希腊德尔斐神庙铭文‘认识你自己’，此言后来被奉为神谕。道德经‘知人者智，自知者明’。孟子曰：“尽其心者，知其性也，知其性者，则知天矣。”
西方人向外探索世界，把自我与客观世界对立起来，以此研究客观世界。他们似乎遗忘了古老神谕‘认识你自己’。中国人向内探索世界，把自我与世界视为一体，所谓‘天人合一’，圣人云‘知性则可知天’。
无论如何解释客观世界皆不可能是世界本真，所谓道可道，非常道。故所有人为解释世界的科学体系皆是一家之言，因为文字概念本已非真，以本已是非真的文字概念解释世界如空中楼阁。
阳明先生说：“天下所以不治，只因文盛实衰。人出己见，新奇相高，以眩俗取誉，徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然，争务修饰文词以求知于世，而不复知有敦本尚实、反朴还淳之行。”
先生所谓敦本尚实、反朴还淳，是指要切实修身而不可专务文词。欲知世界本真在于知性，知性在于认识你自己。人生于天地之间岂可自成体系，必与宇宙息息相关。经书为何可流传几千年，因其虽是文字实则藏道于其中矣。
人类解释世界的哲学、宗教、科学书籍多如牛毛，若无道在其中，则只是文词而已。孔子删述六经，述而不作，其为何要删六经？
阳明先生说：“天下之大乱，由虚文胜而实行衰也。使道明于天下则《六经》不必述，删述《六经》，孔子不得已也。自伏羲画卦，至于文王、周公，其间言《易》如《连山》《归藏》之属，纷纷籍籍，不知其几，《易》道大乱。孔子以天下好文之风日盛，知其说之将无纪极，于是取文王、周公之说而赞之，以为唯此为得其宗。于是纷纷之说尽废，而天下之言《易》者始一。《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》皆然。”
孔子删述六经是因文胜实行衰，意思是天下文字虽多却是乱道之源，故要删之以正本清源。代代文人学者皆留下很多文字，其中大部分的文字皆只是文字而已，对于理解世界本真毫无意义。
欲认识世界本真核心在于认识自己，欲认识自己首先要知道这个世界有谁曾经认识了自己。圣人是闻道之人，是彻底认识自己之人，伏羲、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、曾子、子思、孟子、二程、朱子、王阳明等等皆是认识自己之人。
闻道之人虽已远去，可其书存焉。欲认识自己需要读往圣之书，因为其中藏有道矣。而无道藏于其中的文字，则与垃圾无异，读再多对认识自己毫无帮助。未曾闻道之人的文字虽可以解决一些时代问题，但不可解决认识自己的问题。
凡是试图以文字来说明世界本真的书籍皆是垃圾，因为世界本真无法说。世界最不缺的便是不知而作者，自身本对世界毫无认识亦著书立说，实在是误人子弟。
西方解释世界的学说，如哲学、科学、宗教。其哲学深陷文字概念逻辑推理之中，无一丝一毫本真藏于其中，全是垃圾。其解释世界的科学更是无根无据，一家之言而已，仅仅只是假说。先立一个假说再去找证据，与先判定人有罪再去找罪证是一个道理。其宗教还未脱离人格神阶段，以人们对死亡的恐惧引人入教，并非教人求真。
故西方世界所有学说对认识自己毫无帮助，而中国虽亦有诸子百家，真正藏有道的只有道统一脉，除此以外皆是异端邪说。
要认识世界本真在于认识自己，认识自己的途径只在曾经认识自己的往圣那里，在儒家经书之中，除此以外别无他途。这个世界的书籍文字浩如烟海，能够认识自己的书籍却极少。若不知哪些书籍能够帮助自己认识自己，则定会把有限时间都奉献给了垃圾文字，岂不可惜。
认识世界本真若找对方向，读对书籍则已成功一半，另一半在于自身不断坚持，不中途而废。
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