关于道教与佛教之争，从两个宗教在中国传播开来就开始漫长的争斗，在近1700多年的岁月里，两教可谓是此消彼长、有胜有负，两大教派也相互融合促进发展。
关于道教和佛教之争，不仅仅限于教理辩论，更是在双方的高道仙人和高僧法师之间的道法争斗，历史上有名的双方斗法在唐朝和宋朝都有一场意义深远的斗法大战。
唐朝不仅在国力上达到了历史的巅峰，道教和佛教的发展也是到达了繁盛，所以在这一时期仙佛的传说也非常多，特别是唐朝皇帝自称为老子李耳的后裔，把道教定为国教。在唐玄宗时期，唐玄宗身边有着三大道家仙人和三大佛门高僧（称为唐初三大仙人和开元三大士）护法，三位仙人就是叶法善、张果（八仙张果老的原型）、罗公远，佛门三位高僧分别是善无畏、金刚智、不空三藏法师。
其中传说三大仙人中罗公远的法力最高深，号称“大唐第一仙人”，当时佛道两家经常相互争斗。有一次，唐玄宗因为背发痒而感到难受。罗公远折了一根竹枝，把它变成一个七宝如意送给唐玄宗，唐玄宗很高兴，对着不空三藏说：“你能达到这种程度吗？” 不空三藏说：“这是幻化而已，我给陛下取真的来。”他就从袖子里取出一个七宝如意交给皇上。而罗公远进献的那个，当时就变成了竹枝。这就是不空三藏对罗公远的挑衅了，罗公远就要和不空三藏比试法力。唐玄宗也是喜欢看热闹的人，就要两人斗法。
唐玄宗让他们在道场院内进行斗法。只见不空三藏设了一个法坛，说道：“我把我的袈裟收放牢固，试让罗公取，不能取走那就是罗公输了；取走，则是我输了。”三藏法坛烧香，亲自在坛上作法，把袈裟存放在银盒子里，又安装在几层木匣子里，每层都上了锁，放在坛上。然后又施法，只见法坛周围立刻金光闪耀，出现无数身影，里面有一重菩萨守护，外面有一重是金甲神人，再外面用一重金刚力士包围着法坛。
见罗公远坐在绳床上，谈笑自若。几顿饭的时间过去了，唐玄宗问道：“法师还不出手？”
罗公远说：“我已经手了，只不过大家看不到而已，只要陛下让三藏打开看看就知道了。”玄宗让三藏打开匣子取出袈裟。虽然仍旧锁着，但是里边已经空了，唐玄宗大笑。
罗公远说道：“请派人到我的院内，让弟子开柜拿来。”唐玄宗立即派中使去取。不一会儿袈裟取来。玄宗问这是怎么回事，罗公远说：“菩萨、力士，是圣贤中一般的；甲兵、诸神，是道术之中较小的。刚才我召唤玉清神女去取，那么菩萨和金刚也看不到她的形迹，可以来去无踪？”。
罗公远斗法赢了不空三藏，也使得道门稳稳压住了佛门一头。
二、北宋第一妖道斗法14名和尚在北宋时期有一位“神霄派”的林灵素在历史上颇有争议，主要是因为北宋的亡国之君宋徽宗特别宠信他，导致很多人把林灵素当成“妖道”。
然而历史上林灵素主要是对佛门压制太狠，又得罪了奸臣，被抹黑的成分更大。传说林灵素曾经是苏轼的书童，但幼年时期被和尚欺负，所以格外仇视佛门。甚至迫害佛教，建议宋徽宗开展“夷夏之辩”，甚至建议将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简。 这一招太狠了，直接把和尚改成道士。
林灵素把佛门得罪狠了，佛门高僧就通过太子，要与林灵素斗法。这次斗法被官员赵鼎记录下来：
一日皇太子上殿奏曰：林灵素妖术，愿陛下诛之。臣每日念他自知法力广大，不可思议，如陛下不信，乞宣法师等皆见在京，可与林灵素斗法，别其邪正。
于是有14个高僧在凝神殿与林灵素斗法，宋徽宗还召集群臣观看。
只见林灵素喷一口水，化成五色云，中间有仙鹤百数，一飞绕殿前，又有金龙出现在云间飞舞。
那群高僧说道：只不过是幻术罢了，乃纸龙鹤耳，看我们使用神通，让令龙鹤坠地，化为纸也。
太子听和尚这么说，很高兴地对群臣说：“如果是这样，就证明了林灵素是妖道，使用妖术要应当被斩。”
结果呢，那十四个和尚正要施法，却发现只有两个高僧能开口，其他十二位都被施法不能开口，面若死灰。
林灵素微微一笑，然后空中的仙鹤和金龙又多了几百个，蔽日遮云。
宋徽宗看到，这14个和尚，根本对林灵素无可奈何，就问道：你们破不了法术，还有什么神通？
那十二人皆伏地恐惧，那两个能开口的高僧说道：我们能让水凭空沸腾。
皇太子太子就让人抬了一口水盂，然后两位高僧做法，果然水沸腾了起来。
然而林灵素濡染向水盂中吹了一口气，结果水马上停止沸腾，并且冻成了冰。
宋徽宗看到后就立刻责骂和尚,说他们妄言。
和尚的神通显摆不成了，林灵素就要与两个和尚赌命,让宋徽宗找来木炭一千斤，找一个火洞，把木炭烧红，然后自己和两个高僧一起进到火洞里，看谁能活下来，这和《西游记》中砍头赌命差不多了。
火洞烧好以后，林灵素说：“我先进去”，于是进入到火洞里，结果火不著衣，林灵素一点事都没有，然后催促两位高僧进入，其他和尚知道高僧进入火洞必死无疑，于是赶紧伏地哀鸣，告太子曰：乞救臣等性命，情愿戴冠执简，听役施行。于是皇太子求情，让两位高僧免于身死，但是让两个高僧“送开封府刺面，决配于前令众”。
佛门在这次斗法中彻底失败，里子面子全都没了。
三、老和尚深山苦修，道士上门辩论关于两教之争，在唐朝的《潇湘录》的一个故事中，确实很好地解释人们关于道教和佛教争论的一般印象，结局却非常有意思。
唐朝时，王屋山有一位老和尚，平常独自住着山中，自己搭建了一座茅草庵，每天早晚都在念经，平时也不化缘，只是采集山中的草药和松子来吃。
这样过了不知道多少年，山中的猎户和樵夫只把这老和尚当作出家之人，偶尔打招呼，这老和尚也不曾理会，只是一个人默默念经苦修，长此以往，也没有人去搭理他。
忽然有一天，有一个穿着破道袍的道士，找到老和尚，非要在老和尚的茅草庵中住一宿。
老和尚本来就性格孤僻，又讨厌道士不是和自己一个教派，加上道士言语和行为粗俗，自然是十分不愿意，满口拒绝。
这道士倒是自来熟，直接说道：“你我虽然教派不同，但是佛教和道教也不算疏远，开天辟地以来先有的道家，后来才有的佛家，我们道家能容纳佛家，你作为佛门弟子怎么不能容纳我这个道家弟子呢嗯？”
老和尚听道士这么一说，顿时不高兴了，对道士说道：“道家哪里比得上佛门呢？”
道士说：“道，在亿万劫数之前就产生了，由此开天辟地，生出了天地万物，世间万物都是道产生的，自然是道门更厉害！”
老和尚听完，说道：“我佛出生在天竺国量劫之前，人们都称祂为世尊。我佛从量劫之前就庇护世界，恩泽普及天地，那时候还没听说过道门？再说我佛祖释迦摩尼，他是一位国王的儿子，但他舍弃了王位……最终证得佛陀之位，成佛之日说道‘天上地下，唯我独尊’。让其它邪魔外道全都降服了。你们道门的太上老君又是谁的儿子？他在什么地方修行证道？他有什么事迹能和我佛相比？”
道士说：“我们太上老君降生在天界，作为这一劫的道祖，……，海外三仙岛、天界十州、三十六洞天的神仙，都知道我道祖的威名？再说你们佛陀，竟然舍弃父亲就是不孝，还要为我独尊就是喜欢与其它教派争强斗胜，这么看来，佛门也只是群魔之中的一个强盗罢了！”
这么一说，让老僧变了脸色，不禁说道：“须要我佛陀这样的人，才能传教天下，把天下从阿鼻地狱中解脱出来。”
两人越说越激动，变成了争吵，眼看就要打起来。却有一个樵夫经过，听了两人争论佛和道的优劣，就捋起袖子呵斥和尚和道士说：“你们两个都是父母生养的，但是不奉养父母，都生活在国家的土地上，但是不报效国家，不耕田而吃饭，不养蚕而穿衣。本来就是在人世间苟且偷生，竟然还要为佛道争优劣？和你们同住在这座山上都是羞耻，你们两个都给滚！”
说完，樵夫竟然烧了那茅庵，拿着砍柴的斧头，要把他们砍死。老和尚吓得跑进地里，竟然变成一个铁块，而道士竟然变成一块石头，这和尚和道士竟然都是精怪。
这个故事其实就是在讽刺那些对待道教和佛教一知半解的人，自以为自己的教派是最好的，想方设法地驳斥他人，其实就像那精怪一样令人可笑。也从侧面告诫世人，要脚踏实地，神仙、佛陀都是虚无缥缈的，与其相信神仙、佛陀，不如安心奉养自己的父母，踏踏实实的工作养活自己才是正道。
道教作为我们中国的本土宗教深受广大人们的欢迎，但是由于佛教的能言善辩，道教讲究清心寡欲、远离尘世，所以道教往往辩论不如佛教。而佛教在中国发展了千余年，其实已经形成了独特的汉传佛教，与印度的本土佛教已经大不相同。
我们国家儒、道、佛三教一直相互共生和融合，对于神仙和佛陀的思想，我认为可以充当人世间的调料，但不能成为人世间的主餐，不需要绝大多数人来信仰，除了专门的道士、和尚，其他人可以将神仙思想作为约束自己的言行，但绝不可沉溺其中的虚无缥缈，而忘记自己的实际生活。
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罗公远和林灵素的故事可以点击下面链接观看：
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