大家在游戏中，总会遇到一些外交事件或者文官的招募，时常就会进入舌战环节。双方对面而站，谁先把对手骂垮就算谁赢，非常有趣。这篇文章我就来给大家科普一下那些话术背后的出处以及里面的有趣故事。
话术一：公孙龙曰，白马非马
这是诡辩当中非常常见的一个话术，它出自战国时期赵国的辩论家公孙龙的著作《白马论》。这是一个逻辑辩证的理论，有点类似于大话西游里面唐僧和妖怪说的“人有人他妈，妖有妖他妈”，非常绕人大脑的诡辩学。公孙龙有一次旅行，要通过某个军事关卡，守卫的士兵和他就发生过这么一段对话，大概翻译成现代汉语如下：
士兵：你好，我们有规定，马匹不许在此路通过。
公孙龙：小伙子，我的是白马，你们说的是马。马是一种动物，而我的白是一种颜色，所以我的白马是一种颜色加上一种动物。你们不许通行的是动物，又不是我的白颜色，凭什么不让我的白马通过？我的白马又不是你们禁止通行的马！
士兵：好吧好吧，您过吧，我们错了。（心理肯定一万只草泥马奔腾）
话术二：飞鸟之影不动
这也是诡辩卡牌里经常触发的句子，原句是“飞鸟之影，未尝动也”出自《庄子》。这句话翻译成现代汉语的意思就是飞鸟的影子和它的本身是相对的，是不会运动和变动的。这是另一位非常有名的辩论家施惠提出的理论。其实这就是我们中国版的相对论，这哥们不懂是不是穿越回去的。
话术三：火焰不会感到热，感到热的是手掌
这话好像没什么典故，也很好理解，类似于刀本来也不疼，扎到身上才疼一样。确实听起来很煞笔，但是很有道理的样子，这就是诡辩的本质吧。
话术四：黑牛也会生白犊
最早文献资料见于《列子·说符》，记载着黑色的成年母牛生下了白色的牛幼崽的事情。这个事情发生在战国时期的宋国一个农户家中，按现在来说就是基因突变吧。古人比较无知，就觉得是异像，然后去问孔子，孔子说这是好事，*小牛祭天。这家前后两次黑牛生白犊都*了祭天，老汉和他的儿子都瞎眼致盲了，本以为是触怒上天，结果后来宋国爆发了战争所有人陷入战乱都死了，这父子俩因为眼睛瞎了没有被征去当兵，反而全家逃过一劫。
话术五：先有鸡还是先有蛋
这没啥典故，通俗接地气，大家都会玩的梗。
话术六：塞翁失马，焉知非福
意思大家基本九年义务教育都知道，不必赘述。文献出自《淮南鸿烈集解》，里面记载了这么一个故事：有个擅长算命的江湖术士居住在边塞，一次他的马跑去胡人地盘了，他算到这是个好事，结果过了几个月马儿带着很多胡人那边养的马又回来了。后来他儿子骑马摔断了腿，他掐指一算又是好事一桩，没多久打仗征兵了，儿子残疾不能上战场，最后父子平安。
话术七：百姓昭明，协和万邦
出自《尧典》，这里的百姓并不是民众，而是各级各部的官员们，因为在尧舜时期，只有贵族和官员才配拥有姓氏。意思就是当各部门的官员们都能明确自己的职责使命，恪守本分，天下诸侯和人民之间才会和谐幸福。看来早在这么古老的时代，我们华夏民族的统治者已经认识到了狠抓官员干部的道德水准和政治风气的重要性了。
话术八：以王事辞家事
出自《公羊传》，原文是：不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。翻译成现代汉语是，不能因为家里的私事就放下国家的公事不顾，要因为国家的公事而放下家里的私事。在古代封建社会也是非常倡导公而忘私的，“天下为公”可是咱中华高尚的传统。
话术九：治国之难在于知贤，而不在自贤
出自《列子·说符》，意思是治理国家重在知人善任，要打造一个优秀的管理团队，单靠一两个人的才干和能力是远远不够的。古人其实一直活得很明白，团队的力量是无穷的。
话术十：以德治者兴，以力治者亡
原文是，恃德者昌，恃力者亡。出自《史记·商君列传》，是当时秦国一个叫赵良的贵族前去游说商鞅，告诫他改革不应该如此的大刀阔斧。做人要学会变通，懂得明哲保身，因为你的暴力强行推动变法已经把秦国贵族们得罪了个遍，等你的靠山秦孝公一死，大家肯定要把你碎尸万段，你要懂事一点。不过商鞅并没有听他好言相劝，还是坚持己见，强推变法，虽然最终他本人惨死，但是商鞅变法确实强大了秦国，为秦的大一统打下了坚实的物质和制度基础。
因为话术很多，我打了两遍论客集结才搜集齐全部。一次通稿要三四千字的篇幅，怕大家看着累，这个专题我也分成上下章来写，欢迎大家交流讨论，谢谢。
