在日常生活中有许多广为流传的民间俗语，它们是劳动人民的智慧结晶，经过古人口口相传而来，虽然内容浅显易懂却又发人深思。在众多俗语中，有这么一句“不交僧道，便是好人”，它的意思是说劝人不要结交僧人和道士等，不与他们做朋友，为何会这么说呢？是否对出家的僧道人有什么误解呢？

道教是发源于本土的传统宗教，距今有一千八百余年的历史，而佛教虽然不属于我国本土的宗教，但是它在中国也有近两千年的时间了。虽然佛教与道教在修行理念等方面有所不同，但是它们的最终教义都是在劝人向善。

道教劝善典籍《太上感应篇》告诫世人要遵从世间的行为准则，不能做恶事：“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。”此书被誉为是“古今第一善书”，在民间百姓心中占有重要的地位。另外还有《文昌帝君阴骘文》，此书告诉我们，只有修善止恶、行善积阴德，方能得到神灵赐福庇佑。既然道教在倡导世人向善，为何人们对道士会有这种看法呢？
我认为首先是道士与世俗追求的目标不同，道教的道士们选择避世修行，他们淡泊名利，以得道成仙作为终极追求。白玉蟾祖师在《道情》中对于世间的名利是这么看待的：“常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥；不如回头悟大道，无忧无虑神仙家”。这在封建社会里是一种消极避世的思想，对于以追求功名利禄的人们来说，与僧道结交的话，无疑会对自己的科考没有帮助。而且在历史的朝代里，有很多帝王深受僧道的影响，进而导致扰乱超纲，误国误民。

明朝的嘉靖皇帝朱厚熜就是一个例子。嘉靖皇帝一生沉迷于炼丹修行，还自封道号为“凌霄上清统雷元阳妙一飞元真君”。嘉靖皇帝整日不问朝政与道士一起钻研丹道炼制。在此时期的道士邵元节、陶仲文等因为受到嘉靖的推崇，官至礼部尚书，陶仲文还一身兼少傅、少保数职，《明史》：“仲文得宠二十年，位极人臣，然小心缜密，不敢恣肆”。另外像严嵩、顾鼎成等就是凭借华丽的青词而晋身宰相之列，被称为青词宰相。嘉靖皇帝结交了这么多的道士，大部分时间都在修道炼丹，对于明朝的发展实属不幸。

除此以外，古代社会出家修行的寺庙成为许多江湖人士的法外之地，一些在民间犯事的歹人躲到寺庙里就万事大吉了。《水浒传》里的疾恶如仇鲁智深，为了替金家父女报仇，三拳打死了镇关西，为了逃避官府追捕就跑到五台山文殊院落发为僧，文殊院里的智真长老还给他赐了一个“智深”的法号。像鲁智深这种属于行侠仗义、扶危济困的好汉，但是多数的罪犯都是那种*人如麻的恶人。虽然他们遁入空门，但是还会让世人心存芥蒂，不敢与他们相交。

“不交僧道，便是好人”，这只是一种片面的看法，尤其是在社会高速发展的今天，许多人迷失在金钱的世界里，失去了人生的本意。而道教与佛教的处事思想，无疑对他们的精神世界起到洗涤与升华的作用，多与一些有修为的高功大德交流，对人生的启迪起到很好的作用。
“不交僧道，便是好人”这句话是出自明代启蒙书籍《增广贤文》，它的前一句“但行好事，莫问前程”更为经典，为世人传诵。我们在行善之时，不必求得回报，《太上感应篇》认为：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之”。只要有一颗善良的心，上天必定报答你。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
