宗教与王权的结合，元代前期对道教的扶植（道灵录）

自元太祖铁木真起，蒙古的历代统治者对于各种宗教都采取兼容并包的政策，各种宗教都得到朝廷的保护和支持，享有各种特权，可以不纳税、不行差役，道教自然也不例外。

成吉思汗在率军西征时，就迫不及待地从中亚派遣使臣至山东登州，宣召当时全真道的领袖丘处机。

成吉思汗

铁木真与丘处机

元太祖之所以急于召见丘处机，乃因蒙古占领华北后，金朝迁都河南，山东成为蒙、金、宋三方角逐之地，而全真道在山东群众中十分具影响力，故蒙、金、宋三方皆遣使对丘处机发出邀请，最后丘处机在衡量当时情势后，为了全真道的发展，选择了蒙古政权。其于〈陈情表〉一文中他有所解释：

成吉思汗在知道丘处机要带其徒北上后，屡下圣旨，要诸处官员多家照应，甚至派兵保护。不仅如此，成吉思汗还多次写信慰问：

丘处机应召之时已七十二岁，一路北上甚是辛苦，《长春真人西游记》详载其情，难怪元太祖的关怀之情溢于言表，从字里行间亦能感受欲见之心迫切。

丘处机影视形象

丘处机见到元太祖后，便积极地为元太祖进献征服山东、河北，进而统一天下之策，据耶律楚材《玄风庆会录》记载：

丘处机以此表现对蒙古政权之忠心，亦希望借此恤民保众。蒙古政权以武力争战欧亚大陆，对于攻下的城池起初不免烧*掳掠，任用耶律楚材后，虽渐兴文治，但百姓仍遭战争之迫害，故丘处机亦劝元太祖止*。元太祖对于丘处机十分信任，称之为"神仙"而不称名，

窝阔台与李志常

太宗窝阔台对于全真道亦相当礼遇，当时掌教人李志常屡被征聘，王鹗所撰之〈玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭〉中记载：

文中之"清和"即指李志常，其丰富的学识为朝廷所重，被聘为皇室高官之师。此外，一般道士献上道经亦嘉之。

窝阔台

太宗对于宫观建设亦大力资助，多次降旨督工，表现其对全真道之重视。又京兆府学教授少华李庭所撰之〈玄门弘教白云真人綦公道行碑〉中记载：

此说明太宗时期的宫观修建是全面展开的。

蒙哥与道教

宪宗蒙哥"酷信巫觋卜筮之术，凡行事必谨叩之，殆无虚日，终不厌也。"对道教亦十分崇敬，即位之后，宪宗便任全真道李志常掌道教事，并为了让李志常替他祭岳渎，给以重资，亲为默祷。又于乙卯（1255）十二月朔旦，向他咨询治国安民之术，

可见李志常深得宪宗信任，对于宪宗有一定的影响力。李志常受献宗宠信，连带其周围弟子如綦志远、王志坦、李志柔等均受重用，有的跟随丘处机北上见过元太祖，有的则辅佐李志常多年。自太祖以来，全真道一直受到重视，在统一全国前，全真道的势力已有相当地发展。除全真道外，真大道的郦希成亦受到宪宗的宠遇。

蒙哥

忽必烈与道教

元世祖忽必烈灭了南宋，统一南北后，不仅继续崇奉北方的道派，亦扶植南方的道派。继先祖对全真道的重视，元世祖于至元六年（1269）对全真道的师祖进行了全面的加封，除了东华帝君、钟离权、吕纯阳、刘海蟾、王重阳、全真七子外，元世祖在中统二年（1261）和至元六年（1269）年对全真道士及其祖师进行加封、召见。