晚清时期，老残和一位官员朋友带着家眷回扬州，路过泰安时便想去泰山上香，顺便会一会斗姥宫里名声在外的尼姑靓云，没想到没有见到靓云，却了解到了一桩尼姑庵里的奇闻，令他大开眼界。
斗姥宫，也叫“妙香院”，里面的尼姑是非常有名的，与别处大有不同。
一半是因为这里坐落于泰山之腰，游览泰山的女客、过往的官宦家眷都会在这里休息借宿，相当的热闹，也吸引了不少好事之人慕名而来；
一半是因为这里的规矩的确与别处不同，斗母宫的尼姑30岁之前不能剃度。
而且，这里的尼姑们从小就要每天读书，还要做功课。
斗姥宫里的奇闻：尼姑兼职妓女老残本来是慕名来见尼姑靓云，结果靓云得罪了当地知县的儿子，躲到乡下去了。
他的朋友是六品京官，听说之后很生气，立刻给知县写了一封信，措辞非常严厉。
知县收到信之后很害怕，赶紧亲自跑来，赔礼道歉。
或许是因为老残他们一行人帮斗姥宫解决了这一桩麻烦事，这里的尼姑们对他们变得更加热情，不知不觉间就吐露了很多秘密。
原来，斗姥宫的尼姑，长期纠结于“出世”与“住世”之间。
一方面，她们修身礼佛，一方面她们又身兼多职：陪酒，陪聊，甚至“以身相许”。
姑子们读书也好，各种精致的装束打扮也罢，都是为了完成接待往来官员贵客的任务。
这里的姑子们都把自己分为两个“我”，比如被安排接待老残的逸云就说：
逸云语气很平淡，但老残等人却很有些骇人听闻的感觉：这岂不是尼姑兼着妓女？
如果要问是什么在支撑她们的内心，让斗姥宫的姑子们不至于崩溃？
她们大概会说，是六祖慧能的《坛经》，“世间若修道，一切皆无妨”、“道由心悟，岂在坐也”。这便是道由自成，不拘形迹的意思。
这是晚清著名的文学家刘鹗在《老残游记》中提到的一件奇闻，老残表面上是书中的主人公，其实就是作者自己的化身。
《老残游记》被后世列为清朝四大谴责小说之一，与《官场现形记》、《目睹二十年之怪现状》、《孽海花》齐名。
光绪十四年至二十一年，刘鹗曾先后担任河南巡抚、山东巡抚等人的幕僚，帮办治黄工程，成绩显著，后来还被保荐到总理各国事务衙门，以知府任用。
《老残游记》中的文字，多是对当时丑陋的社会现状的批判与谴责。斗姥宫里的这样一番神操作，让连走南闯北见多识广的老残都叹为观止，不敢置信。
可是他不知道，世间还有比这斗姥宫更过分的寺庙呢，那就是——“师姑钓”！
骗术之巅：“师姑钓”清末到民国初年，南方部分地区出现了一种被称之为骗术之巅的“师姑钓”。
为什么“行业”内给予这么高的评价？
实在是因为，这个骗术手段就一个字：高！男女通吃，财色兼收。
什么叫“师姑钓”？
《老残游记》里，斗姥宫的姑子们在“出世”与“住世”之间挣扎，是牺牲自己而完成斗姥宫的接待任务，她们自己也是受害者之一。
而“师姑钓”则不同，这些可恶的佛门败类，借助“尼姑”的身份为掩护，在本该清净庄严的寺庙里行肮脏之事，拉良家妇女下水，骗登徒浪子花钱，穿梭期间，财色兼收。
而追根究底，晚清乱世，是罪恶的温床。
当时底层百姓的生活困苦不堪，一袋粮食换一个黄花大闺女，早已不是什么新鲜事。
俗话说穷则思变，为了生存，有人卖儿卖女，有人参与各种起义，也有人打起歪主意。坑蒙拐骗偷，各种下九流纷纷登场，成为了半殖民半封建社会一道“亮丽”的风景线。
比如，有人过不下去了，便投身到寺庙当中，却没有半点修身礼佛的心思。
至于为什么投身寺庙？这在历朝历代都是常规操作了，实在不足为奇。
寺庙里虽说都是方外之人，不理红尘俗事，可无论丰年灾年，寺庙里不用饿肚子啊。
除了善男信女们捐赠的香油钱，很多寺庙还有数额惊人的固定资产：大片的土地，甚至商铺。
我们熟知的乞丐皇帝朱元璋，小时候就因为父母双亡，实在活不下去就在邻居家好心大娘的帮助下进了皇觉寺出家，但他运气不太好，时间久了，皇觉寺的日子也逐渐艰难了。
于是，朱元璋在寺里学的也不是佛经，而是化缘用的“莲花落”……
清末乱世，这样的人依旧存在，尤其是无依无靠的单身女子。
男人还可以扛活卖力气，勉强还口饭吃，而娇小柔弱的女人，当时社会上能够容纳他们的工作岗位实在是太少了。
像《包身工》里那样进纱厂当女工的，已经算是她们当中的幸运儿了。
但是，这些女人终究要吃饭，要活下去。
摆在她们面前的路，大概有3条：
一、嫁人
在当时的社会，日子艰难是绝大多数人的普遍情况，嫁人改变不了挨饿的现状（至于嫁给军阀、阔少当姨太太这种白日梦，还是留给现代某些无病*的女文青去做吧）；
二、卖身烟花之地
首先自己心里过不去那个坎，而且以普通人的条件，大多只能沦为“暗窑”、“半掩门”等低端场所的赚钱工具，收入微薄，且并不轻松；
三、当尼姑
这地方好，好吃好住又轻松，不用干活，还没有心理负担，也不会让人瞧不起。
于是，在上面的三条路里，一些不愿吃苦受累的单身女子选择了第三条，当尼姑。
在这些人当中，大多数人都是心地善良的。
但俗话说得好，“一粒老鼠屎，坏了一锅汤”。
一个群体当中有少数人干了坏事，其他无辜的人也会跟着蒙羞，出家人也是如此。
如果要列举出家人当中的败类，我们大概可以说出很多，有历史上真名真姓的唐代薛怀义，有小说故事里的水浒传裴如海，也有如今的定慧寺女住持释智定。
师姑钓如何行骗话说回来，“师姑钓”具体是如何行骗的呢？
晚清时期的尼姑群体中有这样一些人：她们借着做“功德”之事为名，串通有钱人家的丫环仆人，伺机寻找“猎物”。
上香还愿，求签问卜的人，大部分都是遇到了难事，到这里来寻找心灵的寄托。
面对寺庙里的僧人，很多人的内心是不设防的，很容易对她们有天然的亲近感。
而那些心怀不轨的尼姑们，借助这样的关系，可以轻松地将“猎物”的底细摸个一清二楚，之后还会借各种名义频繁往来，加深感情。
等到对方对其深信不疑，便是时机成熟了，这样的人实在是太好骗了。
这时候，尼姑们会假借佛祖之名，向“猎物”发出一些出格的邀请。
而秉着“心诚则灵”的念头，被选中的人大多都会上钩。
有时候，“师姑钓”的手段是鼓动“猎物”先捐款再捐物。
心愿达不成，那便是捐赠的力度不够，再继续加码就可以了。
有时候，“猎物”拿不出钱，或者有别的需求，尼姑们就会采用别的手段。
比如一些乡绅豪强，别看表面人模人样，实则内心还是躲不过“好色”二字。
而尼姑们会非常“好心”地为他们物色合适的人选，多是年轻的寡居妇人。
这是一群苦不能诉的可怜人，她们看不到未来，把所有的希望寄托在佛祖身上。
巧舌如簧的尼姑便周旋于她们之中，充当知心姐妹，貌似无微不至的关怀，实则是为了骗取信任。
一旦时机成熟，便邀请双方到寺庙当中，一切看似自然而然，实则掉入了陷阱之中。
尼姑们会在恰当的时间，非常巧合地出现。
在寺庙之中行不轨之事被当场撞见，一个有辱佛门清净之地的罪名下来，任谁也只能破财免灾。说出去谁敢信啊？
一方面提供场地，一方面又拉线搭桥，穷苦的寡居妇女，也成了她们的赚钱工具。寡居的妇人自觉失德，又不敢声张，从而彻底迷失自己。
这就是“师姑钓”最可恨的地方，她们软硬兼施，利用自己的一切资源，将对方迷得神魂颠倒，男女通吃，财色兼收，直到被榨干价值。
即使万贯家财，也抵不住“师姑钓”欲壑难填。
综上，男女通吃，财色兼收的“师姑钓”被称为骗术之巅。
