校长说 - 孪生艺术创始人张勇
重重道气结成神
此次梅花堂学习，第一次体验到了身体的振动，唱诵“文殊师利菩萨祈请颂”时，乐起，一股热流，涌上额头，泪流满面，泣不成声。不知何种因缘，脑海一片空白，只被当下强烈震动！感受到了众生皆苦，文殊菩萨运送一切众生出世海的菩提心！夜抄黄山谷《诸上座帖》以供养！
次日，我把此事问询印度老师，为何有这般感受，他说与这几年学习瑜伽过中的唱诵有关，心灵容易链接。深夜，我把这般思绪带入了我和哥哥的事业，创业18年，一直专注美术教育，殊不知而这事业与文殊师利菩萨的缘分已久。每年的教学，来去的学子，无数颗梦想，就有无数个责任。结果有喜有悲，喜悦容易被人发现，艰辛却往往不被识见。这更需要我们始终保持一颗赤子之心，怀着成人达己的理念新装前行，相信改变一个孩子的命运，就有可能改变一个家族的命运。06年孪生提出以磐石意志、育人、创业、报国的办学理念，一直在默默践行着。事业中与团队一起需要不断精尽自我，怀着这样一颗终身学习的心，随缘来到梅花堂。生命需要不断成长，不断开悟，突破自我，破除和合之象。通过瑜伽练习，感受到了身体变化，通过梅花堂学习，感受到心灵的变化，在日常的工作中修炼自己，在日常的生活中，放慢节奏，体会每一刻淡淡而喜悦的当下，就是在不断延展自己的生命，此时的悠然之心便涌上心头。诸法本空，通达万变。世界并不是永恒的，无常总是让我们感受到生命的变化，需要我们时常保持正念，保持一颗平静、祥和的内心去面对无常。而这颗赤子之心，对于当下的我，需要不断的去修炼。从自己的孩子身上可以看到他们这颗赤子之心，前一分钟的哭闹，后一分钟就变的快乐。多么可爱，多么自然。而我们始终会被一些事情所困扰，无法解脱。
感恩先生赐书法“法宝为先导”，提醒我珍惜每一刻学习的机会！“重重道气结成神”，读先生的书法中体会到了唐人施肩吾诗中的博大力量，生命是一个次第花开的过程。我们需要有滚雪球一样的心态，重塑对自己和生命的理解。
2021.11.10
校长说 - 孪生艺术创始人张勇
下敦而上提
近日，与同门随季先生到上海观摩“大唐气象——上海图书馆藏唐碑善本展”。
这是继杭州 “宋代金石学与印学”观摩展后又极富意义的一次梅花堂研学。上海图书馆馆藏25万件碑帖拓片，其中可称善本者3000余件，此次展览选取自贞观至大中年间刻立的唐碑拓本，几乎涵盖整个唐代书法发展的关键时期，甄选唐碑善拓60余种，接近一半展品属于国家一级、二级文物。为之震撼。书法史上，唐代是魏晋以来又一座书法艺术创作和书法理论的高峰。我们学习书法，最重要的启蒙就是唐碑楷书。
颜鲁公•《东方先生画赞碑》
先生云：读碑帖的基本方法是先看意，再看笔，最后看拓。《东方先生画赞碑》者,晋散骑常侍夏侯湛之所作。碑文中道：“东方先生瑰玮博达，思周变通，以为浊世不可以富乐也，故薄游以取位；苟出不可以直道也，故颉抗以傲世。傲世不可以垂训，故正谏以明节。明节不可以久安也，故谈谐以取容。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文。驰张而不为邪，进退而不离群。若乃远心旷度，赡智宏材。倜傥博物，触类多能。”在魏晋玄学的背景下，夏侯湛笔下的东方先生阴阳双修，处世能够与俗同流，却又能做到并不合污，思想以道家为本位，体现了三玄之学，是魏晋玄学的极好代表。对于东方先生的敬仰之心，颜鲁公在碑阴也抒写了强烈的瞻仰之词。也体现了大唐文豪对于魏晋玄学的推崇和膜拜。
站在《东方先生画赞碑》拓前，大唐正大气象扑面而来，唐人气魄雄疆，而书法凝定隽秀。此拓完整呈现碑文、碑阴内容，字体端庄雄健，气势开张，继书断论颜书有云：“点如坠石，画如夏云，勾如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志。”鲁公书法圆中带方，亦刚亦柔，亦清亦浊，给人以一种非常混沌的状态呈现，这与初唐欧体以瘦硬通神为主的风格不同，鲁公外柔内刚，以骨肉丰满为形，下敦而上提，形方而神圆。这一书写精神与东方先生的性格不谋而合，能够跨越时空精神相互往来，为后人所惊叹。
颜鲁公•《宋景碑》
宋景碑全称：“大唐尚书右丞相赠太尉立贞宋公神道之碑”，此碑字体端庄，气势开张，遒劲雄健，饶有古意，是颜鲁公晚年书法艺术臻于完善成熟的传世名作之一，此全碑共三千余言，碑文称赞宋璟幼年聪明（七岁能文），历仕五朝（武皇、中宗、殇帝、睿宗、玄宗）52年间刚直不阿、两度为相、守文持正、治国安邦的事迹。此碑因宋璟人品高洁、碑文文采斐然和颜鲁公晚年炉火纯青的书法被后世誉为“三绝”碑。正是颜鲁公对宋景人品志向高远的景仰而书写出如此唐正，富有庙堂之气的鼎力之作，彰显了唐人博大的胸怀和远大的志向。此碑与《东方先生画赞碑》在书风上的不同在于它肥瘦结合，“肥”——得张旭的原始之气，“瘦”——得褚遂良之瘦硬通神之气。很好地将两大脉络结合起来，因此，此碑被后人认为是鲁公风神最高。黄庭坚对比碑评价：“奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨。”
此次展览颇为震撼，吾窥豹一斑，感受到了唐人古朴优雅和博大深遂的精神格局，能够在这纷繁的时代中静下心来，走进这历史的长河中，感受书法作为中国艺术，已经经过漫长的岁月积淀，代代相传，深深地沉浸在中华民族永远的血脉之中。
2021.11.18
校长说 - 孪生艺术创始人张勇
“ 安住”的内心
梅花堂课上，季先生讲到阴、阳之论，阳的力量，我们需要保持住，体现在雄健的胆魄，坦荡的自然，需要一颗赤子之心。而阴的力量，则需要培养，它更幽迴，更深邃，蕴藏着细腻、婉约而神秘的色彩。两者在每个人身上都存在，需要平衡。
在易学和《内经》中已经明确对天地之气的变化规律作了归类：易学指出，天为阳，地为阴；太阳为阳，月亮为阴；天晴为阳，天阴下雨为阴；《内经》指出，天有阴阳，地也有阴阳，天之阴阳就是风寒暑湿燥火六淫之气；寒湿燥为天气之三阴；风署火为天气之三阳；而地之阴阳就是五行。
天有阴阳，地有阴阳，人类是宇宙万物中的自然产物，是天地万物的一份子，又是天地万物中最有灵性和智慧，并能认识万物，表达万物变化规律和利用万物的智者；人与天地自然同呼吸共命运；人类自然也就有自己的阴阳属性。
此前，较少思考自己身上阴阳之气的形成。回忆自己，童年与同胞哥哥在乡野长大，以天地为家，放学后奔赴山林，寻找林间万物，深入溪河，探寻水中游鱼。春天，万物苏醒，百花绽放；夏天，田间蛙声，自然乐章；秋天，谷物丰收，田间农忙；冬天，大雪纷飞，筑火取暖。这是我童年美好记忆，是对家乡内心深处的无限热爱。而这些让我很好的接受了天地的阴阳之气，感受到宇宙万物在自然界中呈现出的生命状态。作为万物的一份子，在天地之间与自然同频共振，大自然的阴阳之气孕育了我。正因为有这样的天然之气，塑造了一颗质朴而单纯的内心。
父母从小的教育，求学创业的经历，成家立业的安定，艺术追求的次第，让我慢慢理解了大学中的定、静、安、虑的过程。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。—载自《礼记·大学》。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和运用于生活，使人达到最完善的境界。在与人交往和处事的过程中，需要保持一颗正大而光明的内心，这是阳的部分，同时也需要有一颗慈悲之心，运用于生活，能够帮助别人，这是阴的部分。这让我在生命的另一个状态中体会到了行事的阴阳调和。
老子在《道德经》中有言：“反者道之动”， 每一个人需要在自我的生活当中调和好阴阳之气。保持一颗平和之心， 感受周遭的每一个事物，用心体会当下，缓慢而坚定的做自己能做的事情，尽量不要设太多空泛不实的目标，从而架空当下的一种生命状态，并因此而丢失了“安住”的这种生命质量。保持从容与淡定，深入体会自我生命及宇宙万物的阴阳状态。
2021.11.26
校长说 - 孪生艺术创始人张勇
浅谈“气韵生动”
昨日，聆听季先生讲“气韵生动”，先生并不从绘画的角度去谈“气韵生动”，而是从泡咖啡豆这样一个身体力行的体验过程得到的，这个过程，真实客观的呈现了这样一种状态，这对我有所触动。
“气”对每一个人来说都至关重要，我们的呼吸反映了我们身体与空气的交流，在冥想的过程中，感受气息，放慢呼吸，感受当下，调节呼吸的节奏，尽可能的放慢吸入的气，再缓缓吐出，会逐渐感受到身体能量交换的过程。而这吐出的气就产生了“韵”，一呼一吸，便产生了＂生动”的生命本身。
回忆之前的一次呼吸课，通过缓慢音乐的流淌，让身体静下来，心灵静下来，完完全全地与自己同在，用最本能的需求——呼吸做一次深层次的自我对话，而这个交流让身体内外产生了同频共振。让我从内心深处体会到了呼吸带给身体不一样的感觉。在腹式呼吸的过程中，我突然感觉仿佛回到了母亲胚胎中，感受到了与母亲呼吸的链接，悟到在生命中能够让自己生存下来的，除了水、食物之外，最需要的就是呼吸。而我们此生来到这个世界，其实上苍已经给我们什么都准备好了，这些最主要的我们赖以生存的东西，常常被我们忽略。让我更加感恩当下的呼吸，感恩当下的一切。
绘画中的“气韵生动”同样暗合常理，黑白照应、虚实相生，阴阳和合无不显示“气韵生动”所造之境。通过此消彼长，虚实吐纳，相互转换，浑然一体的节奏，变自然丘壑为胸中丘壑，摆脱自然时空的束缚，营造自已的心境。通过制造矛盾，调和矛盾的过程，从而达到“繁中置简，静里生奇”的能力。
“气韵生动”是一个活泼泼的状态，对于人，事，物都是可以显现的，宇宙苍穹，何况不是气韵生动的存在，太阳东升西落，四季的变化，无不呈现出大自然的“气韵生动”，我们需要时常保持这样一种觉醒，感受气韵生动带给我们的身行体验。
2021.12.4
校长说 - 孪生艺术创始人张勇
浅读“拟议以成其变化”
在《唐诗中声集》前言第三篇中谈到“拟议以成其变化。” 此句出自《易经》系词：“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。” 我的理解为做任何事：首先要明白其内在的意义， 如果有实现的必要，就拟定规划。心里想好后，就说出来和大家共同商量；其次是执行,执行不是马上做，是边探讨边执行。再次，如果执行的过程出现问题，就重新拟，重新议，在不断的拟和议的过程中促成事情的变与化。
前两句较容易理解与把握，也是我们在做事上可以参考的一种有效方法，而最后一句，“拟议以成其变化”， 在日常中较难把握。在做事的过程中，要根据事情的变化重新“拟”重新“议”再促成事情的发展。这需要我们保持“中和之道”，找到一种节拍和节奏，顺应事物发展的规律，把握当下，放眼未来的心态。当下的疫情，恰恰是这句话最好的印证，当疫情来了，我们又需要重新规划自己的工作、学习。计划好的一切事物，都随时可能变幻，而这个变幻就是佛家哲学中的“无常”，正因为“无常”，我们需要保持平和的心态。就像行驶在高速公路上的汽车，不可能一直把握一个方向，随时根据路况调整新的方向，人生的命运也是如此需要我们在不同的时段调整好自己的状态。在一边调整一边思考的过程中不断前行。
在《唐诗中声集》中对此句的运用在于模拟与创造相结合的理念，诗文要在模拟的基础上加以变化，才能自成一家。先生言：拟议，拟，摩擬之意。是先學習古人的辦法。议，有揣摩之意。我想这与书法，绘画同样的道理，需要我们在转益多师中慢慢形成自己的绘画风格。近几年学习书法有所感悟，从临摹清代吴昌硕《石鼓文》到宋代黄庭坚《诸上座帖》到唐代颜真卿《东方先生画赞》以及最近在临摹的《张迁碑》，都是一个师古人的过程，而这个模拟的过程能够帮助我更好地理解传统，了解传统的文脉，这也是书法学习下敦而上提的根基所在。平日里大写意的落款中会逐渐显现出碑帖临摹的运用，而这个过程是“拟议以成其变化”的实践过程。当带着这样一种学习经验，在梅花堂的国学研究，让我从另外一个维度明白大写意的精神。不仅从绘画本身去体悟，更多的可以从唐诗，宋词，音律，佛学，儒家等思想中得到更宽博的解释，这也是模拟与变化的很好结合过程，更是道法自然的过程。根深才能叶茂，任何原创力的表达都是自身内在深层次的学习思考后，一种轻松的外在显现。
孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，使条理也；玉振之也者，终条理也。始调理者，智之事也；终条理者，圣之事也。
2021.12.13
校长说 - 孪生艺术创始人张勇
心路
"林"乃树林的古名。林中有路。这些路多半突然断绝在杳无人迹处。这些路叫作林中路。每个人各奔前程，但却在同一林中。常常看来仿佛彼此相类。然而只是看来仿佛如此而已。林中工和护林人识得这些路。他们懂得什么叫做在林中路上。”海德格尔《林中路》中读到艺术作品是体现本质的再现，寻求它的现实性，让我们通过诗的灵魂来触及真理，从而达到无时间的超时间性。
在梅花堂学习的半年间，仿佛走进了一个文化的丛林，每个人带着自己原生态不同的生命特征来到这里，寻找着内心不同的答案。季先生像护林人一样，很熟悉这片丛林，引领每一位学人找到属于自己的那条林中路。
于我而言，清晰的知道自己在过去十几年中的创业中缺少知见的成长。然而，无论如何上苍的安排都是有道理的，在任何一个领域，都能够探索出自己的一条道路，用自己的生命去体会过往和当下以及未来。在先生的课上都能够对应到过去经历过的很多人、事、物，而这种体验让我更加深刻的理解当下。因为每一个人的生命都是独一无二的，我们来到这个世界就是奇迹。通过当下的学习，让自己变得更加清澈透明，对当下的每一刻能够更深层次地去体悟和把握。最近的一次和老罡与季先生一起到西天目的爬山游学之旅，让我更加感触深刻仿佛回到童年，像一个精灵穿梭在茂林竹海之中，穿梭在千年古木之中。淡化了自己所有身份的存在，先生是护林人，带领我们身体和精神回归大自然。一颗古木能够伫立在那里千年不倒，看尽世间的繁华与沧桑，这是何等的淡定从容。茫茫人海,漫漫时间的长河,每一个人都是孤独的,借助自已刻下的痕迹,寻找着能有共鸣的灵魂。不管那留下的痕迹是什么,终会在岁月的长河里被冲刷得一干二净。但是,那些希冀与渴望,那些高贵与纯净,就在相同的灵魂里生根成长,穿越千百年的岁月,依旧鲜明而生动。人生沧海一粟，维摩诘经有 “是身如聚沫，不可撮摩， 是身如泡，不得久立，是生如焰，从渴爱生…”等十九如。人生若没有修行就没有这种体验。行动与知见的同时展开，深度的生命体验，是对修行极为有利的法门。
大唐雅樂的苍茫与辽远，充满着变幻莫测。在静穆幽玄中感受到平和中正之庙堂气，让听者浑然其中，内在产生强烈的同频共振，充满着神性的力量。这与在山林中沉浸在大自然的乐章一样，充满着正大气象。每次坐在梅花堂一起聆听不同的音乐，内心产生的振动是不一样的，我们闭目静听，体会音乐的魅力，通过先生的背景解读，让我们更深层次的去理解这美好的声音。颂读《唐诗中声集》，让我们穿越时空，感受典雅纯正的精神格调，元气浑淪，奇情異彩。张若虚的“春江花月夜”中“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷已，江月年年祗相似。”感知到古人对宇宙的无限思考与遐想，体悟人生如梦幻泡影。金刚诵、九节佛风、宝瓶气、胎息法的学习，让我们懂得控制不住自己的身体，就控制不了自己意识。通过呼吸的训练，塑造自己的稳定性，而稳定性，则需要有信念，有自己的追求和信仰。
《四书章句集注》中孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟(si)之，所以立命也。”道出了孟子作为大儒的个人修身养性以待天命的基本方法与规律。 孟子中的尽心，我觉得这个“尽”，可以理解为净化的意思，尽心是一种去伪存真的过程，一个人不尽心去做事，很难成功，这个尽心，就是一种修炼，是用一颗赤子之心面对生活。
我把孟子这段话分成三个阶段来理解人生在不同阶段中的一种追求： 探索本我—追求真我—实现自我，人这一生一世，不管寿命是长是短，都时刻要保持一种修身养性的状态以等待天命的召唤，这就是君子安身立命的办法。尽心指的是去伪存真，去掉贪婪的心、伪善的心、投机的心、不仁的心，保留一颗良善之心，保留人性向善的纯粹，有了这样纯粹的心，我们就很容易感悟领悟到上天赐予我们的使命，这就是天命，这种天命是一种人类集体宏大的愿力，超越弱小个体的局限，知天命懂天命的人就是哪种开悟的人，他们非常清楚“我是谁？我在哪里？我要到哪里去？”尧舜禹汤这些古圣先贤就是这样的人，他们知天命，懂天命，带领早期原始部落走向更进一步的文明。所以“存心养性事天”这三个步骤三个阶段告诫我们，唯有保留一颗良善之心，才能畜养浩然之气保持人性的纯粹，以侍奉上天的态度去完成我们人生的使命。
每一个人都有一个使命，等待我们去完成，而这之前，我们要找到自己的这条心路，明白我们要去的方向。
2022.1.28
校长说 - 孪生艺术创始人张勇
浅谈格物致知
今天有幸与老罡追随季先生到嵊州听课，听先生对格物致知的理解，因为酒瑜伽的威力，所以有一些胡乱的感受，格物致知的精神在于与宇宙万物的链接，放下所有自己的成见，让自己的内心自然通透地与万物连接，感知自然与自我的同一存在，没有任何偏见的链接，需要内心变得通达与透明，放下自己所有的偏见与虚伪，与所有万物没有任何杂念的链接。格物的精神让我们变得更加放松，更加无我的状态，呈现自我最真实的部分，内心最单纯的部分。
当师兄谈及他妻子五岁时失去父亲的不可思议的真实事件时，我流泪了，因为我不敢想象一个孩子五岁时失去父亲的痛苦，更无法想像对其一生的影响，也许这因为先生讲到格物的一种状态，很自然的链接到这种状态，所以让自己感动的流泪。为此，更感激自己做一名父亲所应该有的担当。
当我们与世界万物连接的时候，有时与朋友在交流的时候总会保持一种矜持的自我，与对方在交流时保持一种自我的存在，而这种存在缺少格物的精神，当我们与自然在一起的时候，链接一起的时候，我们只是自然的一个精灵而已，并不是我们能够主宰这个世界，只需要保持那个纯真的自我。放下所有的偏见、愚昧和自我的状态，完全地以赤子之心感受天地带给我们的强大的生命的能量。
同样，当我们在做一件事时，观看一物时，要放下所有自己对此件事物的认知，完全以单纯的心与此链接，感知、体会它所存在的一切，我想这也是一种格物的精神所在，有时候在和人交往的过程当中，总会保持着自己的一种身份和状态，无法放下那些自己的偏见，无法放下自己的那个身份，这样就无法与对象格物，也无法表达出自己最真实的状态，所以让自己能够活得更加自然洒脱，需要有这种格物的精神，因为当具备这样一种精神，让自己变得更加舒坦、自然。也不会因为事物而限制住自己活泼泼生动的自我，作为万物中的一员，能够来到这个世界，其实就是需要一颗赤子之心的存在，让自己的内心变得更加的宽博，接纳所有一切能接纳的事物，让自我变得更加通透而灵巧，是生命的运动中所追求的一种状态，而这种状态就像一片树叶，一朵花，一滴水，一样存在于他的存在，让他的存在变得自然，变得洒脱，她的轮回正是她生命的存在的意义和价值，每一个来到这世间的人、事、物都有其存在的价值和意义。
当我们能够感知这样一种生命的状态，生命的意义就变得自然，变得通透，而后，我们能够感知格物的精神，感知致知的精神。
2022.2.20
校长说 - 孪生艺术创始人张勇
安身养气、静心凝神
新年伊始，季先生讲《袁昶日记》已近尾声,但又仿佛刚开始，日记中袁昶先生砥砺自己，求知问学，克己慎思的精神深深鼓舞着每一个梅花堂学人。这部日记是中国近现代稀见史料丛集，被先生赞为《百科全书》。
戊辰十一月，袁昶日记中有录：邵子曰：“天之神栖于日，人之神发于目，人之神寤则栖心，寐则栖肾，所以象天也。昼夜之道也。”老子曰：“形神离则死。”故神宜凝也。
在互联网讯息迅猛发展的今天，互联网让世界变得更加融通、便捷，方便了资源共享、文化交流及娱乐展示，但又同时带给人们随时被信息占用，消耗大量的精气神，无法从幻灭的世界中回到内心的本源。
先生讲到，要把多余的精气神收回来，让肉体做他喜欢做的事，就像吃饭时专注于吃饭，阅读时专注于阅读。专注于当下将自己的精气神集中于所做的事，才能够聚集一起做到身心合一。
如何将自己的精气神收回来？
“安身养气”
我想在喝茶时感受喝茶的当下，是感受生命的一个过程。从温壶、置茶、润泡、醒茶、冲泡、奉茶、品茗的过程，是人情物理的升华。在客观认知茶之前，如果没有对茶心生喜爱之情，就不能感知“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”的美感，无法进行后续的展开。在品茗的过程中，就是在感受宇宙对万物滋养的过程，每一片东方树叶都来自于大地、阳光、雨露的滋养，生发出一片片独特魅力的茶叶，经过茶农的培植，采摘，加工，制作，最后由此流通到市场，来自朋友赠送或自己选购，其中每一个细微的变化都会改变她与我们的相遇，当她有缘来到我们茶几前，打开茶袋，选择这一泡茶时也是一种缘，冲泡之后，茶芽朵朵，叶脉绿色，似片片翡翠起舞，颗颗叶片卧底后，饮之唇齿留香，回味无穷。茶汤进入舌喉味蕾与身体融为一体，感受大地给予的滋养，是感知其独特的生命体验。一壶好茶，是每一片茶叶共同创造的净土。珍惜当下，先学习在这壶茶里，做一片茶叶！我想喝茶的过程就是将自己的精、气、神集中于当下的过程，是过好每一个当下的真实体验。
“静心凝神”
黄元吉《道家秘传真诀》谈到“久坐必有禅”，诸子近日静养，无非从色身亡寻出真性出来，要做一次见一次功效，长一番精神，法身涵养久久始足昭高明广大之天。若真机初到遽行下榻，则真气未充，真神未壮，安能荡开云雾独见青天？从今后不坐则已，一坐必要将真神元气收得十分完足，自然真机在抱，不须守而自守，不费力而自在。俗云：“久坐必有禅”，询不诬也。久坐静养亦是将把多余的精气神收回的过程。
我们来到梅花堂学习，也是将自己多余的精气神收回的过程，当我们诵读一本经典与古人的精神相往来时，我们的思想身体专注于当下，身心浑然一体才能达到超于物而不牵于物的境界，观照一切物性，让自己的内心散发出一种形神兼备的状态，从而生发出鲜活的生命体验，而不把精气神涣散于外的精神过程。
安身养气、静心凝神。精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会疲惫，精神与身体都疲累不堪就会死亡。故神宜凝也。
2022.3.7
校长说 - 孪生艺术创始人张勇
积微
梅花堂季先生讲《袁昶日记》最后一讲，《荀子》引《道经》曰：人心之危，道心之微；危微之间，惟明君子而后能知之积微。”人心难测，道心微妙，所以，行事贵在求精求专，治世贵在遵守中道。执行中正之道，达到至善，至善则在积微。正其本，万事理其业。在积微。此中积微正是执守中道，日积累月臻于至善之过程。
人心向善亦在积微，积善之家必有余庆。人之行为在于发心，人性向善的纯粹性，往往会被世俗所蒙蔽。细微处见神灵，细微处积善念。如行车中有人超车占道，内心顿生厌恶，若往他人有急事处着想，发心便为善，可能避免了一场祸灾。一个善意的微笑，可以改变对方整日心情，可能激发出他无限的能量，让其更自信于工作或生活，创造出对社会更有意义的价值。一个温暖的眼神都会触发对方的能量，让其感受到慈爱的振荡，使其生活变得更美好。积微的力量是无限的，更是细绵的。
《荀子》“积微，月不胜日”凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比于小事者矣。积累微小之功，实际上成功最快。在学习上、事业上亦是如此，积微致著。大事由小事成，小确幸会让人持续感受到幸福与快乐，会更连绵不断鼓舞人心。童年，母亲让我洗刷一只被烧的既脏又旧的铝锅，我花费一小时，用清洁球将锅刷的彻底干净，灿然一新。母亲看后，非常惊讶，很是表扬。日后，每次洗刷都会触发到母亲当时表扬时的感受，这样的小事积累多了，渐渐地养成了一个相对做事认真的习惯。
《荀子•劝学》说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。…”荀子将其涵义浓缩成两个字，叫“积微”。《强国》说：“能积微者速成。
无论在做学问、事业上、生活中的都在积微。人情物理，亦是如此。中国优秀的传统文化亦都能渗透这一点。“重重道气结成神”，明白这点会帮助我们更好地一手抓文化，一手抓行动。
2022.3.11
校长说 - 孪生艺术创始人张勇
卿云之上
昨日，恰逢观世音菩萨诞辰，季先生以《古诗源》开讲，一首《卿云歌》拉开吉祥之幕。这是华夏民族文明而稳定时期的艺术再现。
卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。卿云：灿烂喜庆的彩云，有祥和之意，卿云是特别玄妙而神奇的存在。寓意着对观世音菩萨最美好的祝福。课中仿佛感受到大慈大悲的观世音菩萨祥坐莲花宝座于卿云之上，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作，是言世尊，佛光普照的光辉形象。先生即刻取出从日本奈良带回的恰似祥云的银杏叶和红枫，极具佗寂之美，时间之美，勾起了讲法隆寺的精彩一课。
《卿云歌》辞藻华美、意境超迈，孕育*赋句法，可与《诗》、《雅》、《颂》媲美。这首古诗相传舜帝四方游历来到庆云之地，当时彩霞满天，卿云飘渺，舜帝兴致所致召集百工奏乐，当即写了一首《卿云歌》。相传功成身退的舜帝禅让给治水有功的大禹，有才德的人和百官同舜帝同唱《卿云歌》。呈现了一幅政通人和的清明形象。
人类与天地充满神奇的联系，日月光华，旦复旦兮，充满着一种永恒的节奏，让我们感受到太阳东升西落带给人类的光明与希望，我们与万物共存，朝夕相伴的生存状态。当我们的内心有卿云之象，那看待万物的会是多么的祥和与安宁。常怀一颗感恩之心，慈悲之心，善待自己，善待万物。常怀喜悦之心，面对生活，就如辩喜大师言：人真正的本质是喜乐、是力量。而有灵性则容易感受到生命的快乐，具有灵性的第一个迹象就是让你变得喜气洋溢，活泼开朗。这会让我们在这个时代中保持独立性，做一个不是被别人影响，而是可以影响别人的自我。
帝载歌
日月有常，星辰有行。
四时从经，万姓允诚。
于予论乐，配天之灵。
迁于圣贤，莫不咸听。
鼚乎鼓之，轩乎舞之。
菁华已竭，褰裳去之。
此诗前四句以日月有常，星辰有行做比喻，说明人间的让贤与宇宙的运行一样，是一种必然的规律，是一种天道，只有遵循这一规律，才能使国家昌盛，万民幸福。中间四句叙述了谦于贤胜的举动，既顺从天意，也符合民心，可谓普天之下，莫不欢欣。最后四句表现尧舜功成身退后的无私胸怀，当人们击鼓鸣钟，载歌载舞，欢呼庆贺禹即位之时，自感菁华已竭的舜，却毫无声息的坦然褰裳去之，只此两句已把一位崇高伟达的圣贤形象跃然纸上。
感叹古圣贤的聪明智慧，早已明白人与宇宙，人与天地的关系。作为万物之中的一灵，只有顺应天地的变化，感知万物的存在，才能顺应时代的发展，才过好当下，把握未来。
2022.3.22
校长说 - 孪生艺术创始人张勇
是玫瑰，便献出芬芳
玫瑰献出她的芬芳，因为这是他的本性，完全自然的给出。我们应当像玫瑰一样。
一句看似非常自然温柔的话语，却充满了无私奉献的力量。至纯粹的爱是没有动机的，不需要获取什么。当我静静地面对一束鲜花，欣赏许久。她从一颗种子的成长到最灿烂、最具光芒绽放的一刻都静悄悄地献给了宇宙。你看或不看她，她都在那里绽放。因为她是无私的，毫无保留的，没有任何的索求，将自己活泼泼的生命献给了这个世界，她用生命化作对这个世界最美好的祝福，让这个世界变得更有意义。爱，是最初的动力。辫喜认为也是宇宙中唯一的原动力。先生用诗句“猿抱子归青嶂裹”来描述梅花堂当下意境。这是母亲对孩子的慈悲之心，是爱的无私正见！
临济录原典：
问：“如何是佛魔？”
师云：“你一念心疑处是个魔。你若达到万法无生，心如幻化，更无一尘一法，处处清净是佛。然佛与魔，是染净二境。…”
染是十法界，净是真法界。都是一念心变现的，一念心清净，就便是实报庄严土，自己的身就变成相好具足的报身，身有无量身，相有无量好。你染心变得就是六道身。
生活中处处面对选择，而每一次选择都在一念之间，如果内心澄明清净那便是佛，若产生疑心、疑虑这便是魔。心外无法，法外无心。就如辨喜大师讲到当你救济一个穷人时，心中切勿生出哪怕一点点的傲慢，那就是为了你自己的深深崇拜，而不是作为骄傲的资本。我们很容易陷入为自己考虑的状态，起心动念间都在算计，如何对自己是有利的。无私是我们自己最大的对手。生命中很多的行事都在与无私作斗争。爱永远是喜乐的象征，哪怕是一丝最轻微的痛苦之影子，那也是物质性和自私性的印迹。这一点我们要向玫瑰学习。
生命无论走到怎样一种状态，都需要正本清源，学习风的无私状态。将你自己美好的芬芳通过风献给这个世界，努力让这个世界变得更美丽更温柔。
2022.5.24
