言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？

八、慎行慎言

言行可以分论，但人实际生活言行联系紧密，难以分割，故将慎言慎行合二为一。

言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?《易经》

言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也。言行，治之大者，君子之所以动天地也。故谨小者大，慎微者著。《贤良对策》

君子的言行能震动天地，能不慎重吗？话从自己嘴中说出来，不可搪塞掉；行为是你自己做出来，不可掩盖掉。言行，是治国最重要的方面，君子用来影响天地。所以谨小的人功劳大，慎微的人政绩显著。

子曰：可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。《礼记》

子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”《论语》

能对公众说出道理来，而实际上不可行，君子不说；实际条件许可，能够施行，但对公众说不出道理来，君子不行。言行可要谨慎。慎言，说话少过错；慎行，做事无后悔。

孔子认为，做人要“广泛听取别人的意见，有的意见怀疑它不正确，就漏掉不说；剩下的，认为是正确的意见，也要谨慎地说出，这样就减少过失。广泛地观察他人行事，有的行为靠不住的不采纳；剩下的，认为是靠得住的，也要谨慎小心地去做，这样就少有悔恨。说话少过失，行为少后悔，谋求禄位之道就在其中了。

子曰：“言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言，而行以成其信，则民不得大其美而小其恶。”《礼记》

话说了，立即去做去兑现，那么所说的话不是空话；先去做然后再说话，那么所做的就不能走过场。所以君子寡言不轻诺，以行动来实现他的诚信，那么老百姓就不能夸大他的美德而缩小他的恶行。

君子口无戏谑之言，言必有防，身无戏谑之行，行必有检。《中论》

子曰：“君子道人以言，而禁人以行。故言必虑其所终，而行必稽其所敝；则民谨于言而慎于行。诗云：‘慎尔出话，敬尔威仪。’”《礼记》

君子口中不说开玩笑的话，说话必有遮拦；身上没有嬉戏荒诞的行为，行为必有检点。君子用言语开导人，禁止他人有错误的行为。所以，说话一定要考虑它的后果，做某事一定要核查它的弊端；这样老百姓就能跟你学着说话谨慎，行事小心。诗经曰：“小心你的说话，谨慎你的威仪。”

言行，君子之枢机也。《易·系辞》

行谨，则能坚其志；言谨，则能崇其德。《知言》

言行是君子立身处世的关键。行为谨慎，能够坚定自己的意志；说话谨慎，能够提高自己的品德修养。

（一）言语一说出，行为一做出，不可收拾。

夫一出而不可反者，言也；一见而不可得揜者，行也。故夫言与行者，知愚之表也，贤不肖之别也。是以智者慎言慎行，以为身福；愚者易言易行，以为身菑。故君子言必可行也，然后言之，行必可言也，然后行之。呜呼，戒之哉，戒之哉！行之者在身，命之者在人，此福菑之本也。道者福之本，祥者福之荣也。无道者必失福之本，不祥者必失福之荣。故行而不缘道者，其言必不顾义矣。《新书》

一旦出来就不可收回的，是言语；一旦被人看见就不能掩盖的，是行为；所以说，言语与行动是睿智和愚蠢的标记，贤能与不肖的区别。因此，聪明的人慎言慎行，以此成为自身的福运；愚蠢的人，轻言轻行，以此成为自身的灾难，所以君子对于言语，认为一定可以付诸实施的，然后才说；要去做某事，一定要认为它可以说出道理的，然后才去做。警惕啊！警惕啊！行为在自己身上，命运在自己手中，这是福祸的本源。言行不遵循道义，必定招来灾祸。

口者，关也；舌者，机也。出言不当，四马不能追也。口者，关也；舌者，兵也；出言不当，反自伤也。言出于己，不可止于人；行发于迩，不可止于远。夫言行者君子之枢机，枢机之发，荣辱之本也，可不慎乎？《说苑》

口舌是机关，发言不当，驷马不能追回。口是弩上的扳机，舌是利箭，发言不当，反而伤着自己。言从自己口中发出，不可能在人家口中停止；行为在近处发出，想在远处停止是不可能的。言行是君子的机关，机关一发，荣辱随着就到，能不警慎吗？

言有招祸也，行有招辱也。《荀子》

子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”《论语》

不慎的言语能招来灾祸，不慎的行为能招来侮辱。国家政治清明，就言语正直，行为正直；国家政治黑暗，就行为正直，言语小心谨慎。无论国家政治清明还是黑暗，行为都要端正。但国家政治黑暗时，大兴文字狱，言论会触犯暴虐独裁者的忌讳，所以说话要小心。

夫修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也。《潜夫论》

修身要谨慎自己的行为，敦厚、端方、正直、恬静、淡泊，这是推行教化的根本。

祸从口出，直言沽祸，慎防其口。

心中愤懑，不宜用言语宣泄，宜调整心态或以其他方式排解，切不可发牢*，牢*太盛，控制不住，会说过头话。不仅对自己身心无益，还会授人以口实，过激之言，还会给自己带来灾难。

君子慎言出己。《说苑》

君子以慎言语，节饮食。《易经》

夫目以处义，足以践德，口以庇信，耳以听名者也，故不可不慎也。《新书》

夫临财忘贫，临生忘死，可以远罪矣。夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。《说苑》

君子谨慎自己将要说出的话。日常生活言语要谨慎，饮食要节制。眼睛是用来关注礼义的，脚是履行道德的，口是恪守信誉的，耳朵是辨明是非的，所以不可不谨慎。

君子要爱护自己的口，言语是君子修身立世的法宝，

耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，庶几为君子。[宋]陈錄《善诱文》

嘴里能不讲他人的过错，也许能算作君子。所以君子要特别谨慎自己嘴里说出来的话。自己爱护自己的口，言而有度，受人尊敬。

太宗谓侍臣曰：“言语者君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累。况是万乘之主，不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。皇天以无言为贵，圣人以不言为德。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。”《贞观政要》

唐太宗说：“君子立身处世最关键的是言语，真正做起来，谈何容易。凡在众人面前，一句话说得不好，别人就记住它，成为耻辱的累赘。何况是国家元首，说话不能有错谬和失误，一言有误，所造成的损失相当大，怎么能跟普通老百姓相比。我常常把它作为借鉴。老天以不说话为尊贵，圣人以少说话为圣德。况且记忆太多会损伤记忆力，说话太多会耗损中气。心力中气内损，形体精神显得劳累，开始虽然察觉不出，以后定被拖累。

所以政治家说话防止信口开河，说出错话，都要事先拟好讲话稿子，照本宣科。说话与行为对不上号，人家就会说你是伪君子、骗子。