《现代汉语》
1.论述题：声旁的作用和局限性。
【答案】
（一）声旁的主要作用是表示读音,大约有1/4的形声字声旁和整个字的读音完全相同,例如,“潢、璜、磺、鐄、癀、蟥、簧”和“换、唤、涣、焕、痪”等。有些形声字同声旁的读音不完全相同,但也有一定的规律,可以帮助区别形似字。例如,用“仑”充当声旁的字一般读lun(抡、沦、轮、伦)；用“仓”充当声旁的字,韵母一般有ang(伧、抢、沧、枪)。了解这个特点,“抡一抢、伦一伧、沦一沧”的区别就不困难了。学习普通话可以利用声旁类推法纠正方音。例如有的方言n、l不分,只要记住有关n读音声旁和l读音声旁的代表字,就可类推并分清字音。
（二）声旁的表音作用有很大的局限性。
（1）首先,由于古今语音的演变等原因,大约有3/4的形声字的声旁同整个字的读音不完全相同。如,用“寿”作声旁的“筹、畴、帱、踌、俦、铸、涛、祷、焘”等没有一个跟声旁的读音全同。还有的声旁在不同的形声字中表示多种读音,很不容易掌握。例如,用“勺(sháo)”充当声旁的字有“sháo(芍)、zhuó(灼酌)、shuò(妁)、bào(趵豹)、yuē(约1)、yāo(约2)、diào(钓)、liào(尥)、dì(的1)、de(的2)”等读音。
（2）其次,有的声旁不容易分辨出来,如“在”,从土才声；“布”,从巾父声。省声字更不好分辨,如“夜”,从夕亦省声。另外,有些声旁现在不单用,一般人不知道它的读音,如“宅、温、谬”中的“乇zhé、昷wēn、翏liù”等。
【解析】Tips：论述的时候，例子非常重要，有的学校题目会直接要求举出两到三个例子哦！
【出处】黄廖版《现代汉语》增订六版，上册P157.
2.汉字虽然至今仍属于（ ）文字体系,却产生了大量形声字。
【答案】表意
【解析】汉字虽然至今仍属于表意文字体系,却产生了大量形声字。
【出处】黄廖版《现代汉语》增订六版，上册P157.
3.古代讲的“六书”,除了四种造字法以外,还有（ ）、（ ）两种用字法。
【答案】转注 假借
【解析】古代讲的“六书”,除上面讲的四种造字法以外,还有转注、假借。一般认为转注和假借是用字法,不是造字法,这里就不介绍了。
【出处】黄廖版《现代汉语》增订六版，上册P158.
4.（ ）包括文字制度的变革和文字内部的简化、整理两方面的内容。
【答案】文字改革
【解析】文字改革包括文字制度的变革和文字内部的简化、整理两方面的内容。
【出处】黄廖版《现代汉语》增订六版，上册P159.
5.新中国成立后,国家重视文字改革工作,建立了主管文字改革的专门机构——（ ）,使文字改革成为新中国文化建设事业的一个重要组成部分。
【答案】中国文字改革委员会
【解析】新中国成立后,国家重视文字改革工作,建立了主管文字改革的专门机构——中国文字改革委员会(简称“文改会”),使文字改革成为新中国文化建设事业的一个重要组成部分。
Tips：只能写全称，不能写简称哦！
【出处】黄廖版《现代汉语》增订六版，上册P159.
《文化要略》
6.关羽死后41年，即260年，才被后主刘禅追封为（ ），并不见祭祀。直到（ ），关羽突然显赫起来。
【答案】“壮缪侯” 宋代
【解析】关羽死后41年，即260年，才被后主刘禅追封为“壮缪侯”，并不见祭祀。直到隋开皇九年(589年)，他故乡的人们才在今山西省运城市解州镇盖了一座小庙来奉祭他。此后四百多年间，他几乎没有多大影响，只有荆州一带把他当作鬼神祭祀。到了宋代，关羽突然显赫起来。
【出处】程裕祯《中国文化要略》第四版P118.
7.崇宁元年 ，信奉道教的（ ）认为关羽以忠义为纲，追封为“忠惠公”，并视其为道教张天师手下的一员神将；六年后，加封为“武安王”，配享于（ ）和（ ）。
【答案】宋徽宗 周武王 姜太公
【解析】崇宁元年 (1102年)，信奉道教的宋徽宗认为关羽以忠义为纲，追封为“忠惠公”，并视其为道教张天师手下的一员神将；六年后，加封为“武安王”，配享于周武王和姜太公。此后道士相传，说关羽曾多次显灵于荆州地面，故而佛、道二教争相网罗关羽为本教护法神。于是，关羽立时身价百倍。
【出处】程裕祯《中国文化要略》第四版P118.
8.明万历三十年，崇信道教的（ ）加封关羽为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君”，将其正式列入（ ）神祗系统。
【答案】万历皇帝 道教
【解析】元天历元年(1328年)加封为“显灵义勇武安英济王”。明万历三十年(1605年)，崇信道教的万历皇帝加封关羽为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君”，将其正式列入道教神祗系统。
【出处】程裕祯《中国文化要略》第四版P118.
9.清顺治九年，清政府出于笼络汉族臣民的考虑，封关羽为“（ ）”，以后又下诏天下，大小群邑立庙祭祀，于是大大小小的关帝庙遍及全国城乡，但是规模最大、级别最高、建筑最精的关帝庙，是在关羽的老家山西省（ ）市（ ）镇。
【答案】忠义神武关圣大帝 运城 解州
【解析】清顺治九年(1652年)，清政府出于笼络汉族臣民的考虑，封关羽为“忠义神武关圣大帝”，以后又下诏天下，大小群邑立庙祭祀，于是大大小小的关帝庙遍及全国城乡，但是规模最大、级别最高、建筑最精的关帝庙，是在关羽的老家山西省运城市解州镇。
【出处】程裕祯《中国文化要略》第四版P118-119.
10.论述题：祭孔和祭关的区别。
【答案】
（1）本质区别：孔子的最高封号是“大成至圣文宣先师”，属于圣哲的范畴，并未脱离人界，只不过是成就最大、地位最高的老师而已；关公就不同了，他的最高封号是“忠义神武关圣大帝”，属于道教神祗系统，已进入神界，跟人判然有别。这一点足以表明祭孔与祭关有本质上的区别。
（2）形式区别：祭孔的仪式比祭关的仪式要隆重得多，这从现存的孔庙和关庙的规模及有关的文献记载便可以看出来。
（3）影响区别：但是，也应当承认，由于关公位列道教神祗系统，又有长篇小说《三国演义》的艺术渲染，关公成为民间信仰中的一位保护神，他对民众产生的心理影响大大超过了孔子。因为尊崇孔子的作用在于让读书人重教崇学，而读书的目的是博取功名，这是读书人所向往的；尊崇关公的作用却使广大的老百姓都觉得有一种神力保护，在心理上感到平安，这是社会各阶层都要追求的。所以过去大大小小的关帝庙遍及穷乡僻壤，而孔庙则限于城邑以上地区，孔子的影响力也多半在读书人中间。
【解析】Tips：以上三点是总括两者的区别，如若分值很高，可就祭孔和祭关的具体内容展开论述！
【出处】程裕祯《中国文化要略》第四版P116-118.
《教育学引论》
11.以（ ）为主的教学方法，是一种通过师生口头语言交流和学生书面语言阅读为主要途径的教学方法。
【答案】语言讲授
【解析】以语言讲授为主的教学方法。这是通过师生口头语言交流和学生书面语言阅读为主要途径的教学方法。任何一种方法都离不开作为主要媒体的语言，但是这种方法主要依靠语言而不借助于其他手段。采用这类方法的主要是知识性、理论性的课程，是使用得最普遍的方法。
【出处】刘珣《对外汉语教育学引论》P99.
12.在教学中采用实物、模型、图片、幻灯、电影、录像以及实验、参观活动等方法，是一种以（ ）为主的教学方法。
【答案】观察
【解析】以观察为主的教学方法。学生主要通过观察实物、直观教具、真实环境或事实，对所学的知识获得形象的、具体的、直接的、真实的认识，如采用实物、模型、图片、幻灯、电影、录像以及实验、参观活动等。这种方法常常配合讲授法进行。
【出处】刘珣《对外汉语教育学引论》P99.
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