（蜗牛看西游第2024期）
文/牵着蜗牛散步
一
以前说世界会成为一个村，指的是信息传递快。现在才明白了，是谣言传得快，而且真真假假，让你完全搞不清。
以前在村子，村里的八婆再多，只要把门一关，什么信息都进不来。现在不行，无论你在哪里，都会有信息来*扰你。
蜗牛老领导说过一句话，信息太多，有时也是一种灾难，会让你更加迷惘，不知所为。
即使价值观早已形成的成年人，在各种信息面前也常常懵逼，更不要说尚在成长中的青少年了。这么早把他们推进信息浪潮中，很容易被呛死。
比如猪八戒打死玉面狐狸，还要剥衣查看这事，就曾引起过广泛争论。
二
争议一：玉面狐狸是谁打死的。
在央视86版《西游记》中，沙僧一铲子把玉面狐狸放翻在地，因此，很多人只看了蜗牛这个标题，就在文后留言：小编吃翔！明明是沙僧打死的好么？
其实，只要翻看了原著，就知道究竟该谁吃翔。
在第六十一回，孙悟空正与牛魔王恶斗，猪八戒和土地带着阴兵赶来了，原著是这样写的——
行者见了问曰：“那摩云洞事体如何？”八戒笑道：“那老牛的娘子被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴骡犊特、獾狐狢獐、羊虎麋鹿等类，已此尽皆剿戮，又将他洞府房廊放火烧了。土地说他还有一处家小，住居此山，故又来这里扫荡也。”
可能很多人想不到，在原著中，沙僧全程只打死了一名妖怪！就是六耳猕猴取经队伍中的假沙僧，因为这已经触及到了他的底线。
在《“老机关”沙僧的城府是如何深起来的》一文中，蜗牛就给大家分析过，沙僧自从在天庭斗争中被搞下界，基本是明哲保身，高高挂起。能混则混，能不管就不管。
他知道，牛魔王与孙悟空曾是拜把子兄弟，如来的意思是要挑起两人恶斗，又不要老牛真死（最后被哪吒押回了灵山），面对这么复杂的关系，他去掺合才怪了！
因此，在三借芭蕉扇风波中，哪怕猴子被吹到须弥山，哪怕屁股上的猴毛全被烧光，哪怕与牛魔王打得昏天黑地，沙僧都在唐僧身边无动于衷，始终坐山观虎斗。不得不说，机关混出来的，就是不一样！
倒是猪八戒表现得非常积极，不仅像打了鸡血一样狂揍牛魔王，还把人家小情人一耙筑了，洞府一把火烧了，彻底断了人家的根。
猪八戒为何表现得这么激进？因为他与老牛之间还有一个不想被外人知道的秘密！
蜗牛在往期文章中多次强调，原著一些细节的设置极有深意，可在影视改编时，因种种原因被删掉了。
央视86版《西游记》很多地方改得不错，可有三个地方与原著精神相违背，一是孙悟空把玉帝打在桌底下，二是救人参果树回去找菩提祖师，三是安排沙僧*玉面狐狸。这与当时的社会环境有关。
争议二：八戒剥玉面狐狸的衣服要干啥。
说到这个话题，很多人就很兴奋，联想到猪八戒的本性，有人便认为他是色心作崇，还想占点便宜啥的。
其实，不仅猪八戒爱剥狐狸衣服，孙悟空也曾干过。在原著第三十四回，孙悟空在平顶山*死了金角银角的老母亲九尾狐狸，也专门拖出轿来，拉开衣服看一看。
在原著第三十五回，九尾狐狸被*，她的弟弟狐阿七大王带着妖兵来复仇，但本事太差，孙悟空几棒就打得他一路逃窜。后来被猪八戒赶上，背后一耙，直接弄翻在地，八戒的动作也是“急拖来剥了衣服看处，原来也是个狐狸精”。
说猪八戒对母狐狸感兴趣还能理解，但也剥公狐狸的衣服，就说不通了。
所以，他爱剥狐狸精的衣服，不是为了占便宜，而是另有其它原因。
三
众所周知，狐狸在中国传统文化，甚至西方世界的认知中，都是狡猾、奸诈、迷惑人的代名词。
然而，在自然界中，它只是一种很普通的动物，灵活的耳朵能对声音进行准确定位，灵敏的嗅觉能迅速感知到危险，修长的腿能快速奔跑逃命（最高时速可达50km/h左右），它非常胆小，天敌也多，更不会主动攻击人类。
这样一只人畜无害，甚至有些可怜的小动物，如何成为全世界人人喊打的过街老鼠？
其实，在上古时期，狐狸不仅不是放荡的代名词，相反，因具有恋旧不忘本的高贵品质，成为了不少部落崇拜的图腾。
东汉许慎的《说文解字》中就曾指出狐狸有三德，“其色中和，小前大后，死则丘首。”意思是说，狐狸将死，头必然朝向它出生的山丘。可见，狐狸是一种非常记恩感恩的动物。
东汉赵晔《吴越春秋》卷六《越王无余外传》记载：
禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，夫其度制，乃辞云：“吾娶之，必有应矣。”乃有白狐九尾，造于禹。禹曰“白者，吾之服也；其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞。……”禹因娶涂山，谓之女娇。
这个故事是说，大龄剩男大禹三十岁了还没找到老婆，游荡到了涂山，见到一个九尾狐狸，眼前一亮，觉得是吉祥之兆，于是就把她娶回了家。
把“狐”与“淫”对应的，是屈原《天问》“浞娶纯妻，眩玄妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”讲的是寒浞与纯狐氏之女玄妻合谋*死后羿。
即使这样，在魏晋六朝和隋唐时期，狐狸还是一只瑞兽。坏的狐狸精，绝大多数指的是男性，而不是女性！所以，今天的男同胞们，就不要用狐狸精来骂女人了！
一直到了南宋时期，大儒朱熹在对《诗经·邪风》中的“匪赤莫狐”中指出：“狐，兽名，似犬黄赤色，不祥之物，人所恶见者也，所见无非此物，国将危乱可知。”
他这一番话，狐狸可就遭殃了！
有的人可能还不知道朱熹是何方神圣，他的话为何会影响那么大。
朱熹，南宋教科书《四书章句集注》的作者，宋宁宗皇帝的老师，唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙、位列大成殿十二哲者之一！通俗说，好几个朝代的高考试卷都是按照他的书来出的！厉不厉害？太厉害了！
他的“格物致知”理论后来被明朝网红、心学创始人王阳明（王守仁）狂怼，这才被拉下神坛。
作为当朝第一网红，高考试卷出题者，说狐狸是专门勾引男人，祸国殃民的狡诈角色，那它肯定就是坏淫！
那年，朱熹一句话，一下将狐狸打在耻辱柱上，从一个人人崇拜的瑞兽，成了个个避之不及的“不祥之物”，从此狐狸再也没翻过身。
明朝《封神演义》出书时，更是将狐狸和红颜祸水的苏妲己融为一人，在两汉魏晋被捧上神坛的九尾狐，彻底被打入妖界。
清朝《聊斋》故事中，对狐妖的态度有所转变，赋予了它们丰富的情感，但也是一种高高在上的批判态度。
《西游记》作者在写玉面狐狸、九尾狐狸等妖时，肯定受了朱老头的影响，将之定义为狡猾的妖精，因此猪八戒孙悟空将他们打死后，不拉出来看一下，始终不放心。
四
除了以上原因，猪八戒这番动作，还缘自白骨精教训和自身经历！
白骨精有一门手艺，叫解尸法，孙悟空前两次眼看着将她打倒了，她却又复活了，最后成功离间唐僧师徒，把孙悟空撵回了花果山。
解尸法也叫元神出窍，是指人的真灵离弃肉体(或物体)升天，会找肉体再次复活，也就是说，只要真灵不灭，就永远死不了。这也是中国神妖界常用的一种技能。
《聊斋》中，很多道士或厉害人物死了，家里人还在给他烧香磕头呢，结果无意间开棺一看，里面只剩下一件衣服，或一双鞋子。惹干年后，某某人又在深山中看到他。
在西游记中，除了白骨精外，红孩儿也用过。原著这样写的—
“那怪闻言，恐怕大圣伤他，却就解尸，出了元神，跳将起去，伫立在九霄空里，这行者背上越重了。”
他把自己的肉体留在孙悟空背上，自己来个元神出窍，站在半空中看孙悟空的笑话。孙悟空把他身子摔得稀巴烂，最终惹怒了他。
其实除了妖精，猪八戒和孙悟空也常用这招。
猪八戒当年被罚下天庭时，身体也是摔烂了的，幸亏他的真灵未散，急忙抢了一个猪胎，重生于世，丑是丑点，但至少活过来了。
而孙悟空则运用得更加灵活。在车迟国与虎力大仙比求雨时，他的肉体在下面与猪八戒简单对话，元神却跑到空中指挥众神下雨。
在猪八戒心目中，狐狸精本身就是最狡猾的妖精，更害怕用解尸法迷惑自己，因此只要打死狐狸精，都要剥开衣服看一下。而对蝎子精、杏树精等，则干脆筑个稀巴烂，也不怕他们真灵跑掉。
可见，猪八戒在这方面吃过亏，对狡猾的敌人不验个尸，心里总是不踏实。
这也像昆山事件一样说明了一个道理，对敌人要么不打，要么就要打死！不然，等龙哥清醒过来，死的肯定是于海明！
要知道猪八戒与牛魔王之间有何秘密，非得对他下死手，请前往“蜗牛看西游”公号，查阅往期文章《孙悟空被压五行山下，牛魔王为何不见他而拜见猪八戒》）
