《大专佛学讲座十四讲表》第五堂
接上一篇：经典 | 佛教讲“四大皆空”，“四大”是什么？
（五）三惑与二死
2、惑感生死
“弥勒云：一弹指顷，有三十二亿百千念，念念成形，一形必受一果，若断一念，则少一形，自此渐渐清净可期矣。且惑有轻重，故分三惑以定凡圣次位。盖见思惑，招三界内分段生死。”
（1）‘弥勒云：一弹指顷’一弹指就是这样（师父弹指）这是一弹指。像出家人要上厕所，他一定要三弹指。以前有一个沙弥，以前的厕所都不是像现代化的，我们现在看的戒律都是以前的。以前有一个沙弥上厕所都没有三弹指，刚好鬼王在里面吃大便，一拉，稀里哗啦下来，拉到鬼王的头顶上了，得罪了鬼王，鬼王很生气了！所以圣者就告诉修行人，我们将来要进去厕所要先三弹指，有的人他就是没有声音，没有声音他就这样子，我要大便了，鬼王麻烦走开，要不然这样子拉下去的话，他不满你的话，修行会障碍的。所以为什么你注意去寺庙看，所有的出家人一进去他一定都是这样子，就是要叫那些吃大便的鬼走开。现在都是化粪池了，他到底吃得到吃不到我就不知道了。我进去也是这样子，不管有没有吃，如果没有吃到，我拉完的时候还不要先冲水，等两分钟以后：吃完了吧？再压下去，没办法！经典讲说，福报不够的鬼，是吃厕所里的大便，真的！我们眼睛看厕所里的臭虫都是吃这个，所以你不要以为鬼王就不吃这个，一个人福报不够的话，业力所牵，他就非吃这个不行。
所以，‘一弹指顷，有三十二亿百千念，念念成形，一形必受一果’就是你动一个念头，将来就是一个生死。‘若断一念，则少一形’少一形就是少一个轮回，少一个形体，少一个受，受这个果报的六道轮回色身。
（2）‘自此渐渐清净可期矣。且惑有轻重。’惑有轻、有重，‘故分三惑以定凡圣次位。’
三惑就是见思惑、尘沙惑、根本无明。
那么三惑，如果说造业的根本是贪瞋痴，如果说就阶位来讲的话，它有见思惑，见思惑也是贪瞋痴；尘沙惑是因为法执，所以烦恼，也就是度众生没有办法，他有种种的法不了解，所以有法的执着。
如果断见思惑，我们就是证得阿罗汉果；
如果断尘沙惑，我们就证菩萨果；
如果断了根本无明，我们就证佛果。
所以说三惑是造业之因，我一开始说三惑是贪瞋痴，事实上也都是这样来的。譬如说见思惑也是贪瞋痴；尘沙惑也是贪瞋痴，为什么？因为菩萨还有愚痴的地方，除了佛，所以还是贪瞋痴。
‘盖见思惑，招三界内分段生死。’盖见思惑，招感三界内的分段生死。（未完待续）
