郑康成《六艺论》云：“左氏善于礼，公羊善于谶，谷梁善于经。”《左传》之中，重“礼”之说可谓贯穿其始终。《左传》言“礼”者凡462次，另有“礼食”、“礼书”、“礼经”、“礼秩”、“礼义”之文。礼者，天理之节文，人事之仪则。桓公二年晋哀侯之大夫师服云：“礼以体政，政以正民，是以政成而民听，易则生乱。”僖十一年周大夫内史过则以礼为“国之干也”，襄二十一年，博识多闻如晋叔向者亦谓之：“礼，政之舆也。政,身之守也。怠礼失政,失政不立，是以乱也。”昭二十五年，子大叔又云：“礼，上下之纪，天地之经纬也。”是以《左传》之中，凡邦国大政、宗庙燕享、皆有其“礼”统摄之。职是故，试撮其著者，以“五礼”之属条陈之，其非著者则不录焉。
一、吉礼
桓五年，秋，大雩，书不时也。凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始*而尝，闭蛰而烝，过则书。
左氏传言雩祭者，自后尚有僖十一年、十三年、成三年、七年、襄五年、八年、十六年、十七年、二十八年、昭三年、六年、八年、十六年、二十四年、二十五年，及定元年、七年、十二年、哀十五年多处。
桓元年，春，公即位，修好于郑。郑人请复祀周公，卒易祊田。公许之。三月，郑伯以璧假许田，为周公、祊故也。
僖三十一年，夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，非礼也。犹三望，亦非礼也。礼不卜常祀，而卜其牲日。牛卜日曰牲，牲成而卜郊，上怠慢也。望郊之细也，不郊亦无望可也。
宣三年，春，不郊而望，皆非礼也。望，郊之属也，不郊亦无望可也。
昭十三年，（楚）共王无冢適，有宠子五人，无適立焉。乃大有事于群望，而祈曰：“请神择于五人者使主社稷。”乃徧以璧见于群望曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之。”
哀六年，初，昭王有疾，卜曰：“河为崇，王弗祭。”大夫请祭诸郊，王曰：“三代命祀，祭不越望。”
昭十年，秋七月，平子伐莒取郠，献俘，始用人于亳社。藏武仲在齐闻之曰：“周公其不飨鲁祭乎！”
昭二十九年，（蔡墨对魏献子曰），“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”献子曰：“社稷五祀，谁氏之五官也？”对曰：“少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。”
定六年，阳虎又盟公及三桓于周社，盟国人于亳社，诅于五父之衢。
左传凡言禜（日月星辰）、望、旅（山川河海）之祭者，另有襄九年、昭元年、哀六年、成五年、七年、襄十八年、昭七年、十一年多处。言社祭五祀者则又有隐十一年、闵二年、僖十九年、成十三年、哀七年等文。
闵二年，夏，吉禘于庄公，速也。
僖八年，秋，禘而致哀于姜焉，非礼也。凡夫人不薨于寝，不殡于庙，不赴于同，不祔于姑，则弗致也。
文二年，秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也。
宣八年，有事于大庙，襄仲卒而绎，非礼也。
襄十六年，春，葬晋悼公，平公即位，羊舌肸为傅，张君臣为中军司马，祁奚，韩襄，栾盈，士鞅，为公族大夫，虞丘书为乘马御，改服修官，烝于曲沃。
襄二十二年，（子产对晋曰）：公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎，与执燔焉。
襄二十八年，十一月乙亥，尝于大公之庙，庆舍莅事。卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰：“谁敢者！”遂如公。麻婴为尸，庆圭为上献。
昭元年，十二月，晋既烝，赵孟适南阳将会孟子馀，甲辰朔，烝于温，庚戌，卒，郑伯如晋，吊及雍乃复。
左传凡言禘、袷、烝、尝、绎、祊之类者，另具昭十五年、二十五年、定八年、桓八年之文。
《礼记·王制》云：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”《祭统》又曰：“凡祭有四时：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”《月令》又云：“（季春）天子始乘舟,荐鲔于寝庙,乃为麦祈实。（孟夏）农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。”礿禘尝烝，皆古四时之祭名，荐则为进献之谓也。左传又言此礼之义云：
隐五年，春，公将如棠观鱼者，臧僖伯谏曰，凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉，君将纳民于轨物者也，故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物，谓之乱政，乱政亟行，所以败也，故春蒐，夏苗，秋獮，冬狩，皆于农隙以讲事也，三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也，鸟兽之肉，不登于俎，皮革，齿牙，骨角，毛，羽，不登于器，则公不射，古之制也。九月，考仲子之宫将万焉，公问羽数于众仲，对曰，天子用八，诸侯用六，大夫四，士二，夫舞所以节八音，而行八风，故自八以下，公从之，于是初献六羽，始用六佾也。
桓六年，春，（季梁曰）夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰，博硕肥腯，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰，洁粢丰盛，谓其三时不害，而民和年丰也，奉酒醴以告曰，嘉栗旨酒，谓其上下皆有嘉德，而无违心也。所谓馨香，无谗慝也，故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀，于是乎民和而神降之福，故动则有成。
二、凶礼
左氏凡言天王崩者，如隐三年（平王）、桓十五年（桓王）、僖八年（惠王）、文八年（襄王）、宣二年（匡王）、成五年（定王）、襄元年（简王）、二十八年（灵王）、昭二十二年（景王）。
言鲁公薨者，如隐十一年、桓十八年、庄三十二年、闵二年、僖三十三年、文十八年、宣十八年、成十八年、襄三十一年、昭三十二年、定十五年。各言及薨于路寝（何休云天子诸侯皆三寝，一曰高二曰路三曰小，父居高子居路夫人居小）、高寝（宫名）、小寝诸处，又有薨于国、或不在国者（桓十八年，桓公薨于齐）。
言夫人薨者，如隐二年夫人子氏薨、庄二十一年夫人姜氏薨、僖元年夫人姜氏薨、文四年夫人风氏薨、十六年夫人姜氏薨、宣八年夫人嬴氏薨、襄二年夫人姜氏薨、四年夫人姒氏薨、九年夫人姜氏薨、昭十一年夫人归氏薨。另有定十五年姒氏卒、哀十二年孟子卒，其皆不称夫人者，不祔、不称小君，而不成丧也。
言外诸侯之薨及未成君之卒、大夫之卒、内女之卒者，多见其文，而不能具引。
又言奔丧、吊唁、会葬、送葬、墓葬诸端：
隐元年，秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之賵。缓，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。
文五年，春，王使荣叔来含且賵，召昭公来会葬，礼也。
文九年，秦人来归僖公成风之襚，礼也。诸侯相吊贺也，虽不当事，苟有礼焉，书也，以无忘旧好。
宣十八年，冬，公薨。子家还，及笙，坛帷，覆命于介。既覆命，袒、括发，即位哭，三踊而出。
成二年，八月，宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉。重器备，椁有四阿，棺有翰桧。
襄十二年，秋，吴子寿梦卒，临于周庙，礼也。凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。是故鲁为诸姬，临于周庙。为邢、凡、蒋、茅、胙、祭临于周公之庙。
襄二十五年，崔氏侧庄公于北郭。丁亥，葬诸士孙之里，四翣，不跸，下车七乘，不以兵甲。
襄二十九年，春王正月，公在楚，释不朝，正于庙也，楚人使公亲襚，公患之，穆叔曰：“袚殡而襚，则布币也。”乃使巫以桃茢，先袚殡。楚人弗禁，既而悔之。
襄三十年，伯有死于羊肆，子产襚之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者。既而葬诸斗城。
昭三年，（子大叔曰）君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人（卒），士吊，大夫送葬。
昭三十年，（郑游吉曰）先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。
定九年，齐师之在夷仪也，齐侯谓夷仪人曰，得敝无存者，以五家免，乃得其尸，公三襚之，与之犀轩，与直盖而先归之，坐引者以师哭之，亲推之三。
哀二年，秋八月，简子誓曰：“志父无罪，君实图之，若其有罪，绞缢以戮，桐棺三寸，不设属辟，素车朴马，无入于兆，下卿之罚也。”
哀十四年，孟懿子卒，成人奔丧，弗内，袒免哭于衢，听共，弗许。惧，不归。
哀二十七年，季康子卒，公吊焉，降礼。
又言丧仪诸端：
隐元年，众父卒。公不与小敛，故不书日。
隐三年，夏，君氏卒，声子也，不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨，不称夫人，故不言葬，不书姓，为公故，曰君氏。
僖四年，许穆公卒于师，葬之以侯，礼也，凡诸侯薨于朝会，加一等，死王事，加二等，于是有以衮敛。
僖八年，秋，禘而致哀姜焉，非礼也。凡夫人不薨于寝，不殡于庙，不赴于同，不祔于姑，则弗致也。
宣八年，冬，葬敬嬴，旱，无麻，始用葛茀。雨，不克葬，礼也。礼，卜葬，先远日，辟不怀也。
襄四年，秋，定姒薨，不殡于庙，无榇，不虞，匠庆谓季文子曰：“子为正卿，而小君之丧不成，不终君也，君长，谁受其咎。”初，季孙为己树六檟于蒲圃东门之外，匠庆请木，季孙曰“略。”匠庆用蒲圃之檟，季孙不御，君子曰：“志所谓多行无礼，必自及也，其是之谓乎！”
襄五年，季文子卒。大夫入敛，公在位。宰庀家器为葬备，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。君子是以知季文子之忠于公室也。
襄二十八年，十二月，乙亥，朔齐人选庄公殡于大寝，以其棺，尸崔杼于市，国人犹知之，皆曰崔子也。
昭四年，十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒，牛立昭子而相之，公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。
昭十年，秋七月戊子，晋平公卒。郑伯如晋，及河，晋人辞之。游吉遂如晋。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。郑子皮将以币行。子产曰：“丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至，将不行。不行，必尽用之。几千人而国不亡？”子皮固请以行。
昭十二年，三月，郑简公卒，将为葬除。及游氏之庙，将毁焉。子大叔使其除徒执用以立，而无庸毁，曰：“子产过女，而问何故不毁，乃曰：‘不忍庙也！诺，将毁矣！’”既如是，子产乃使辟之。司墓之室有当道者，毁之，则朝而塴；弗毁，则日中而塴。子大叔请毁之，曰：“无若诸侯之宾何！”子产曰：“诸侯之宾，能来会吾丧，岂惮日中？无损于宾，而民不害，何故不为？”遂弗毁，日中而葬。君子谓：“子产于是乎知礼。礼，无毁人以自成也。”
定五年，六月，季平子行东野，还，未至，丙申，卒于房，阳虎将以璵璠敛，仲梁怀弗与，曰：“改步改玉”，阳虎欲逐之。
哀十六年，夏四月己丑，孔丘卒。公诔之曰：“旻天不吊，不憖遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕在疚。呜呼哀哉！尼父，无自律。”子赣曰：“君其不没于鲁乎？夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。失志为昏，失所为愆。’生不能用，死而诔之，非礼也。称一人，非名也，君两失之。”
言丧期、丧服、居丧者：
僖三十三年，先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归，遂墨以葬文公。晋于是始墨。
襄十七年，齐晏桓子卒，晏婴粗縗斩，苴绖带，杖，菅屦，食鬻，居倚庐，寝苫，枕草。其老曰：“非大夫之礼也。”曰：“唯卿为大夫。”
襄二十三年，（晋平）公有姻丧，王鲋使宣子墨縗冒絰。
昭十年，秋七月戊子，晋平公卒。既葬，诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭子曰：“非礼也。”弗听。叔向辞之，曰：“大夫之事毕矣。而又命孤，孤斩焉在衰绖之中。其以嘉服见，则丧礼未毕。其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何？”皆无辞以见。
昭十一年，九月，叔向曰：“鲁公室其卑乎？君有大丧，国不废蒐。有三年之丧，而无一日之戚。国不恤丧，不忌君也。君无戚容，不顾亲也。国不忌君，君不顾亲，能无卑乎？殆其失国。”
昭十五年，十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。籍谈归，以告叔向。叔向曰：“王其不终乎！吾闻之：‘所乐必卒焉。’今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉，于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣。言以考典，典以志经，忘经而多言举典，将焉用之？”
三、宾礼
左传所记宾礼诸事甚多，不能详载。兹仅列朝聘、相见、宴飨、会盟、射礼（投壶）诸端：
僖二十八年五月，公朝于王所。冬，壬申，公朝于王所。
文十五年，夏，曹伯来朝，礼也，诸侯五年再相朝，以修王命，古之制也。
襄元年，冬，卫子叔、晋知武子来聘，礼也。凡诸侯即位，小国朝之，大国聘焉，以继好结信，谋事补阙，礼之大者也。
襄二十二年，夏，晋人征朝于郑。郑人使少正公孙侨对曰：“寡君尽其土实，重之以宗器，以受齐盟。遂帅群臣，随于执事，以会岁终。湨梁之明年，子蟜老矣，公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎，与执燔焉。间二年，闻君将靖东夏，四月又朝，以听事期。不朝之间，无岁不聘，无役不从。以大国政令之无常，国家罢病，不虞荐至，无日不惕，岂敢忘职？”
昭三年，子大叔曰：“将得已乎，昔文襄之霸也，其务不烦诸侯，令诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟。”
昭五年，（薳启强曰）：“是以圣王务行礼，不求耻人，朝聘有圭，享眺有璋，小有述职，大有巡功，设机而不倚，爵盈而不饮，宴有好货，飧有陪鼎，入有郊劳，出有赠贿，礼之至也，国家之败，失之道也，则祸乱兴。”
昭十三年，（叔向曰）：“是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。志业于好，讲礼于等。示威于众，昭明于神。自古以来，未之或失也。存亡之道，恒由是兴。”
隐七年，初，戎朝于周，发币于公卿，凡伯弗宾，冬，王使凡伯来聘，还，戎伐之于楚丘，以归。
文元年，穆伯如齐，始聘焉，礼也。凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要结外援，好事邻国，以卫社稷，忠信，卑让之道也。忠，德之正也，信，德之固也，卑让，德之基也。
文四年，卫宁武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。不辞，又不答赋。使行人私焉。对曰：“臣以为肄业及之也。昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。诸侯敌王所忾而献其功，王于是乎赐之彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，以觉报宴。今陪臣来继旧好，君辱贶之，其敢干大礼以自取戾。”
宣九年，春，王使来徵聘，夏，孟献子聘于周，王以为有礼，厚贿之。
襄二十八年，子产相郑伯以如楚，舍不为坛，外仆言曰：“昔先大夫相先君适四国，未尝不为坛，自是至今，亦皆循之，今子草舍，无乃不可乎？”子产曰：“大适小，则为坛，小适大，苟舍而已，焉用坛。”
襄三十一年，十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，宋之盟故也。过郑，印段廷劳于棐林，如聘礼而以劳辞。文子入聘。子羽为行人，冯简子与子大叔逆客。事毕而出，言于卫侯曰：“郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎！”
昭五年，公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎？”对曰：“鲁侯焉知礼？”公曰：“何为？自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知？”对曰：“是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羁，弗能用也。奸大国之盟，陵虐小国，利人之难，不知其私。公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及身，不恤其所。礼之本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟，言善于礼，不亦远乎？”君子谓叔侯于是乎知礼。
昭七年，三月，公如楚，郑伯劳于师之梁，孟僖子为介，不能相仪，及楚，不能答郊劳。
文九年，冬，楚子越椒来聘，执币傲。叔仲惠伯曰：“是必灭若敖氏之宗。傲其先君，神弗福也。”
成六年，春，郑伯如晋拜成，子游相，授玉于东楹之东。士贞伯曰：“郑伯其死乎？自弃也已！视流而行速，不安其位，宜不能久。”
定八年，夏，公会晋师于瓦，范献子执羔，赵简子、中行文子皆执雁，鲁于是始尚羔。
定十五年，春，邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子贡曰：“以礼观之，二君者，皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之；朝祀丧戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久？高仰，骄也，卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎！”
庄二十四年，秋，哀姜至。公使宗妇觌，用币，非礼也。御孙曰：“男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣修，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。而由夫人乱之，无乃不可乎！”
宣十六年，冬，晋侯使士会平王室，定王享之，原襄公相礼，殽烝。武子私问其故。王闻之，召武子曰：“季氏，而弗闻乎？王享有体荐，宴有折俎。公当享，卿当宴，王室之礼也。”
成十二年，晋郤至如楚聘，且莅盟。楚子享之，子反相，为地室而县焉。（郤至曰）：“世之治也，诸侯间于天子之事，则相朝也，于是乎有享宴之礼。享以训共俭，宴以示慈惠。共俭以行礼，而慈惠以布政。政以礼成，民是以息。百官承事，朝而不夕，此公侯之所以扞城其民也。”
庄十八年，春，虢公、晋侯朝王，王飨醴，命之宥，皆赐玉五瑴，马三匹。非礼也。王命诸侯，名位不同，礼亦异数，不以礼假人。
僖十二年，冬，齐侯使管夷吾平戎于王，王以上卿之礼飨管仲，管仲辞曰：“臣，贱有司也，有天子之二守国、高在。若节春秋来承王命，何以礼焉？陪臣敢辞。”王曰：“舅氏，余嘉乃勋，应乃懿德，谓督不忘。往践乃职，无逆朕命。”管仲受下卿之礼而还。君子曰：“管氏之世祀也宜哉！让不忘其上。《诗》曰：‘恺悌君子，神所劳矣。’”
庄二十一年，春，郑伯享王于阙西辟，乐备。王与之武公之略，自虎牢以东。郑伯之享王也，王以后之鞶鉴予之。虢公请器，王予之爵。郑伯由是始恶于王。冬，王归自虢。
僖二十二年，冬，楚子入飨于郑，九献，庭实旅百，加笾豆六品。
僖二十四年，秋，宋及楚平，宋成公如楚，还，入于郑，郑伯将享之，问礼于皇武子，对曰，宋，先代之后也，于周为客，天子有事膰焉，有丧拜焉，丰厚可也，郑伯从之，享宋公有加，礼也。
文三年，冬，公如晋，及晋侯盟。晋侯飨公，赋《菁菁者莪》。庄叔以公降，拜，曰：“小国受命于大国，敢不慎仪。君贶之以大礼，何乐如之。抑小国之乐，大国之惠也。”晋侯降，辞。登，成拜。公赋《嘉乐》。
定十年，夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。齐侯将享公，孔丘谓梁丘据曰：“齐、鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事也。且犠象不出门，嘉乐不野合。飨而既具，是弃礼也。若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱，弃礼，名恶，子盍图之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也。”乃不果享。
桓九年，冬，曹大子来朝，宾之以上卿，礼也。享曹大子，初献，乐奏而叹。施父曰：“曹大子其有忧乎？非叹所也。”
僖二十三年，晋公子重耳及楚，他日，公享之。子犯曰：“吾不如衰之文也。请使衰从。”公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：“重耳拜赐。”公子降，拜，稽首，公降一级而辞焉。衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。”
襄四年，穆叔如晋，报知武子之聘也，晋侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。工歌《文王》之三，又不拜。歌《鹿鸣》之三，三拜。韩献子使行人子员问之，曰：“子以君命，辱于敝邑。先君之礼，藉之以乐，以辱吾子。吾子舍其大，而重拜其细，敢问何礼也？”对曰：“三《夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。《文王》，两君相见之乐也，使臣不敢及。《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。？《四牡》，君所以劳使臣也，敢不重拜？《皇皇者华》，君教使臣曰：‘必咨于周。’臣闻之：‘访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为诹，咨难为谋。’臣获五善，敢不重拜？”
襄十九年，春，公享晋六卿于蒲圃，赐之三命之服。军尉、司马、司空、舆尉、候奄，皆受一命之服。贿荀偃束锦，加璧，乘马，先吴寿梦之鼎。季武子如晋拜师，晋侯享之。范宣子为政，赋《黍苗》。季武子兴，再拜稽首曰：“小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉！若常膏之，其天下辑睦，岂唯敝邑？”赋《六月》。
昭元年，夏四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫，入于郑，郑伯兼享之。子皮戒赵孟，礼终，赵孟赋瓠叶，子皮遂戒穆叔，且告之，穆叔曰：“赵孟欲一献，子其从之。”子皮曰：“敢乎？”穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢。”及享，具五献之笾豆于冪下，赵孟辞。私于子产曰：“武请于冢宰矣。”乃用一献，赵孟为客，礼终，乃宴。穆叔赋鹊巢，赵孟曰：“武不堪也。”又赋采蘩，曰：“小国为蘩，大国省穑而用之，其何实非命。”子皮赋野有死麇之卒章，赵孟赋常棣，且曰：“吾兄弟比以安，尨也可使无吠。”穆叔、子皮，及曹大夫兴，拜，举兕爵曰：“小国赖子，知免于戾矣！”饮酒乐，赵孟出，曰：“吾不复此矣！”
宣二年，秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。
襄二十六年，郑伯赏入陈之功。三月甲寅朔，享子展，赐之先路、三命之服，先八邑。赐子产次路、再命之服，先六邑。子产辞邑，曰：“自上以下，隆*以两，礼也。
僖九年，秋，齐侯盟诸侯于葵丘，曰：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”
僖二十六年，（鲁展喜）对曰：“恃先王之命，昔周公，大公，股肱周室，夹辅成王，成王劳之，而赐之盟曰：世世子孙，无相害也，载在盟府，大师职之。”
成十二年，宋华元克合晋楚之成。夏五月，晋士燮会楚公子罢、许偃。癸亥，盟于宋西门之外，曰：“凡晋、楚无相加戎，好恶同之，同恤菑危，备救凶患。若有害楚，则晋伐之。在晋，楚亦如之。交贽往来，道路无壅，谋其不协，而讨不庭有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克胙国。”
襄十一年，秋七月，同盟于亳。范宣子曰：“不慎，必失诸侯。诸侯道敝而无成，能无贰乎？”乃盟，载书曰：“凡我同盟，毋蕴年，毋壅利，毋保奸，毋留慝，救灾患，恤祸乱，同好恶，奖王室。或间兹命，司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二国之祖，明神殛之，俾失其民，队命亡氏，踣其国家。”
襄二十六年，（宋公）遣之（伊戾），则欿，用牲，加书，征之，而聘告公曰：“大子将为乱，既与楚客盟矣。”
昭元年，正月乙未，入逆而出，遂会于虢，寻宋之盟也。楚令尹围请用牲，读旧书，加于牲上而已，晋人许之，三月，甲辰，盟，楚公子围设服离卫。
昭四年，六月丙午，楚子合诸侯于申。椒举言于楚子曰：“臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之搜，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。君其何用？宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。”王曰：“吾用齐桓。”王使问礼于左师与子产。
襄二十九年，夏，范献子来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币。射者三耦，公臣不足，取于家臣，家臣：展瑕、展玉父为一耦。公臣，公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。
昭十二年，晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先。穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。”中之。齐侯举矢，曰：“有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。”亦中之。伯瑕谓穆子曰：“子失辞。吾固师诸侯矣，壶何为焉，其以中俊也？齐君弱吾君，归弗来矣！”穆子曰：“吾军帅强御，卒乘竞劝，今犹古也，齐将何事？”
四、军礼
隐五年，春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐夏苗，秋狝冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”
隐十一年，夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走，子都拔棘以逐之。
桓六年，秋，大阅，简车马也。
庄八年，春，治兵于庙，礼也。
庄十年，（曹刿）对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
庄三十一年，夏六月，齐侯来献戎捷，非礼也。凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否。诸侯不相遗俘。
闵二年，大子（申生）帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友为右，梁余子养御罕夷，先丹木为右。羊舌大夫为尉。光友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉！”狐突叹曰：“时，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事则命以始，服其身则衣之纯，用期衷则佩之度。今命以时卒，閟其事也；衣之尨服，远其躬也；佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之，尨凉冬*，金寒玦离，胡可恃也？虽欲勉之，狄可尽乎？”梁余子养曰：帅师者受命于庙，受脤于社，有常服矣。不获而龙，命可知也。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“尨奇无常，金玦不复，虽复何为，君有心矣。”先丹木曰：“是服也。狂夫阻之。曰‘尽敌而反’，敌可尽乎！虽尽敌，犹有内谗，不如违之。”狐突欲行。羊舌大夫曰：“不可。违命不孝，弃事不忠。卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。
僖二十七年，楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。于是乎蒐于被庐，作三军。谋元帅。赵衰曰：“郤縠可。臣亟闻其言矣，说礼乐而敦《诗》、《书》。《诗》、《书》，义之府也。礼乐，德之则也。德义，利之本也。”子犯曰：“民未知礼，未生其共。”于是乎大蒐以示之礼。
僖二十八年，晋车七百乘，韅靷鞅靽，晋侯登有莘之虚以观师。曰：“少长有礼，其可用也。”遂伐其木以益其兵。城濮之战，晋中军风于泽，亡大旆之左旃。祁瞒奸命，司马*之，以徇于诸侯，使茅茷代之。师还。壬午，济河。舟之侨先归，士会摄右。秋七月丙申，振旅，恺以入于晋。献俘授馘，饮至大赏，征会讨贰。*舟之侨以徇于国，民于是大服。冬，晋侯召王以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：“以臣召君，不可以训。”
成十三年，公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社，不敬。刘子曰：“吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养以之福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎？”
襄九年，冬十月，诸侯伐郑。甲戌，师于汜，令于诸侯曰：“修器备，盛糇粮，归老幼，居疾于虎牢，肆眚，围郑。”郑人恐，乃行成。
襄二十六年，彭城之役，晋、楚遇于靡角之谷。晋将遁矣。雍子发命于军曰：‘归老幼，反孤疾，二人役，归一人，简兵蒐乘，秣马蓐食，师陈焚次，明日将战。’行归者而逸楚囚，楚师宵溃。
昭十四年，夏，楚子使然丹简上国之兵于宗丘，且抚其民。分贫，振穷；长孤幼，养老疾，收介特，救灾患，宥孤寡，赦罪戾；诘奸慝，举淹滞；礼新，叙旧；禄勋，合亲；任良，物官。使屈罢简东国之兵于召陵，亦如之。好于边疆，息民五年，而后用师，礼也。
定四年，卫子行敬子言于灵公曰：“会同难，啧有烦言，莫之治也，其使祝佗从。”公曰：“善。”乃使子鱼，子鱼辞，曰：“臣展四体，以率旧职，犹惧不给，而烦刑书，若又共二，徼大罪也，且夫祝，社稷之常隶也，社稷不动，祝不出竟，官之制也，君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从，于是乎出竟，若嘉好之事，君行师从，卿行旅从，臣无事焉。”
五、嘉礼
隐八年，四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入于郑。陈鍼子送女。先配而后祖。鍼子曰：“是不为夫妇。诬其祖矣，非礼也，何以能育？”
桓三年，秋，公子翚如齐逆女。修先君之好，故曰“公子”。 齐侯送姜氏于欢，非礼也。凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君；公子则下卿送之；于大国，虽公子亦上卿送之；于天子，则诸卿皆行，公不自送；于小国，则上大夫送之。
庄二十七年，冬，杞伯姬来，归宁也。凡诸侯之女，归宁曰来，出曰来归。夫人归宁曰如某，出曰归于某。
僖二十二年，郑文夫人芊氏、姜氏劳楚子于柯泽，楚子使师缙示之俘馘。君子曰：“非礼也，妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈，戎事不迩女器。”
僖二十三年，叔詹谏曰：“男女同姓，其生不蕃。”
文二年，襄仲如齐纳币，礼也。凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，礼之始也。
文六年，闰月不告朔，非礼也，闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣，不告闰朔，弃时政也，何以为民。
襄九年，晋侯曰：“十二年矣！是谓一终，一星终也。国君十五而生子。冠而生子，礼也，君可以冠矣！大夫盍为冠具？”武子对曰：“君冠，必以祼享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。今寡君在行，未可具也。请及兄弟之国而假备焉。”晋侯曰：“诺。”公还，及卫，冠于成公之庙，假钟磬焉，礼也。
襄十二年，灵王求后于齐。齐侯问对于晏桓子，桓子对曰：“先王之礼辞有之，天子求后于诸侯，诸侯对曰：‘夫妇所生若而人。妾妇之子若而人。’无女而有姊妹及姑姊妹，则曰：‘先守某公之遗女若而人。’”齐侯许昏，王使阴里逆之。
昭元年，（子产如晋问疾，曰）：“侨又闻之，内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之，故志曰，买妾不知其姓，则卜之。违此二者，古之所慎也。男女辨姓，礼之大司也。”
昭三年，韩宣子使叔向对（齐使请婚）曰：“寡君之愿也。寡君不能独任其社稷之事，未有伉俪。在縗绖之中，是以未敢请。君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂唯寡君，举群臣实受其贶。其自唐叔以下，实宠嘉之。”既成昏，晏子受礼。叔向从之宴。（夏）晋韩起如齐逆女。公孙虿为少姜之有宠也，以其子更公女而嫁公子。人谓宣子：“子尾欺晋，晋胡受之？”宣子曰：“我欲得齐而远其宠，宠将来乎？”
五礼之目，又有细分，然《左氏》一书，言礼众多，惜短文不能具载。要言之，凡礼之源、礼之义、礼之目，俱可见乎左氏之文。然其所论礼也，皆本乎“仁”，皆依仁而行之。若昭五年鲁昭公之如晋、昭二十五年赵简子之问子大叔，女叔齐、子大叔“是仪也非礼也”之辞，此皆礼之大者，更其深契春秋之法者也。此类礼论，不可具引，郑康成“左氏善于礼”、韩昌黎“礼严夷夏”说，诚皆不刊之论矣。《左氏》其文既富，且存贤人君子之法言、三代之典章，自东汉以来，其书独重，世皆溺其文词，岂不信哉？
