天道、人道和仙道观——张三丰内丹功法浅析(二)

天道、人道和仙道观——张三丰内丹功法浅析(二)

首页角色扮演道观有仙更新时间:2024-05-09

钟吕学派最早提出了人道天道互相参证的理论,为内丹修炼的可行性提供了理论基础。张三丰继承了钟吕学派的思想,并加以发展,提出了自己的一套天道、人道和仙道的理论。

天道、人道和仙道论

对于“道”,张三丰认为:“夫道者,统生天、生地、生人、生物而名,含阴阳动静之机,具造化玄微之无极生太极。无极为者天地之始太极为者万物之母。因无名而有名则天生、地生、人生、物生矣。”

张三丰的天道观吸收了宋代理学“无极生太极,太极本无极”的哲学本体论思想。他认为道是万物的本源,统无极而生太极,太极为万物之母,化生天地万物

在钟吕派的基础上,张三丰进一步发展了关于天道与人道的联系,并在《大道论》中详细阐述了无极、太极、阴阳的本源,以及如何与人的身、心、性命联系起来。

大道者,统生天、生地、生人、生物而名,含阴阳动静之机,具造化玄微之理,统无极,生太极。今专以人生言之。父母未生以前,一片太虚,托诸于穆,此无极时也。无极为阴静。阴静阳亦静也。父母施生之始,一片灵气,投入胎中,此太极时也。太极为阳动,阳动阴亦动也。故阴阳相推,刚柔相摩,八卦相荡,则乾道成男,冲道成女矣。故男女交媾之初,男精女血,混成一物,此即是人身之本也。嗣后而父精藏于肾,母血藏于心,心肾脉连,随母呼吸,十月形全,脱离母腹。斯时也,性浑于无识,又以无极伏其神,命资于有生,复以太极育其气。气脉静而内蕴元神,则曰真性;神思静而中长元气,则曰真命。浑浑沦沦,孩子之体,正所谓天性天命也。人能率此天性,以复其天命,此即可谓之道。又何修道之不可成道哉?

一、天道

在出生之前,人处于太虚状态,阴阳俱静。当父母的灵气投入胎中时,人进入太极状态,阴阳俱动。因此,阴阳相推而生成八卦,八卦相互激荡,由此乾道成男,坤道成女。在胎儿时期,人性还处于混沌的状态,对外界没有认知,心神的状态就像无极一样。生命随着气而生育而成,这时的状态就像是太极一样。

初生的婴儿身体充盈着天性天命,这种天性天命就是“道”。学道之人只要照此去恢复天性天命,何愁不能修成真道呢?

二、人道

张三丰通过论述详细地指出了人道和天道的关系,也指明了修炼之仙道。即通过修炼人的性和命,恢复本来的天性天命。此外,他还认为人道是仙道的基础。不拘男女,只要素行阴德、仁慈悲悯、忠孝信诚,即可得到修身之事的大药。

同时,张三丰还把人道和仙道通过儒家的伦理之道连接起来。“修道以修身为大,然修身必先正心诚意。意诚心正,则物欲皆除,然后讲立基之本。”

三、仙道

关于如何从人道修行到仙道,张三丰继承了前人“顺则成人,逆则成仙”的思想。

“故作金丹之通。与生身事同,但顺则成人,逆则成仙。顺逆之间,天地悬隔,只要逆用阴阳,自然成就,并非邪径旁门也。兹余所论,大泄真机,皆列圣口传心授之旨。人能照此下手行持,自能夺天地玄妙之功,穷鬼神不测之奥,诚金丹之口决也。除此之外,再无别传。”

张三丰认为人顺应自然,成就人道。而如果逆天而行,就能修成仙道。只要逆用阴阳进行修炼,就能从人道进入仙道,实现天人合一。他将这种思想表述为“金丹之通”,并声称这是列圣口传心授之旨。他认为,只要遵循这种思想进行修炼,就能夺取天地玄妙之功,穷尽鬼神不测之奥,这是真正的金丹之口诀。除了这种逆用阴阳进行修炼的方法外,再没有别的传授了。

总结

张三丰不仅继承了前人的天道、人道和仙道观,而且将这些观念融合在一起,形成了独特的天道观。他通过将“道”“无极而太极”的哲学思想联系起来,丰富和发展了天道观,将天道本源论人道生成论直接贯通。他通过参证天道与人道的关系,应用内丹学的顺、逆思想,阐明了内丹修炼的仙道观。

张三丰对于天道、人道和仙道联系的论述详细、充实、清晰,是前人丹经中未曾有过的,对后世的影响深远。

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