从诗经开始，中国的文字便以艺术的形式承载记录着这个民族的情怀。一如长江黄河从雪山走来，一路蜿蜒崎岖，有时转而向上，有时又转而向下，但奔流向前的信念一直未有改变，横亘千年，驰骋万里，不断激荡着华夏民族的声音。无论是先秦散文的任意勃发、楚辞的浪漫悲愤，还是汉赋的慷慨激昂、魏晋骈文的绚烂华丽，亦或是唐诗的开阔奔放、宋词的细腻含蓄、元曲的别具芬芳，更不必说明清小说的包罗万象，无不大放异彩，在各自的时代里独领风*，同时也诉说着数千年来国人精神气质的不断变迁。如果没有辽阔的疆域和悠久的历史积淀，就不会有国人如此深沉丰富的感情。
有人说，文字鉴赏具有很强的主观性，喜之，则废寝忘食、浑然忘我；恶之，则弃如敝履、不屑一顾。诚然如是。从春秋开始，经秦汉、魏晋南北朝，不断发展并赋予汉字不同的时代特色和内涵，至唐宋时臻于顶峰，诗词共为珠玉，兼具形美、神美和韵美，可谓淋漓尽致。如果文字能使人心有灵犀，有所会意，那么，它便不只属于一人。反之，则无关其他。
古人讲文章本天成，妙手偶得之。所谓的妙手就是天之骄子，非常人可比。他们是上苍坠落人间的仙灵，对文字的理解，对世情的参悟以及对自然的感受都空前绝后。虽然，他们之中有很大一部分人都人生失意，到处漂泊，但心灵之自由丰富却是世所罕见。中国的历史上涌现出了无数个屈原、李白、杜甫、李商隐、苏轼、辛弃疾、罗贯中、曹雪芹、鲁迅、毛润之……他们以一点真灵，夺天地造化，成千古文章，用自己羸弱的身躯、高妙的心胸撑起了中华文化的大厦，供后人一片心灵栖息之地，与人温暖和力量。这些文人才子们凭借举世无双的才情和秉性照亮了各自的时空，也照亮了中国的历史长廊。鸦片战争后，国势的衰落也伴随着文化的自卑，那曾经耀如日月的汉语文化在西方这片浮云面前开始失去光辉，直到现在也没能重现光彩。民族的复兴同样包括文化的复兴。没有文化的复兴，民族的复兴便无从谈起。
自古以来，凡为文者，必以独有之心发独有之感，不论内涵主旨还是文字叠放都不拾人牙慧。用甚深之情，遣一番惆怅，是以千百年来，传世不衰，既为其文采非凡，见所未见，又为其情感深彻真挚，使人动容。二者兼具者，唐宋居其大半。唐宋的风流往事，如梦如烟，却也教人欲罢不能。唐人大气开放，宋人细腻内敛。唐之盛，是国势之盛，也是诗之盛。宋之华，是市井之华，也是词之华。诗不过唐，词必仰宋。唐宋两朝数百年，才子灿若星河，文化兴盛无及，迄今难有比肩。如果说，音乐是有声的情感，那么，文字便是无言的灵魂。就我而言，为人最喜东坡，诗风犹好义山。当读到一首首诗词时，仿佛看到了文字之下一个个鲜活的生命。令人感慨之余又不禁感叹，究竟是什么让人如此沉醉？是“长风破浪会有时”的太白之志，还是“故人入我梦”的杜甫之怅，或是“唯将终夜长开眼”的元稹之情？生命于人，总是一言难尽又绚丽多姿，令人无比欢喜又无比酸涩。我们习惯仰视优秀的人物，追求一切美好，使方寸之间尽可能丰富饱满、润泽夺目。可是，生命之起落反复，又有几人能够坦然？安石有难纾之困，东坡有流离之苦，秦观有果腹之忧，稼轩有难逞之志，放翁有戍台之恨。如此种种，都化作诗人笔下的喜怒哀乐，绝然于世。这使唐宋两朝繁盛无比，又落寞不止。其中，又以宋为最。即便安史之乱祸患无穷，大唐尚有不逊大汉的绝世武功彪炳史册，唐人足以回味自豪，“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，这是何等气魄，如此澎湃人心；而强邻环视的大宋，则连自我安慰的本钱也一毫无有。终两宋三百年，燕云十六州是永远的痛，大辽，西夏，女真，轮番而来，让宋人疲惫不堪，称臣纳贡，愧对先烈。终于武穆王爷横空出世，却也抵不住朝廷的偏安苟且，终被蒙古所灭。每每及此，内心总翻江倒海，悲愤不止。不知道，性情豁达的东坡倘若生于南宋该有何种心态，是否还有“大江东去”、“明月几时有”的豪迈和闲适？以东坡的习性，怕是也如稼轩一般，纵有冲天豪情，对于国家的衰败，也难掩心中怅怅。所以，辛弃疾的词作虽然同以豪放著世，与东坡争相辉映，笔下的风流不减任何一人，甚至胜过许多，其伤感的家国情怀却是让人不忍卒读的。好比英雄白首，佳人迟暮，历来都令人唏嘘不已！
中国文化始于先秦，诸子百家，各得益彰。及始皇统一天下，政治统一的根基开始打下，文化也渐趋统一。到武帝时，罢百家，尊儒术，不论是政治还是文化的大一统，其发展都浩浩荡荡，不可阻挡。如果说，唐有诗，宋有词，元有曲，明清有小说，来支撑各自时代的精神脊梁，那么，我们当代有什么来支撑？
我以为，人生于世，如果有动人的音乐和入心的文字，生活总还是有趣的，总值得活下去。倘若能再有一二知己好友，彼此随时可以推心置腹、促膝长谈，则可称完美。只是，世俗太多，羁绊过重，难免失去原本的真实纯粹。好的文字固然可遇不可求，好的人又何尝不是如此！诗境即是心境，千金易得，心境难求。心境的高雅庸俗决定了笔下的风采粗鄙，而内心的修养，更是永无止境。
