《新德开明》第三十四集。
弥勒白言：佛，佛语教界，圣生圣善，皆蒙此恩解脱幽苦。佛为法王，尊超群圣，光明测照，动达无极，普为一切天伦之师。今得之佛，复文无量寿生弥不欢喜，心得开明。
佛告弥勒，敬于佛者视为大善，时当念佛，截断胡仪，拔珠爱玉，杜仲厄原，犹不三界，无所挂碍，开市正道。度未度者，落朝当之十方人民远劫以来辗转五道忧苦不绝，生死苦痛，劳逸苦痛病疾苦痛，死疾苦痛，恶臭不尽。
无可乐者，一字决断，洗除心垢，言行中性，表里相应人人制度，转香整济，自心求愿，积累善本。虽一世精进，勤苦须于煎熬，后生无量受果，快乐无极，远拔生死之本，无负苦恼之患，受千万劫自在随意，一个精进，求心所愿，无得以悔，自为过就。
身比边地七宝城中，于五百岁授诸二爷，弥勒白言，授佛明慧，专金修学，儒教奉行，不改友谊，浊世恶苦第三十五。佛告弥勒，汝等能于此事，端心正义不为众恶甚为大德，所以者和十方世界，善多恶少，亦可开化，为此五恶世间最为巨酷。
我今于地作佛，教化群生，令蛇无恶去五痛，离五*降化，其令此五善，或其福德，何等为伍。其一者，世间诸众生类，欲为众恶强者福若转乡克贼，残害*伤，跌向吞咽，不知为上，后受央伐，固有犬起孤独，龙盲阴雅，吃恶汪狂，皆因前世不喜，不信道德不可为善，岂有尊贵豪富贤民长者，自远财达，皆由素食，慈孝修善积德所致。
世间由此，目前现世，寿终之后，入其幽冥转身瘦身，改形易道，故有离离禽兽，娟飞蠕动之署，譬如视法牢狱，惧苦极刑，浑神命精，随恶去向，所受寿命或长或短，相从共生，更像抱长焉恶未尽终不得离，辗转其中，累劫难出，难得解脱，痛不可言。
天地之间，自然有事，虽不及时报应，善恶会当归之。其恶者，世间人民不顺法度，奢淫骄纵任心自制，居上不明在位不正，陷入冤枉，损害忠良，心口各异基围多端，中卑中外，更相欺狂，称秽鱼吃，欲滞后己，欲贪多有厉害胜负，竭愤成仇，破家亡生，不顾前后，富有奸兮不可思议，爱宝贪重，辛劳生苦，如是致敬，无一随者，上恶祸福追命所生，或在恶处，或入苦毒诱惑，见善争伴，不思慕极，常怀盗心，希望他利，愿自供己，消善负取神明克食，中路恶道，自有三徒，无量苦恼辗转，其中累劫难出，痛不可言。
其三者，自世间人民，相因寄生，寿命几何不良之人身心不正，常怀邪恶，常念淫译，烦恼宣中，邪态外溢，费损家财视为非法所当求者而不肯为诱惑交劫聚会新兵相伐，攻劫*戮，强夺破邪归己，妻子极深坐落，众共正厌患而苦之，如是之恶着于人鬼神明，祭食之四路三途，无量苦恼辗转其中累劫难出，痛不可言。
其逝者，世间人民不念修善，两舌恶口妄言其语，真迹善人败坏，贤明不孝父母轻慢施展，朋友无信难得诚实，尊贵之大为己有道横行微视，轻易于人，遇人未尽，不治残据，难可将化常怀娇慢赖其前世福得淫妇，今世为恶福得净灭，寿命终尽诸恶闹归。又其名即记在神明，央旧牵引无从舍离但得前行，怒于火祸，身心吹碎神行苦疾当思之始悔复何即其无者。
世间人名土以懈怠不肯坐上自身修业，父母教诲违例反逆，譬如怨家不如无子富翁为义，吾有报偿泛至淫善当酒是美汝沪鼎凸不识人情，无以无礼不可见晓六亲眷属之愿有无不能忧念，不为父母之恩不存私有之义，欲念牲口诚无一善，不信诸佛经法不信生死善恶遇害真人斗乱身重愚痴萌妹自为智慧，不知生所从来死所去向不能不顺，希望长生慈心教诲而不可信苦口语言无义其人心中闭塞亦不开解大命将终悔拒交至不欲修缮，临时乃毁毁之于后江河急乎天地之间五道分明善恶报应祸福相成生智当之无遂待者。
善人行善从恶入恶从明入明，善人行恶从苦入苦从明入明，谁能知者读佛知耳教育开始，刑则少生死不休恶到不绝卢氏四人难可聚尽，故有自然山土无量苦恼辗转其中世事累结无有初期难得解脱痛不可言卢氏无二无痛无烧譬如大火烦烧人生若能置于其中一心制意端身正念言行相负所作至诚独坐诸善不为众恶身读度托获其福德可得长寿霓凰之道视为五大善也。
