不知各位有没有啃过不易读的书，这种书，初读无趣，和学习一样，完全靠着意志力坚持读下去。
但是一旦读完，满满的收获感不亚于考试放榜的喜悦。
台湾小说家张大春的小说《大唐李白·少年游》，就是这样一本书。
这是一本很有意思的书，用小说的形式，用文言文，讲述了李白充满神秘感的一生。
要想了解一本书，先要了解书的作者。
张大春其人
张大春，笔名“大头春”，早在上世纪八十年代，其作品就已经在台湾享誉文坛。
只是当时两岸的文化交流不多，海峡这边对他没有任何了解。
他不只是小说家，还很会讲故事，能说书，懂书法，还会写诗。
上网查他的资料，会看到也参与过大众文化，王家卫的电影《一代宗师》，张大春就是这部电影的文学顾问。
2013年，张大春还曾替周华健写词，出了一张专辑，叫《江湖》，在北京开了一场万人鉴赏会。
因为古风十足，听说当场吓跑了很多慕名赶去的文艺青年。
据说张大春年幼的女儿对他说：“周华健已经很老了，你又写这种文言歌，你不要再害他了。”
张大春却说，不觉得文言是阅读的障碍，就像很多人读金庸，刚开始也感到陌生，看久了就能看懂。
他觉得现代人中文能力和教养在急速坠落，现代的社会只剩下官能，缺乏真正的感受性。
他说，“我不是超人、也不是蜘蛛人，无法挽救坠落的中文教养，我所能做的顶多是在10楼的高度架起一个安全网，拉住一些人，让坠落的速度不要再加快！”
说完张大春，再说这本书，这是一本讲李白的书。
不一样的少年李白
李白的诗，几乎每个中国人都会背上几首，《静夜思》《望庐山瀑布》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》……
他的诗陪伴大多数人度过了小学、初中、高中，而且他的诗的那篇课文背后，都会写着让人头疼的四个字——“背诵全文”。
当年是很惧怕这四个字的，看到这四个字就头大，不过现在想想，正是有了这四个字，才能打下一点点文言基础。
一些历史电视剧也出现过李白的形象，风流倜傥，才华横溢，常常醉酒。
不过这本小说中的李白，却不是我们印象中的“诗仙”。
书中先讲了李白的身世，李白的父亲叫李客，是个胡商，李家祖上犯了罪被放逐到了西域，到李客这一代偷渡回中土，也就是现在的四川。
“李”这个姓，很有可能也不是他们家原来的姓，是他们后来自己改的。
李客在长江中上游经商多年，赚了很多钱，但是偏偏唐朝最重视门第和阶级。
商人的地位是非常低的，商人的儿子连参加科举考试的资格都没有，钱再多也没用。
李白是李客的第二个儿子，李白的哥哥和弟弟，都早早地继承了父业，开始经商。
但是李白和哥哥弟弟不一样，传说李白是太白星下凡，不会做生意，每天只是读书作诗喝酒游历。
李客是一个比较有追求的人，想让这个与众不同的儿子有出头之日，获得名望和地位，可以光宗耀祖。
所以他给儿子的前途铺好了路，让儿子拜有名的隐士为师，还给李白准备了很多钱，让他到处游历、写诗、交朋友。
只是李白无论到哪都不能提自己的身世，因为这个身世会让人瞧不起，会断了他的前途。
所以李白虽然狂放不羁，但书中推测，他的内心其实应该充满苦涩。
李白少年的时候，不安分读书，是一名“结客少年”，用现在的话来说，就是混社团，古惑仔。
他随身带着剑，当时的文人是要佩剑的，他没事就在街上闲逛，说要学豪侠，*尽天下不仁不义之人。
有一次他和同伴酒后闹事，拿剑伤了人，吃了官司。
多亏遇上一位淡泊名利又明事理的好官，看出他不是故意伤人，没把他严办，他就躲进了大明寺。
李客曾结识一位世外高人赵蕤，因而求赵蕤收李白为徒。
赵蕤学识渊博，农业、医学、历史、诗词样样精通，是个奇才全才，李白跟着赵蕤学到不少技能。
半年之后，赵蕤让李白出去游历，李白在游历中巧遇许多奇事，替人看病，结交朋友，吟诗作对，遇上神仙，拜见官员。
李白每次都能逢凶化吉，有点像武侠小说的男主角，之后李白回到戴天山，本卷到这里就结束了。
披着小说外衣的大唐百科全书
这本小说有意思之处，还不只是想象了李白的经历。
书中有大量的篇幅讲历史、道教、佛教，有古体诗、近体诗，有方术、典故、怪谈，还有隋唐时期各种制度和社会风俗。
像《红楼梦》一样，是一本披着小说外衣的百科全书，读的过程中，会不自觉地惊叹，“哇，太神奇了，原来是这样！”仿佛是在不知不觉中学习国学。
比如书中讲到李白的老师赵蕤，人称“神仙”，用草、叶打成结，诵念口诀，就能把各种蛇都僵住，大摇大摆地进山采药。
他还会诵念口诀招来百鸟，千里之外的鸟听见他的口诀，都飞过来聚集在他身边，这是何等壮观的场面。
小时候看过动画片《崂山道士》《天书奇谭》，里边就有道士念口诀施法的片段。
现在才明白，这是道家的绝技，想象中的画面，颇有近几年流行的魔幻主义色彩。
在唐朝的时候，人人都放贷，人人都借贷，甚至连寺院都放贷。
那时候实行“均亩制"”，每家每户都要调查户口，家里年满十八岁的男丁，按规定就可以领到一百亩田地。
当然也必须向国家上缴租金，这个租金不是钱，而是粮食、丝织品、棉麻等，每样还都有数量的要求。
书中写到，实际情况是大部分地区的男丁根本领不到一百亩田，据说一般连四十亩都分不到，但是要缴的各种租金却一点不能少。
所以家家糊口都很难，揭不开锅的时候，就向这个时候还能揭开锅的人家借点钱过日子，这样循环往复，家家都放贷又家家都借贷。
在交通便利，比较繁盛的地区，寺院也比较开放，僧人和俗家人走得很近，僧人和地方上的士绅可以合伙做生意，种种稻谷，或是开个榨油的作坊。
图省事的僧人干脆直接放贷，既赚点钱，还能帮助当地百姓糊口，既做了善事，又能给寺院增添人气，一举多得。
唐朝的断屠制度也让当代人无法想象。从南北朝开始，就有斋月斋日，但逢斋月斋日就得断屠，不能*生。
南北朝时规定，每年的正月、五月、九月都不能*生，每个月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十等“六斋日”也要“普断屠*”，这叫“年三月六”。
到了唐朝，这三个月不仅断屠，还不许执行死刑，官吏走马上任都得避过这三个月。
而且唐高祖李渊信仰道教，在唐朝建国第二年，为了崇敬道教，就下令断屠之日再加上四天。
也就是每月初一、十八、二十四、二十八也要断屠，这样断屠就是“年三月十”，这样一算，一年有两百来天不许*生吃肉。
书中还有很多有意思的典故，比如重九插茱萸登高。
书中说有一种来历是这样说的，《后汉书·方术列传》里有个学道成功的费长房，传说他向他的弟子桓景预言说，你家九月九日有灾祸，你要把茱萸装在一个红色的袋子里，再把袋子系在胳膊上，然后去登高喝菊花酒，这样就可以避祸了。
于是桓景当日带着全家人去爬山，黄昏时回来，发现全家的牛羊鸡狗都暴毙了，家里人躲过了一劫。
我们常在古装剧里看到“三百里加急”，却不在知道具体是怎样的加急。
唐朝邮差送信有着非常详细的规定，走水路、逆行载人的话，在河里每天要走三十里，在江里每天要走四十里。
不载人的空船，河里每天要走四十里，江里每天要走五十里。
走路送信的，看路好不好走，每天大概要走两个驿站，五六十里，也就是驿站之间距离三十里。
骑马送信，每天要过六个驿站一百八十里，重要的信，每天要跑十个驿站三百里，也就是“三百里加急”。
还有“结草衔环”，我们都知道是报恩的意思。
书里说，这个故事出自汉代。
有个人叫杨宝，九岁的时候游华阴山，救了一只被猫头鹰弄伤的奄奄一息的黄雀，他把黄雀带回家悉心照料。
几个月之后，黄雀伤好，跟他们家人关系非常好。
有一天，黄雀衔回四枚白玉环，说自己是西王母驾前的蓬莱使者，感谢杨宝的搭救之恩，所以后人就用“衔环”来形容报恩。
小时候还看过一部美术片《猴子捞月》，在这本书里，有个“猕猴捉月”的故事，来自经书《毗奈耶破僧事》。
“猕猴捉月”的前半段跟猴子捞月情节一样，猴子看到井里水中的月影，以为是月亮掉到井里，就挂成一串去捞月亮。
不过这个结局比较悲惨，树枝折断，猴子都掉到井里淹死了。
草蛇灰线 伏延千里
这本书还有一个特点是叙事巧妙，洋洋洒洒，一个典故追溯到另一个典故，常常跨越数百年，引出无数人物，然后笔锋一转，回来接着讲李白的故事。
有很多线索看似松散，实际上都有千丝万缕的联系，而且常常有伏笔。
印象最深的有两处首尾呼应，很像《红楼梦》的“草蛇灰线，伏延千里”。
一个伏笔，书的前半段李客赠送赵蕤名贵的逐春纸，求赵蕤收自己的儿子李白为徒弟，作者用整整一段来写逐春纸的名贵。
在书的后半部，以破解一个悬案的方式引出了逐春纸。
有个去世的僧人有逐春纸的债契，可是寺里的其他僧人却从来没见到逐春纸，原来就是当年被李客要走了，呼应了前边提到的逐春纸。
第二个伏笔，书中前半部分讲李白的师母叫月娘，这是张大春虚构出来的人物。
月娘出嫁之前是环天观的女道士，会讲经，还曾经与一个僧人同场比赛说法，抢了那个僧人的风头。
李白的老师赵蕤当时也在场，随后向月娘求亲成功，俩人成为神仙眷侣。
书的最后，李白在寺院中结识一位法号道海的高僧，一聊之下，才知道，道海就是当年和师母月娘同场竞技的僧人，也是对前文的呼应。
金庸先生在《鹿鼎记》里借韦小宝之口道出：撒谎的最高境界，就是九分真话里加一分谎，在关键时刻抽包掉水，往往能使人信服。
其实这也是金庸创作武侠小说的技巧，完全尊重大的历史事件，在一些地方摆出一般人都知道的事情，在细节处加入自己的想象。
这也是《大唐李白·少年游》的创作技巧，书中的故事参照李白的诗、命运和李白的个性，在细节上有很多大胆的想象，使得故事极其生动。
读书的过程中，觉得这本书似乎有一种仙气，时常感叹国学的博大精深，老祖宗留下这么多宝贵的文化财富，现代人继承下来的少之又少。
有了这本书的基础，后来读《长安十二时辰》，马伯庸描绘危机四伏的盛世长安，看到书中提到“饮中八仙”焦遂、贺知章和李白时，都会想起《大唐李白·少年游》。
两本书虽非正史，却能让我们充分发挥想象力，梦回大唐盛世，尽览当年的繁华与荣耀。
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