《四时山水之冬景》 国画 溥儒
《雪江归棹图》国画张大千
《大雪》 篆刻 王吉鸿
《大雪》 李琪书法
《瑞雪》 国画 齐白石
记者 凌鹤
提要
大雪在每年公历的十二月七日或八日。《月令七十二候集解》注：“至此而雪盛也。”是说到了这个节气，天气会更加寒冷，降雪量变得更大，范围更广。大雪标志着仲冬时节正式开始，最常见的就是降温、降水。在北方，北风呼啸，大雪纷飞。在南方，于草木葱茏处亦有雪花飘舞，充满诗情画意。
在民俗上，讲究“补”“藏”并重。体现在书画艺术中，则于生机中蕴藏平和。
大雪“三候”：阴气盛极阳气萌动
古人把大雪节气分为“三候”，每候五天：“一候鹖（hé）鴠（dàn）不鸣；二候虎始交；三候荔挺出。”
鹖鴠即寒号虫，俗称寒号鸟。因为天气寒冷，寒号虫不再鸣叫。二候虎始交：此时是阴气最盛时期，所谓盛极而衰，阳气已有所萌动，老虎开始有求偶行为。三候荔挺出：“荔挺”为兰草的一种，现代人称为“马兰花”。冬季百草枯萎，“荔挺”却生命力顽强，得到雪水滋润后，受阳气萌动而抽新芽。体现阴阳转换、盛极而衰的古代哲学思想。
大雪习俗：讲究“补”“藏”并重
科学进补。大雪之后，寒冬来临。此时要做好内在阳气的保养和封藏，尽量减少消耗。养生重点是“补”“藏”，既要补得进，还要藏得住。江南地区普遍用鸭、鱼温补。北方地区则用羊肉、牛肉补充身体元气，增加御寒能力，并熬制冰糖、百合汤等甘润的食物，调节体内阴阳平衡，防止上火。
腌制腊肉。江苏有俗语： “小雪腌菜，大雪腌肉”。大雪节气一到，各地农村家家户户忙着腌制“咸货”，以迎接新年。
制作冰雕。东北地区制作的冰雕是一道亮丽的风景线，尤其是哈尔滨、沈阳等地，充分利用冰雪资源，将冰雪艺术呈现给大众，同时举办冰雪节吸引各地游客。
滑冰赏河景。“小雪封地，大雪封河”。北方有“千里冰封，万里雪飘”的自然景观，南方也有“雪花飞舞，漫天银色”的迷人图画。人们尽情地赏景、嬉戏。由于北方严寒，河流冻得坚实，滑雪滑冰成为受欢迎的体育运动项目。
大雪书画：生机内蕴情志平和
雪，古今艺术家最喜欢的绘画内容之一，产生了无数佳作。
北宋画家梁师闵的传世孤品《芦汀密雪图》，藏于北京故宫博物院。此图描绘的是江南湖天雪景，湖面浩渺，白雪皑皑。虽是寒冬，湖水尚未封冻，一对野禽在寒波粼粼的水面相偕相随。荒寒空寂的景色中，画家以笔墨的意趣画出了充满生机的严冬妙景。专家认为，整幅画用笔细润，皴法简括，水墨为主，略施赭色。大片留白的运用恰到好处地体现了中国传统绘画“于无画处皆成妙境”的特质。
著名画家溥儒的《四时山水之冬景》不事雕琢，用笔灵秀，设色清雅，表达了画家对淡泊生活的向往。画作扑面而来的一股萧疏高逸之风，古雅清寂中平添韵味，让人不由想到了白居易的诗句：“晚来天欲雪， 能饮一杯无。”张大千称赞：“并世画雪景，当以溥王孙为第一。”
著名画家张大千的《雪江归棹图》以细腻笔触勾勒、点皴山石，淡墨渲染江天，衬映出皑皑雪峰。画面布景开阔，近实远虚，主体树木、山石鲜明、突出。中、远景的群山层层推远，映带自如。画中的点景人物表现了渔夫的江上生活，归棹、泊舟、捕鱼等展现人间烟火。寒气虽袭人，雪色亦迷人。
著名画家齐白石的《瑞雪》为雪景小品，趣儿是其主旨。茶褐色的房子、蓝色的布景使房上、树枝上的白雪更为鲜明，也使冬之雪充满暖意和明媚，体现齐白石贴近生活的绘画追求。
篆刻《大雪》由多次载誉全国篆刻大展的篆刻家王吉鸿创作。其以秦半通印式为之，中间界格为“雪”字首笔。全印既有高古之风，又有入古出新的艺术创作。章法安排上随“大雪”两字笔画多寡自然生发出疏密对比，又通过文字不经意间的错落处理，营造出全局的斜角呼应。
书法《大雪》由多次入选兰亭奖的书法家李琪书写。其创作着重诗意内涵与笔性墨情的自然融合。通篇简洁灵动，线条浑厚，富韵律、节奏感。书法家取颜真卿笔意，追求人与节气浑然一体审美的同时注重法度的严谨。
微论
大雪节气说“雪”
大雪节气来临，鹅毛大雪铺满山川大地，瑞兆丰年，令人赞叹自然造物的神奇。“物无不喜雪者”，看似平常的一句话，实则蕴含着中华文化与哲学的深意。
“物无不喜雪者”来源于《说文解字》。《说文解字》中说：“雪者，凝雨，说（通‘悦’，下同）物者。”清代段玉裁对“冰雨说物者也”进行了解释：“水下遇寒气而凝，绥绥然下也。‘说’，物无不喜雪者。”
雪作为自然现象，是大自然的精灵，在万物凋零的寒冬，因雪的洁白美丽而平添无限诗意与自省，令人修养身心，敛藏能量，迎接新的生机，给天下万物带来喜悦。
“物无不喜雪者”蕴含着传统的哲学思想。大雪节气是阴气至盛时，但物极必反，此时阳气已开始萌动。喜雪，是因为感受到了万物的生生不息，而生生不息在传统哲学典籍中被认为是万物之心，而天地之心是天地阴阳二气化生万物的大德，故有“天地之大德曰生”之说。所以人要与自然合，应先与天地合其德，人的一切行为都要合乎天地化生万物的规律，时刻遵循“天人合一”的根本原则。
万物有其德，人如何为天地立心？要以文明实现自然之道。刘勰在《文心雕龙》中说：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣，惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”就是说，由自然而生出的文明，乃是“天地之心”。在刘勰看来，天上看到光辉的景象，地上看到绚丽的风光，天地构成了宇宙间的两种主体，后来出现人类，和天地并称为“三才”。人是天地的核心，人具有思想感情，从而产生了语言，进而创造了文明。文明之为文明，正是因为实现了自然之道。
要以智慧进行创造。首先，人要“知天”，认识掌握各种自然规律，再进一步利用自然规律去创造。明代哲学家说：“任天而无能为，何以为人？”故“天之所无，犹当有之。”如今，中国载人航天创造奇迹，各项科技日新月异，生活中充满智能化，这一切都不是自然界固有的，而是人类的智慧创造，这正是“为天地立心”的结果，其宗旨是与自然和谐共处，而非违背、凌驾于自然规律之上。
中华智慧就在于对自然的认识遵循着朴素的万物相连论。大雪飘落，古人不仅看到“六出飞花”、看到瑞兆丰年，体味“晚来天欲雪，能饮一杯无”的惬意与诗情，更感悟到了天地之心的生生不息、仁爱厚德，并激发出无穷的想象力和创造力，推动人类进步。
今人喜雪，内涵是中华文化的一脉相承。节气是如此丰富而深刻，既是自然的，又是人文的，流转不息，而勤学善行每一天，就是最好践行中华优秀传统文化之道。
大雪
《月令七十二候集解》注：“大雪，十一月节，至此而雪盛也。”故名“大雪”。
来源 辽宁日报
