老子的《道德经》就是西出函谷关时，应尹喜要求写给关尹子的一份私聊文书；关尹子创始的文始道，传承的文始版本《道德经》，应该是最能表达老子真实意图。
以实修践行道法的体感区分，《道德经》中的“孔德之容”和“微希夷”章节文字，描绘的就是文始道法中两个不同阶段的“修身”景象。
把“孔德之容”描绘的景象，如果看做是一个起动的过程，那么“微希夷”就是接续运作做功的景象阐释❗
这是我实修感悟的真实体验！
☞孔德之容，唯道是从。道之于物，唯茫，唯沕。沕呵！茫呵！中有象也；茫呵！沕呵！中有物也；孧呵！鸣呵❗中有情也。其情甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以知众父。吾何以知众父之然？以此。
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这是文始版本《道德经》中的“孔德之容”章节的文字内容，文中描写的是一种动态的景象，极力远眺似乎看到了影子，近一些再看就是个物体；幼雏的叫声充满了使你动容的情感，待长成了禽兽的鸣叫又会有什么感觉呢！
这就是实修中精气运行的情形，历史中维持我们凝聚的精神就是这样的。
文字解读就是这样子，但老子实际的意图只有融入，践行道法中的实修才会有体悟感知。
“孔德之容”描绘的是实修道法时的景象。
☞视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；据之而弗得，名之曰夷。三者不可至诘，故捆而为一。
一者，其上不悠，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物，是谓谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随之不见其后，迎之不见其首。
执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
——这是文始版本《道德经》中“微希夷”章节的文字内容。字面文字的解读并不难，但它在表达作者老子的什么意图呢❓
真正的意图并不难解释，只要与修身之法的实践融合在一起，其意自现❗
老子用“微希夷”描写的是什么景象！用我的体感来说，类似圆球体上无数个点的离心力或向心力的同时发力；而我们的意念只能做到“花开千朵，单表一支”！
“微希夷”就是实修景象的原理阐述。
