钱江晚报·小时新闻通讯员 刘杨 见习记者 刘玉涵 记者 章咪佳
大概可以这么说，没有一个中国人没读过唐诗，背过唐诗。但是我们是不是真正地体味到了其中的意蕴？
高世名说他自己直到23岁的时候，才真正读懂《春晓》这首诗。“为什么最后（诗人）发出了‘夜来风雨声，花落知多少’这个似问非问？这里面的寂寥、通达的意味，我直到读硕士的时候有一天，才真正意识到是什么意思。”
2022年3月6日，“青山行不尽2——唐诗之路艺术展”回归大众视野，中国美术学院院长高世名为媒体作首场导览，在展厅碰到一个四、五岁的小观众时，他问小朋友是不是早就会背“春眠不觉晓”。
“我们从小耳熟能详的这些句子，在人一生的生命历程中会不断地浮现出来，开启人们彼时的感官和心智，让我们在面对世界时会有所感，有所触。”
在这场大展中，我们再次领略到唐诗是跨领域的，跨媒介的：现场不但有中国画，还有书法，影像，装置，雕塑，版画，甚至有设计；同时唐诗是跨国界的，它延伸到世界不同的艺术史的脉络里；更重要的是，唐诗是穿越时空的：
在当下我们每个人身上都埋藏着唐诗的种子，都埋藏着由唐诗所激发的诗性的种子，这是中国美术学院的唐诗之路大展不断地在进行的原因。
“希望唐诗之路能够成为一种文艺运动，传播到家家户户，传播到小朋友们的心里去。希望小朋友们再读到‘春眠不觉晓’的时候，觉醒得要比我早一点。”
今天我们也想将这场让人情动于衷的观展经历，分享给各位读者，希望更多的艺术爱好者以及艺术圈以外的观众都能够参与到其中——观展，读唐诗，以自己的方式行走在唐诗之路上与先贤对话。如高世名所说“因为唐诗是中国人诗性心灵的最大公约数”。
行吟大地
步入展厅，我先被脚下的黄土吸引了。
入口是一条梯形的通道，展厅还未见全貌，却见几堆黄土从脚边延伸开去。复行几步，豁然开朗，星星点点的秘色瓷器，藏身于瓷土的起伏之间。
“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”原来，这些土正是烧制越窑青瓷要用的土；而它也是高世名刚刚提到的“诗性心灵”，源发的起点。
浙东唐诗之路是中国山水诗的发源地，唐人与山水、与大地的关系比今人要密切得多。诗性心灵于山水间发源，而山水依托于脚下的寸寸土地。
今人如何理解唐人的山水诗情，如何生发内涵于每个人身体之中的诗情诗心？首先要回到土地。
“坤为地，为大舆。”展览的第一单元“舆地”，不只是“与地”的关系，还有在地上行走的意思。创作者们通过田野考察、在地实践，创作出了一批具有创新和启发意义的作品。
《新时代清风廉路图》《浙江大观图》（局部）古今对照
《唐诗之路图》（放大局部）刘阮遇仙
《唐诗之路图》（放大局部）寒岩洞
偶入洞天
那我们如今追求的诗性心灵到底是什么样的？
超越、神秘是关键词。这两个关键词把“唐诗”的意指高度抽象、概括，但展览把它们以具象化的当代表达呈现了出来，凝练为“洞天”的形态。
《时时引领望天末 何处青山是越中》
步入洞天，你一定会感到震撼：
巨幅纸本水墨《何处青山是越中》。5米高、24米宽的山水画巨嶂，中间一个5米乘6米的巨大团块状山水，全景化地表现出越中山水景象。两根榜书书法的柱子对置于展厅之中，右边柱子上重复书写“时时引领望天末”，左边柱子上重复书写“何处青山是越中”，左右呼应，不断发问。
置身其中的一瞬间，我们就从大地之上升腾，飞入唐诗的梦境之中。
高世名告诉我们，这是八人形成的创作集体共同完成的作品。而这样的创作集体也多出现在这次的展览之中，师生们在同一个大主题下贡献自己的力量，但同时没有抹*个人的个性。
《何处青山是越中》
走过《何处青山是越中》的巨嶂山水，道路突然收窄，以至于“才通人”的程度。高世名带着我们绕过“青山”，回身一转，又豁然开朗了。我们已置身一处三岔路口，可通往三方洞天世界。
三岔路口
“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”
面前的这方“洞天”色彩瑰丽、想象奇绝，穿行其间就像在亦真亦幻的梦境里行吟，作品上的人物、景观，朦胧飘逸，宛若仙子。
从彩梦中暂醒，去左边的洞天看看。这下又一不小心蹚入了时间的长河，参与进一场古与今的对话。
两扇屏风相对而立，一侧是王冬龄的乱书《西湖诗屏风》，一侧是四块数字电子屏《诗藏万象》，字字相照之间拉开了时间的距离。
新媒体数字技术设计出的古意，和传统书法中勃发的生机，在这个展厅激荡在一起。
《西湖诗屏风》
《诗藏万象》
“以前说起唐诗之路，一般只有传统的国画、书法会响应；但是现在，设计艺术也被打开了，特别是视觉传达的部分。”高世名说，“一种新的视觉、新的经验，被唐诗调动了起来。同时，这种模式又带有现代的语言，可以为我们现在讨论的‘新国潮’带来启发。”
我坐在展厅中间的小凳上，眼前是狂放自在的“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，背后是不断变换的“建德江畔舟泊烟渚，伊山寺外落梅闻香，泛舟耶溪畅想弥静，空山雨后肆意秋凉”。
月升，汉字清泉从数字墨石上流淌到脚边；风起，“吹落梅花万点香”，花般的诗句翩然落在身上。汉字从电子屏中流出，托起展厅中的游人，又延伸进书法笔意之中。
“名山大川，孔穴相通”，洞天重重。
岔路延伸的最后一方“洞天福地”空旷开阔，“闯入者”很容易就被其中山川洞穴的模型所吸引。一辆小火车正穿梭于五座山石之间，旁边三个监视器里实时转播小火车“看到”的山川内景：摩崖、月表、溶洞、矿坑、桃花源……山川背后的大屏上还播放着一个画面不断变幻的神秘作品，很有意思。
《梦里寻梦》
“这是“洞天”单元的点题之作，《梦里寻梦》。”
高世名为我们解了惑，屏幕上的作品和太湖石有关：“太湖石，是一个文人在书房里面雅玩的东西，但创作者却把它和广袤的星空结合在一起。我们看到镜头一会儿在太湖石内部，一会儿又漂浮在星际之中，这和火车在山川间穿梭有异曲同工之妙。他们在探讨、把玩的，都是内部和外部、小千世界和大千世界、微观和宏大之间的关系。”
洞中景观：月球表面
内外大小，梦里寻梦？我恍然发觉，我们已经在这件艺术品之中了。
这辆小火车在山川间穿梭，不就是在寻访洞天？或者说，我们走过一个个展厅，不就像这辆小火车在洞天中穿梭？我们看着它，不就是在洞天中访洞天，大梦中寻大梦？寻访的这一路，我们也可大可小，忽而在山水之间，忽而在山水之外。而这样自由的跨越，不正是唐诗的诗意所在？
山水之间
沿着通幽曲径继续前行，移步换景之间，我们就来到了“山河”单元——诗性诗情的原发场域。
浙江省文联主席许江的油画组画《凤阳有松》引人瞩目。“用油画的语言去画松树很少见，许老师用类国画的手法来画，让画面更加抒情、更加轻松，同时抒发油画的画意。”
在当代，我们怎么和山河建立联系？我们怎么焕发新的诗情？高世名带我们进入一个影像厅，这里有创作者们的思考和回答——《山水：富春江作为方法》。
“以前的山水被当做桃花源，有林泉之乐，是文人避世的所在。在出、处、显、隐之间，中国文人构造起精神结构，山水是这个精神结构中超越性的一面、避世的一面、隐逸的一面。”高世名指出，唐诗之路也是如此。
那么，21世纪的山水，就比如，21世纪的富春江，又是什么？
它不再只作为一个超越的、避世的、隐逸的所在，而是同时与老百姓的生活息息相关。富春江有村落，也有绿水青山，有粗粝的生活，也有迷蒙的江南山色。那么面对21世纪的富春江，怎么写诗？
“眼前的一切都是一首诗。”高世名给出了答案，“什么是当代的《富春山居图》？每一个老百姓在山水间安居，他的日常生活就是最有诗意、最有诗情的画卷。”
所以环顾四周，我看到大大小小的屏幕之中，有湖光山色，也有渔船汽车脚手架。
将生活和山河真正安放在其中，这就是当代的《富春山居图》。
展览结束时，我们回到了“浙东唐诗之路”的源头——竺岳兵的书房，回顾唐诗之路被发现的历程，和这一路的珍贵记忆。
可以集章留念
二层11号展厅还以沉浸式动画的形式，带我们更直观地感受唐诗之路的诗意，重逢在这条路上走过的诗人。
“青山行不尽，绿水去何长。”唐诗之路，常走常新。
青山行不尽2
——唐诗之路艺术展
展览时间
2022年3月6日（周日）至3月18日（周五）
开幕时间
2022年3月6日（周日）14：00
展览地点
杭州市拱墅区环城北路197号 浙江展览馆1、2、3展厅
场馆开放时间为09:00-16:30
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