侠客的出现由来已久，一直是中国封建社会中的一个特殊的群体。直到唐朝，各种各样的侠客腾空而出，侠客逐渐由被批判转换成被人们推崇。
武侠小说也被称为成年人的童话故事书，明知道它是假的，但是还是会向往小说中那种仗剑走天涯，行侠仗义的豪迈生活。
其实不止是现在，古代诗人也有着“书剑飘零”的梦想。尤其到了唐朝，以李白《侠客行》为代表的咏侠诗兴起，并发展到高潮。使得侠客这一特殊群体，由以往的备受争议在唐朝大放异彩。
这样一来，侠客自身的发展，包括当时人们对侠的认知都得到发展，唐代成了侠客重要的转折时期。
那么今天我们就来看一下唐代侠的现实生活状态。
侠客，字面意思就是侠义之士。但是在唐朝之前，侠客有的以是宗族豪强为主体的，并非全是行侠仗义之士。
到了唐朝，侠客群体由肆意陈裕转为主持正义，这样一来唐代侠客的群体组成范围非常广泛。那么，在唐代，什么样的人可以成为侠客呢？
以下几种群体均可以：
1. 贵族
《新唐书》列传中记载：淮安靖王神通，少轻侠。隋大业末在长安。会高祖兵兴，吏逮捕，亡命入南山， 与豪英史万宝、裴勣、柳崇礼等举兵应太原，约司竹贼帅何潘仁连和，进与平阳公 主兵合，徇鄠下之。自署关中道行军总管，以万宝为副，勣为长史，崇礼为司马， 令狐德棻为记室。从平京师，为宗正卿，典兵宿卫......
文中的讲的是贵族淮安靖王李神通年轻时也崇尚侠义的故事。后来高祖起兵于太原，李神通被隋官兵搜捕，李神通便逃到终南山中，与豪杰英雄史万宝等人举兵响应太原，最终攻下户县，后来平定京师，被封为淮安王。
2. 官吏
以《旧唐书》.列传中有记载的唐朝将领郭元振为例，18岁中了进士，年轻时负气仗义，爱打抱不平，还参加过铸造私钱，贩卖人口的活动，后来武后召他进宫，非但没有责备，还破格提拔了他，让他出使吐蕃。
3. 士兵
唐诗人王维《少年行》新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边，当时的多首诗歌中有提及“禁军侠少”之类的。对少年士兵的游侠意气进行赞扬。
4. 文人雅士
最有代表的当属诗人李白，诗中曾有“击剑，为任侠，轻财重施”诗歌写是将自己的生死置之度外，为了知己赴汤蹈火，在所不惜的大义。
如此看来，唐代的大的好，剑舞的也不错，甚至有人说李白武功高强，妥妥滴仗剑走天涯。再如王之涣的“少有侠气，所从游皆五陵少年'既是诗人，又有英雄豪侠的气势，喜欢舞文弄剑。
5. 商贾和妇女
还是《新唐书.列传》里记载的有一女谢小娥，父亲是做生意的富商，嫁的丈夫是“历阳侠少年”。后来父亲和丈夫被人*害后，谢小娥为亲人复仇等，均可体现当时的富人中侠义之士辈出。
6. 僧侣和道士
在《酉阳杂俎》中均有关于僧侠、兰陵老人等的记载。
以上都是根据记载粗略列举，但是唐代侠的成员还有很多，远远不止如此。在当时，但凡有点“侠气”的，都可以称为侠客，这也是为什么侠客在唐朝大放异彩的原因。
唐代侠的生活方式唐代侠客不仅成分复杂，社会关系也是多种多样的，并不是特定的一个阶层，所以想要探讨整个唐代时期侠客的生活方式，这个工作量就会比较庞大，那我们可以从简单的几个有特殊方面来看一下。
1. 服饰方面
古装武侠据中，侠客都衣袂飘飘，除了趁手的武器，基本没有什么服饰佩戴，史书对这个记载也是少之又少。
唐代侠客，群体范围之大，社会地位不同，大家的穿着也是不一样的。甚至差异还不小。“浑身装束皆绮罗”、“锦衣鲜华手擎鹘”者有之; “举止风味，无异常人”者亦有之。
还有人为了彰显自己在街上的与众不同，身着奇装异服，所以侠客的穿衣风格确实与常人有了区别。
尤其，在武元衡被刺后，“京师大恐，城门加兵谁何，其伟状异服燕赵言者，皆验训乃遣”，也说明了唐代侠的这一特点。
2. 娱乐活动
在唐代，人们的娱乐活动，以斗鸡和纵狗比较受当时人的喜欢。尤其是游侠少年们，更是对此项娱乐活动热衷，甚至迷恋于日日斗鸡的生活，有人甚至斗鸡纵狗夜不归。
其次，侠客们还爱饮酒好赌，众人都知李白就酷爱饮酒更别说以侠义豪气行走江湖的侠客们，“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”，一句已将唐代侠客饮酒的狂放描述的淋漓尽致。
也不乏一些游侠少年喜欢进入一些烟花之地。如“长安有平康坊，妓女所居之地也。还有一些声名显著的“豪侠”亦不免窃玉偷香之举。
3. 资金来源
当时侠客的奢靡生活，是需要大量的钱财来维持的。但是侠客并不是职业，是没有工资的，除非是家中特别有钱。那没有家族钱财支援的侠客们，为了获得不断的资金支持，最为常见的方式就是打劫掠夺。
张读《宣室志》中的李生“少有膂力，恃气好侠……好与侠客游，往往掠夺里人财帛。”王建《羽林行》中的“长安恶少出名字，楼下劫商楼上醉。”
种种记录证明，可以说是对侠之劫掠资财的行为石锤了。
4.唐代侠客的人格特点
是的，唐朝侠客并非全是行侠仗义之徒，也有那贪财好色甚至做尽恶事的人。
按照司马迁《史记·游侠列传》的说法，侠之为侠，主要还是因为他们独特的人格，其中侠客又以“信” “义”两项最为突出。如此一对比，是不是会让人有些失望。
太史公称侠“其言必信，其行必果。做人需得‘一诺千金’。”这一点上唐代侠好像做的并不理想，他们对“信”的概念很浅薄。
当时的侠客侍奉多主，常常反复无常，这在当时确实不能做为有信之人，但当时的唐人好像并不是很在意。
再从“义”方面看，唐代侠客又如太史公所称道的“千里诵义，为死不顾世。……侠客之义又曷可少哉! ”
真正的侠客的义，是将不顾自己的生与死，为了知己付出一切，哪怕生命，都在所不惜的大义。
如此看来，唐代的大侠们，虽然勇敢豪放，单也只是有侠客的气势罢了，游侠少年没也只是空有侠客的外表，真正做到有义的侠客太少了。
1.宗族豪侠的衰退
两汉时期的侠客特征主要是宗族豪侠，实力不容小觑。后面到了隋唐时期，国家政策的改变，使得宗族豪侠数量减少，加上唐代多元化的价值取向，导致了宗族豪侠势力逐渐被减弱，宗族豪侠一族终将被取缔甚至消失。
2. 文人侠客的发展
文人侠客前朝时期就有，但那时毕竟少数，还是在唐代盛行起来的。唐代社会“游侠热”之风盛行，许多著名文人纷纷加入任侠经历。
王之涣，“少有侠气，所从游皆五陵少年，击剑悲歌，从禽纵酒。”李白，“喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。”年轻的时候曾“手刃数人”，后来成年后更加厉害，并发出“儒生不及游侠人，白首下帷复何益”的感慨。
总的看来，唐代文人不仅坐能咏侠，还能起而行侠。使得唐代侠客队伍不断壮大，还使向来“以武犯禁”之侠的文化气息日渐浓厚。所以唐代侠客也一时成为一种追求自由，反抗不公的精神象征。
3.刺客与侠客的合流
侠客与刺客从字面上来看，也不是相同的群体。《史记》中的游侠和刺客也是各有指的。也就是说在唐代以前很少会有人将刺客群体称之为侠客。
直至到了唐代，司马贞《史记索隐》云: “游侠，谓轻死重气，如荆轲、豫让之辈也。”
由此可以看出，唐代对于侠客与刺客的界限已经并不明显了。而且咏侠诗中的也有将侠与刺客混为一谈，如李白《侠客行》: “将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。”豪侠小说中，主人公也多是刺客之辈。
如此看来，唐人很难对侠客和刺客做出区别了，很明显是将这二者合二为一了。那么侠客与刺客的合流，对唐代侠客文学的研究就更有帮助了，这样很多疑问便也得到了解释。
总之，侠与刺客的合流，称的上是游侠发展史上的一件大事了，也成为中国古代侠观念演变的重大变革，为中国侠文化发展史一大分水岭。
侠客都有内在的品格，勇武、见义勇为却不夸耀自己。但侠客文化发展至唐朝，因唐代的发展形成了唐时期独特的特征。
通过对唐代侠客真实生活的梳理研究，我们发现唐代侠客并非全是我们追崇的那种行侠仗义，仗剑走天涯的侠义之士。
但唐代侠客在当时已然成了当时的一种习气，甚至上升至一种精神追求，哪怕繁荣的背后有太多的名不副实，也只能说唐代广大民众好侠但不识侠，在当时对侠客就没有清晰的定义，所以造成当时侠客鱼龙混杂的情况也就完全可以理解了。
参考文献
《新唐传》
《史记》
《酉阳杂俎》
