大家好，今天我们继续分享《系统之美》这本书，今天我们介绍系统的最后一个杠杆：超越范式。前面我们介绍了，社会范式类似于是一套世界观体系，它们是我们普遍相信的、关于世界如何运作的一系列基本假设、规则和信念。
相较于改变范式，在更高的层次上，还有一个杠杆点，那就是摆脱范式的束缚，超越范式，保持自身的灵活性。就像我们上一讲说的，保持信念的灵活性，才是一种更好的信念。固守任何一个信念，都是有局限的。正如菲茨·杰拉德说的：一个人保有两种截然相反的观点，还依然能够正常行事，这是一流智慧的标志。
为什么要超越范式和保持范式的灵活性呢？这背后有一个基本的假设，那就是，我们每个人对世界的认识是非常有限的，世界和自然的复杂性，远远超出了我们的理解和认知范围，所以，我们要保持谦逊，我们的任何范式都有可能是错误的，或者说是有局限性。所以，道家思想讲“无”，佛学中讲“空”，它们都是一种至高的境界，是一种摆脱了任何既有范式束缚的境界。
老子在《道德经》中有句名言：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”
通过学习求知，我们的知识和认知每天在增加，而要认识事物的本质，接近于“道”，那么就需要不断地去掉和减损我们固有的认知，直到减损到没有任何人为的痕迹，这个时候才能达到无为的境界，达到了无为的境界，才是真正的无所不知，无所不为的境界。其实道家思想的“无为”对立面是“有为”，也就是有人为，带有人的主观视角去看待世界，就会有局限性。
我们来举个例子，比如我们面前放着一个星巴克咖啡杯，我们一看就知道这是一个咖啡杯，而且是星巴克的咖啡杯。而我们之所以能拖口而出，是因为我们对星巴克咖啡有经验性的认知。
但是其实，当我们判断任何事物“是”什么的时候，其实就否定了这个东西“不是”其他任何东西，换句话说，当我们只认为这是一个星巴克咖啡杯的时候，实际上是我们的经验认知限制了我们的想象。
如果把这个咖啡杯放到一个婴儿面前，婴儿对星巴克和咖啡杯没有任何经验认知。婴儿会怎么看到面前这个东西呢？他可能会拿起来摸一摸，咬一咬，然后可能把这个杯子看成是一件乐曲，可能把这个杯子看成一个玩具，也可能看成一个工具其他小朋友的武器等等。
总之，正是因为婴儿没有经验性的认知，反而对这个杯子的认知更加多元和丰富的。这其实就是老子说的“为学日益，为道日损”的过程，我们每天学习，增长了知识，但是知识越多，离我们认识事物的本质就越远，知识越多，只能说明，我们站到人类的视角去看待事物的角度越明显，而我们离真正事物的本质却越来越远。
当我们看到一个人，就断定这是一个坏人或者好人，这是我们的领导或者客户的时候，这些经验性的认识反而局限了我们去真正认识一个人。所以，要真正认识事物的本质，我们需要去掉自己的经验知识，抛弃个人的主观视角，甚至要放弃以人类为中心的主体性视角，我们才能更接近于事物真正的本质。
而所有我们的经验性知识、主观视角，其实都是一种认知范式，这些认知范式限制了我们从某一个视角，某一个立场，某一个价值观出发去认识世界，但显然不管是什么样的视角总是存在偏见和不足的。唯有保持一种纯粹的“空”的境界，一种“无“的境界，就像作者说，在这种境界里，
佛学中讲“缘起性空”，“万法皆空”，这里所谓“缘起”是说，世界上的一切事物都不能单独存在，也没有常住不变的事物，任何事物必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有。而这里所谓“性空”，是讲任何事物都没有固定不变的本性，本性是空的。《金刚经》中讲“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心”，不要执着于任何感知的现象，人应该对外在于心的任何东西无所执着，才有可能领悟真正的智慧。
所以，不管是道家思想的“无”，还是佛学的“空”都告诉我们，一旦我们摆脱固有的范式，超越范式，就可以进入“空和无”的境界，在这里没有权力与控制，没有决断，甚至没有存在的缘由，更没有所谓的作为，内心深处不执着于某一个信念，而这个时候，我们才能更接近于万物的本质，才能优雅地与系统共舞。如何与系统共舞？作者提出了系统的15大生存法则，更多精彩内容，我们下一期再接着聊。
好了，接下来，我们来简单小结一下这个部分的内容，我们用了几期内容介绍了12个系统的杠杆点，什么是系统的杠杆点，也就是说通过这些杠杆点，我们可以四两拨千斤地改变和调整一个系统。这12个杠杆点分别是：数字、缓冲器、存量-流量结构、时间延迟、调节回路、增强回路、信息流、系统规则、自组织、目标、社会范式和超越范式。
好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请点赞收藏，并持续关注我，我们下一篇文章见。
