名著中的孙悟空虽有着猴身，作风行事却如人一般，不但，修炼有成，而且，还与其他人拜了两次把子。
悟空的第一次结拜，是在刚出道的时候跟与自己齐名的六大魔王磕头，最终，结为七兄弟。但是，这六个兄弟有些不够义气，眼看着老七跟天庭闹得不可开交，却没有伸手的意思。虽说如此，他们也算是同类，这些混世魔王都是同道中人，相互结交理所应当。
但是，孙悟空的第二次结拜让人很费解，猴子居然跟镇元大仙成了兄弟。
我们首先从镇元大仙和孙猴子的地位说起，镇元子，混名与世同君，道场设在西牛贺洲万寿山五庄观。根据他只供奉“天地”二字来看，此仙绝对很有实力。镇远座下两名童子更是夸口，连三清都是家师的朋友，“天地”二字中只有“天”字值得大仙供奉，“地”字有些勉勉强强。
虽说，这种说法有夸张的成分，但啊，镇元大仙已经修成了“道果”这是不容置疑的。反观孙悟空，在来到五庄观的时候充其量只能算个大妖，离取经功德圆满还差很远。
倘若“势力”也算衡量一个神仙实力的标准，镇远座下共有四十八名弟子，个个得道修得“全真”，而孙悟空呢？在其闹得最欢的时候麾下不过几万个猴子，后来，随着他的离开花果山逐渐变得萧条，这些猴子只能守在山上自保。
神仙的法宝通常也是实力指标之一，镇元大仙有玄奥的乾坤袖，还有一棵让三界都眼红的人参果树，甚至，比天宫中的蟠桃树都要宝贵。可以说，孙悟空除了金箍棒之外可能只剩菩萨赐予的三根毫毛了。
另外，二人的法力高低则全都在二人的战斗中得到体现：
孙悟空“没高没低”的乱挥舞棍子，镇远拿着拂尘轻描淡写的招架了两三回合，随后，使出乾坤袖，在天上把袖子一抖，就把师徒四人连同白龙马全部笼罩在其中。
书中能在几回合内制服悟空的存在屈指可数，孙悟空可不是那么容易便能被降服的家伙，镇元子绝对对得起他的名号——地仙之祖。
在其他神仙的口中，我们也能看出镇元子的势力非同凡响。
书中描写福禄寿三星在心中暗说孙悟空不识抬举，镇元子是地仙之祖，我属于神仙范畴，孙悟空虽然是个天仙，但仍是“散数”，根本不入流，怎么跟人家斗？菩萨得知这件事后，立刻批评了孙悟空，说：“我自己见到镇元子也要礼让三分。”
这句话有多大份量想必各位都清楚，从这，我们就能看出镇元子的实力极强。
不论从什么方面说，镇元子跟孙猴子根本不是同一个档次的存在，那么，为什么镇元子还要许诺倘若孙悟空救活果树便与其结拜呢？孙悟空推树理亏在先，镇元子若说：“你要是将树救活，我就放你们取经。”这是非常合理的，毕竟他占理，而且也足够宽容了。
由此看来，镇元子真正的目的实际上就是跟孙猴子结拜。
盘古开天之后，鸿钧圣人于紫霄宫讲道，第一批有七人，盘古元神所化三清：太上老君，原始天尊，通天教主为弟子，女娲、西方教（后称佛教）：接引、准提（孙悟空师傅，有五行灵根菩提树）为记名弟子，后都为圣人，还有伏羲另有机缘。
3000年后，第二批弟子里面就有镇元子，帝俊，东皇太一，鲲鹏，冥河老祖等。再以后，还有燃灯等，所以，这些人互称道友。只不过圣人之下，皆为蝼蚁，镇元子虽为地仙之主，终究不是嫡系。
虽然，悟空当时只是人家取经路上的一个“保镖”，但是，西行之路数他劳苦功高，在今后取得真经后必定会有无量的前途，属于“潜力股”。
那么，为什么这么说呢？
在孙悟空面见三星的过程中，三位老神仙正在下棋，见大圣前来，赶忙中断棋局，回礼询问。这三个老神仙实际上并不是害怕猴子“齐天大圣”的名头，谁都知道那是个空头职务罢了，所以说，他们只是对孙悟空今后的地位十分忌惮。
后来，猴子与东华帝君和其他仙人会面的时候，也发生了这种情况，可以说，仙界众人此时已经认可了孙猴子今后在佛教中的地位，顺便承认他是“齐天大圣”卖个人情。
由此说来，镇元大仙的目的昭然若揭。他的算盘打得不错，先是，自降身价结交孙悟空，让他受宠若惊，在孙悟空今后取得大成就之后，自己仍与他有兄弟之情。倘若，镇元子有预知未来之能，想到当下叫自己大哥的不过是个妖猴，而今后，叫自己大哥的正是坐在莲花上的斗战胜佛，想到此处，他必定欣喜若狂。
镇元子视若珍宝的果树被推倒后，我们看不出他有多生气，猴子三番两次的耍赖，他也三番两次的宽容。镇元大仙远离天界，他却深知交际圈的好处，所以，这可是跟孙猴子结交的大好机会，自己的宝贝树要是不倒哪来这么好的机遇？
最终，能够跟逐渐壮大的佛教搭上关系，再加上自己在道教的基础，可以说，镇元大仙从此在神仙圈子里的影响力进一步扩大。从这点我们能看出，镇元子不仅拥有超凡的实力，他的深谋远虑更是无与伦比。
参考资料：
『《西游记前传》、《西游记》』
