作者：朱新渝
一组《河东狮吼》图片
（一）《容斋随笔》记典故，东坡诗笑陈季常南宋文学家洪迈在《容斋随笔》中记叙了这么一则故事：陈慥，字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称“龙舟先生”，又曰“方山子”。喜蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。”
“河东狮子”，指柳氏也。
其实，文中所提到的上述诗句本出自苏轼写给好友吴德仁和陈季常的一首七言古诗里。此诗的诗名叫做《寄吴德仁兼简陈季常》，作于北宋元丰八年（1085年），诗被收集在《东坡七集》里。
吴德仁名瑛字德仁，蕲州蕲春（今湖北省黄冈蕲春县）人，当时已辞官隐居黄州（今湖北黄冈）。而陈慥字季常，自号“龙舟居士”，还有一个号曰“方山子”，家就在黄州附近的崎亭山中龙丘住。
季常本人沒有作过官，他的父亲陈公弼却是当年苏轼初出仕任职山西凤翔时的顶头上司。吴陈两人均是苏轼的好朋友，季常还和东坡一样是眉州眉山（今四川眉山）人。元丰四年（1081年），苏东坡专门为陈季常写过一篇“方山子传”的文章呢。
宋神宗元丰二年（1079年）十二月，苏轼因“乌台诗案”事出狱后贬谪黄州充任团练副使，于元丰三年（1080年）正月初一携家人抵达黄州。
初到黄州时，窘困穷迫，一大家子人连住地都没有。后来还是经过老朋友马正卿找到地方官员疏通帮助，才取得了黄州城东的一块荒地，于是苏轼亲率全家拓荒种地建房，初步解决了生计问题。苏公天性豁达，万事不愁，遂以所居地自号“东坡居士”。耕读之余，在黄州写下了多篇流传千古的佳诗美词，“东坡学士”的大名也不径自走，扬名天下。
这陈季常也是个性情中人，为人豪爽大方，其脾性恰如其名“慥”字一般，忠厚诚笃，且好佛信道。因是官宦家子弟，家境十分富裕殷实，不免就循了当时富家子弟中流行的奢靡风气，于家中蓄养了不少歌伎。平日喜呼朋唤友来家中大开宴席，除谈经说道，吟诗论文之外，宴席中往往还让歌伎歌舞升平一番，意犹未尽时，甚至还另从外面歌坊雇招一些歌女前来笙歌佐酒助兴。
还在苏轼初到黄州立脚未稳时，陈季常即跑来黄州城看望苏轼，百般慰问，还力邀苏公去家中玩耍，尽显亲情，令苏公大感其诚。以后东坡和季常更是经常在一块儿形影不离，两人都好佛学道，又共喜诗画文赋，兴趣相投。
有一次季常还拿出自己珍藏多年的《朱陈村嫁娶图》请学士鉴赏，因朱陈村本是徐州府辖内丰县一古村落，村内朱陈两姓和睦相处，世代联姻。当地风光旖旎，民风淳朴，颇具古“杏花村”之遗风，“朱陈之好”亦传为千古佳话流芳于世。唐代大诗人白居易为朱陈村写有一诗曰：“田中老与友，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。”而恰在来黄州之前的熙宁十年（1077年），苏轼曾在徐州任过地方长官，期间还曾经劝农去过朱陈村。
今见此画，触画生情，旁边又有老友治酒相伴叙旧，学士顿时诗兴大发，欣然为此画作了《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图》七绝诗两首。其中的一首诗中有两句说道：“我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。”
季常妻柳氏，本是河东（古河东郡，今山西西南部一带）人氏，柳姓在古代即为河东郡地方之豪门大姓。诗圣杜甫曾经写过一首七言古诗，诗名曰《可叹》，内中便有一句“河东女儿身姓柳”。
柳氏出身显赫世家大户，但其性格比较凶妒。见其夫常常是歌舞宴客至夜深而不眠，不免心中恼怒，然古时女子又不能公然登堂入室去见外客，只好在门窗外以木杖大声敲击墙壁制止，弄得客人尴尬，季常无奈。
苏东坡看在眼里，笑在心头，因和季常是多年的好友，彼此间沒有什么避忌，于是就开季常的玩笑，写了上述诗句取笑他。以“河东狮吼”形容柳氏之凶而季常惧内，又说季常素好佛，且喜谈空说有参悟禅机，而佛家有“狮子吼则百兽惊”的说法来喻佛法庄严。苏轼便索兴以佛家语与陈开玩笑，又以“河东狮吼”来比喻柳氏悍妇，因此“河东狮吼”一语双关，而季常也只好“柱杖落手心茫然”了。
由于东坡学士的赫赫文名， 此语一出，便四处传诵开来，既成就了“河东狮吼”成为汉语中的一句经典成语从此广为流传引用，又顺带“成就”了季常成为古今以来惧内怕老婆的“模范先生”而流传至今贻笑大方。
历史上，“河东狮吼” 的故事不断被改编成昆曲、京戏、越剧、粤剧等各种剧本。
2002年9月，香港上演了一部同名的“河东狮吼”古装爱情喜剧电影，当红明星演员古乐天、张柏芝、许绍雄等分别在电影中饰演陈季常、柳月娥（柳氏）、平安郡主、苏东坡。剧中描写北宋时少女柳月娥青春年华如花似玉，却因性情刁蛮任性，故相亲多年仍待字闺中。
接下来再说说一些有关狮子的事。
狮子在中国古代亦被称为狻猊（suan ni），它是一种原生存在非洲和南亚次大陆的大型食肉猫科动物。狮子体型雄壮，孔武有力，特别是雄狮颈下四周披有一圈金发长毛，更显得威风凛凛，故享有“百兽之王”的美誉美称。
传说释迦牟尼佛初生之时：“分手指天地，作狮子吼声。”因而在佛教中狮子作为护法神兽，地位崇高。大乘佛教中的四大菩萨之一，与普贤菩萨同为佛祖左右手的文殊菩萨，在佛教中是大智慧的象征，其坐骑便是一头青狮。文殊菩萨常驭青狮侍立佛祖左侧，代表智德、正德，其坐骑狮子则代表了智能威猛。
其实，狮子并不原产于中国，自从西汉武帝时期张骞（字子文，公元前164～前114年）出使西域之后，打通了丝绸古道，西域与内地始有频繁的经贸往来活动。此后西域一些地区国家为表示与大汉友好，便将狮子作为贡品进献而传入中国内地的。
现代演绎版河东狮吼
有关狮子进入中国内地的官方记载最早可在《后汉书.章帝本纪》中有所述及：“西域长班超击莎车，大破之。月氏国遣使献扶拔、师子。”
古文中“师”与“狮”通用；扶拨（fuba）为兽名，李贤注：似麟无角。
也就是说在将近两千年前的东汉章帝章和元年（公关87年），在班超投笔从戎大破北匈奴并出使西域三十一年，其间西域共有五十余个国家归顺大汉，胡汉民族大交流大融合之际，狮子被当时的西域月氏王作为珍奇的贡品进献而第一次进入内地。
另有一说则同样发生在东汉章和元年（公元87年），由当时的安息（现伊朗境内）国王阿萨息斯一世派遣商队向东经絲绸之路来到中国内地，同行的国王使臣把一头狮子作为礼品献给了汉章帝而传入中国的。
现在查阅从《后汉书》起一直到明清时期的中国历代的官修帝王本纪中，一共出现了二十一次有关外域进贡狮子的记载，最晚的一次记载则是清康熙十七年（公元1678年），葡萄牙国使臣本笃来到北京朝鄞康熙大帝，隨身便携带了一只非洲狮作为贡品献给康熙帝。
舞狮子
东汉时期，恰在狮子初入中国时也正是佛教佛经大量传播进入中华内地之际，由此狮子又和佛教文化结下了不解之缘。于是在中国古代的许多宗教神话传说故事中，往往会出现有关狮子的踪迹，例如在人们耳熟能详的“西游记”故事中，就有唐僧师徒西行取经中遭遇到的许多神仙怪兽故事和狮子息息相关。
中华民族是一个开放包容宽厚的民族，来自异域它乡的狮子，很快便被华夏各民族人民接受和喜爱，人们往往将其和中国本土生长的猛兽老虎合在一起，以“狮虎”并列称之，并以此称作英雄的象征。
作为一种瑞兽，狮子还逐渐被人们神化并赋予各种美好的寓意，形成了一种中华民族特有的灿烂的“狮子文化。”狮子那庄严威武的形象，不断被人们以石雕木刻绘画等各种形式，广泛应用于宫殿、寺庙、祠堂、府邸、陵墓、石碑、家具等各种各样器物上，作为避邪镇邪的祥瑞象征。
每年，我们中国人过春节时，各地方都流行舞狮子玩龙灯等民俗活动，“龙腾狮跃迎新年，锣鼓喧天庆春节，”大家热热闹闹，共同欢庆佳节。
舞狮子
【作者简介】朱新渝 重庆市诗词学会会员，热爱学习历史文化及古典诗词，近年来有部分诗文作品发表。现居重庆。
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