东汉风云:天下肇反孙坚出现,曹鸾上书却被害死

东汉风云:天下肇反孙坚出现,曹鸾上书却被害死

首页角色扮演东汉风云更新时间:2024-06-20

东汉风云:天下肇反孙坚出现,曹鸾上书却被害死


  熹平二年(公元173年),春季大疫,病死甚多,夏季地震,海水四溢;灵帝不知反省,往往归咎大臣,太尉李咸免官,进司隶校尉段颎为太尉;司徒桥玄、许栩,司空许训、来艳、杨赐先后任免,命大鸿胪袁隗为司徒,太常唐珍为司空,段颎与宦官通同一气,故得超迁。袁隗系故太尉袁汤第三子,承父遗荫,少历显宦,中常侍袁赦认与同宗,常相推重,所以袁隗得进列三公。唐珍乃是故中常侍唐衡之弟,明显是宦官亲党,台辅诸公,并作群阉耳目,国事更是不问可知了。堂堂宰辅,援系腐竖,可耻孰甚!会稽人许生首先发难,自称越王,传檄四方,指斥时政,不到月余,聚众万数,东攻西略,占夺了好几座城池;诏令扬州刺史臧旻,丹阳太守陈夤,并力剿贼,好多日不能扫平。许生反僭号阳明皇帝,连败官军,还是吴郡司马孙坚,具有智勇,召募壮士千余人,作为臧旻、陈夤的先驱,才得一再破贼捣入会稽,枭下了许生头颅,戡定东南。但已是两年的扰乱,被难的人民,害得十室九空,试问从何处求偿呢?汉灵帝方宠信宦官,听令横行,管甚么民间疾苦?四府三公,又多仰阉人鼻息,专严党禁;且议出一种钳制吏职的规条,叫做三互法。凡世俗有姻谊相关,及两州人士,不得交互为官,名为革除情弊,实是杜绝朋党。自是选用牧守以下,辄多禁忌,辗转需时。幽并二州,屡有寇患;鲜卑骑士,出没塞下,庸吏被黜,狡吏乞休,往往悬缺不补,防务更坏。议郎蔡邕上书进谏道:伏见幽冀旧壤,铠马所出,比年兵饥,渐至空耗;今者百姓虚悬,万里萧条,阙职经时,吏人延属,而三府选举,逾月不定,臣窃怪之!论者每云当避三互,不得不出以审慎,愚以为三互之禁,禁之薄者,今得申以威灵,明其宪令,在任之人,岂不戒惧?顾斤斤然坐设三互,自生留阂耶?昔韩安国起自徙中,朱买臣出于幽贱,并以才宜还守本邦;又张敞亡命,擢授剧州,岂宜顾循三互,继以末制乎?三公明知二州之要,所宜速定,当越禁取能,以救时敝,而不顾争臣之义,苟避轻微之科,选用稽滞,以失其人。臣愿陛下上则先帝,蠲除近禁,其诸州刺史器用可换者,无拘日月三互,以差厥中,则责成有属,而边境可期宁谧矣!
  书奏不省,蔡邕亦不便再谏,只好容忍过去。惟蔡邕字伯喈,籍隶陈留;六世祖勋,前汉时曾为郿令,嗣因王莽篡位,弃官入山,高隐以终;及蔡邕之父蔡棱亦素行清白,殁谥为贞定公。蔡邕事母至孝与叔父、堂弟三世同居,不分财产,乡里交相推美,名重一时。又平居博览书史,兼及术算音律诸学,雅善鼓琴,桓帝时五侯骄恣,征蔡邕入都,欲命他鸣琴悦耳,蔡邕行至偃师,称疾折回,不肯赴召;至桥玄为司徒,辟为掾属,方才应命。未几受官郎中,校书东观;又未几迁为议郎。蔡邕因五经文字,拾自烬余,沿讹袭谬,疑误后学,乃与五官中郎将堂谿儿,光禄大夫杨赐,谏议大夫马日磾等,奏请正定六经文字;灵帝本好经学,当即依议。蔡邕即手录五经,用古文篆隶三体,依次缮成,镌碑刻石,竖立太学门外,使后学得所取正;于是中外士子,多来摹写,每日车马杂沓,填塞街衢。通经所以致用,徒正书法,实为末事。灵帝亦自造皇羲篇五十章,颁示天下;又使能文善赋的生徒,待制鸿都门。嗣且如能工尺牍,书板为牍,长一尺,所以抄录词赋。及善书鸟篆,亦引召至数十人;侍中祭酒乐松、贾护又招徕了许多俗士,使他奏陈闾里趣闻,冀动上听。果然,灵帝年少好奇,看了这班俗士奏本,好似燕书郢说,无奇不搜,乐得朝披暮阅消遣闲情;一面饬使源源续陈,优给廪饩。还有几个市贾小民,不知他如何运动,得称为,宣陵孝子,名闻廊庙,居然受拜郎中,暨太子舍人。永昌太守曹鸾痛心时事,以为收揽俗子,何如赦宥名流?乃特为党人申讼,书中有云:
  夫党人者,或耆年渊德,或衣冠英贤,皆宜股肱王室,左右大猷者也。而久被禁锢,辱在涂泥;谋反大逆,尚蒙赦宥;党人何罪,独不开恕乎?所以灾异屡见,水旱洊臻,皆由于斯;宜加恩赦宥,以副天心!不胜万幸。
  曹鸾将此书呈入,还望灵帝俯首采纳,立赦党人;不意赦书并未下降,缇骑却已到来,竟令曹鸾缴出印绶,褫去冠带,平白地加上锁链,牵入槛车,送至槐里狱中。槐里令且奉诏审问,阴承风旨,刑讯了好几次,打得曹鸾皮开肉绽,体无完肤。曹鸾又气又痛,绝食数天一道忠魂,遽归冥府。灵帝还说应该处死,更下诏州郡,重申党禁坐及五族,连门生故吏的父子兄弟,亦须免官禁锢,不准起复;这真是错中加错,冤上添冤了!古人说得好:“天视由民,天听由民。”当此政刑两失,民情愤郁,怎能不上感天心?俄而疾风暴雨,俄而震雷陨雹,禾稼受害,大木皆拔;最奇的御殿后面,槐树被风掀起,又复倒竖;灵帝也觉惊心,下诏引咎,且令群臣各陈政要,俾见施行。蔡邕因复上封事道:
  臣伏读圣旨,虽周成遇风,询诸执事;宣王遭旱,密勿只畏,无以或加。臣闻天降灾异,缘象而至,霹雳数发,殆刑诛繁多之所生也。风者天之号令,所以教人也,夫昭事上帝,则自怀多福;宗庙致敬,则鬼神以著;国之大事,实先祀典,天子圣躬,所当恭事。臣自在宰府,及备朱衣,迎气五郊,而车驾稀出;四时致敬,屡委有司,虽有解除,犹为疏废,故皇天不悦,显此诸异。《洪范传》曰:“政悖德隐,厥风发屋折木。”坤为地道。《易》称女贞,阴气愤盛,则当静反动,法为下叛。夫权不在上,则雹伤物,政有苛暴,则虎狼食人,贪利伤民,则蝗虫损稼;且本年六月二十八日,太白与月相迫,兵事恶之,鲜卑犯塞,所从来远矣。今之出师,未见其利,上违天文,下逆人事,诚当博览众议,从其安者。臣不胜愤懑,谨条陈七事以闻。
  七事大纲:一肃祭祀,二纳忠谏,三求贤才,四去谗人,五屏浮士,六严考课,七惩诈伪,通篇约有数千言,不及细录。灵帝积迷不返,怎能悉见施行?但至初冬迎气北郊,总算车驾亲行;此外如宣陵孝子等,已授太子舍人,到此乃出为丞尉罢了。
(本篇完)

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