（图说三国·谈天说地·第394期 文/无常奉天玉 插图/东方夜未眠）
关于“刘备到底是一个什么样的人”这个问题，一直以来便颇有争议，有人认为他真仁义，有人认为他仅是伪善；有人说他是真英雄，也有人说他是伪君子。然而，在听评书，看画本长大的老一辈人眼中，刘备的形象，却出奇的统一，即刘备仁义，且代表着正统，但是他本人非常无能，他的江山都是哭来的。在他们看来，刘备仅是凭借汉室血统，以及一颗仁义的心，便吸引了关羽、张飞、赵云、诸葛亮等人的辅佐，而且哭来了荆州和益州，若论真本事，大约是没有。
我们都知道，张飞死后,很快就有了庙宇。嘉靖《云阳县志》卷上载谓:“张桓侯庙:在治江南飞凤隅，汉末建。元顺帝敕修。国朝重修。嘉靖18年知县杨鸾、主簿张一凡重修。” 而宋代曾巩写的阆中〈桓侯庙记〉,则谓 “州之东有张侯之冢,至今千有餘年,而庙祀不废。”
据《桓侯灵异记》称，张飞是当地的城隍，能管政事，能断冤狱，能保风调雨顺，也能预防瘟疫，甚至送子观音的活计，他也敢抢。或许是能者多劳吧，据说后来人们又给他加了，阴阳两界大巡环使的称号，两界中的不平事，全要归他处理。
关羽就更不容易说了，从宋徽宗赵佶开始，他执政24年，关公得到4次褒封，从“忠惠公”到“崇宁真君”，再封“武安王”，再加封“义勇武安王”。公元1582年，明朝万历下旨祀封关公为“协天大帝”。万历十八年（1590），朱翊钧再度颁旨，追封关公为“协天护国忠义帝”。封关公为“圣”，也是万历皇帝的杰作。万历四十二年（1614），封关公为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。，清王朝则是系统而详尽地完善与完美了关公的人、帝、神体系。顺治入关后，于公元1653年颁诏供奉关公，号曰“忠义神武关圣大帝。”康熙皇帝以刘备转世自诩，亲政后不久，封关公为“协天伏魔大帝”。
可是，很少有人知道的是，在一千多年前，看似无能的刘备，便已经被封神了——刘备成神的象征是雄踞庙中，血食一方，在香火缭绕中接受世人的磕头作揖。但这一过程的完型，经历了六百余年。在刘备的故乡涿县楼桑树，直到唐昭宗乾宁四年（公元 897）才盖起了昭烈庙。
此时，已是唐代末年， 大唐李姓江山，风雨飘摇中岌岌乎殆哉，忠义精神成了某种社会需求，这应当是昭烈庙拔地而起的重要原因。其后金代承安（公元 1192－1200）年间重修，明代宏治二年（公元 1489） 再修。值得注意的是，庙中的塑像，不仅配以关羽、张飞，而且“像不君臣坐立，而兄弟列，像其侧陋时也。然昭烈王者服。”这些塑像是否唐代始塑时即作此状，还是明代再修时立此形象？不得而知。但是，突出所谓“桃园结义”精神，或者正史所述的刘备与关羽“寝则同状，恩若兄弟”之情，无疑富有人情味，更能迎合民众的心理需求。
唐昭宗乾宁四年，涿郡为刘备修建神庙，即“昭烈庙”（昭烈是刘备的谥号）是否是第一座神庙呢？清修《奉节县志》说，“考旧志白帝城昭烈武侯关张皆各有庙， 隋唐无碑碣可稽。 不过唐代奉节就有昭烈庙， ” 而且要早於刘备故里涿县。杜甫的 《谒先主庙》曾说原诗曰“刘昭烈庙在奉节县东六里。” 成都应当是最早建立昭烈庙之所在。刘备为何能够封神呢？对于这个问题，小编有以下几点看法。
一、刘备并不无能
首先，在真实历史上，刘备并非是一个怯懦的草包，他年少时便“好交结豪侠，年少争附之”，之后兴起义兵，得到了关羽和张飞的认可；依附公孙瓒时期，也刺客都不忍将其*害。虽然他真正开始走上争霸之路，是得诸葛亮辅佐之后开始的，但是如果我们细读历史，就会发现，一直到他去世，诸葛亮都几乎没有插手过军事行动。所以，不管是地跨荆襄，还是雄据巴蜀，大都是他自己的功劳，也就是说，在正史上，他是非常有能力的一个人。
在演义中的他，也毫不逊色，毕竟不是谁都让曹操称之为英雄，也不是谁都能够凭借几次哭泣，便保住自己的性命，得到大片的地盘，更不是每一个仁义之人，都能够让关羽、张飞、诸葛亮等人，放下傲骨，甘为其臣下。所以，刘备能够领导关张二人，是完全够格的。
二、为了体现关张的忠义
众所周知，不管是演义中，还是真实历史上，关羽和张飞都是死心踏地忠于刘备的，他们三人一向荣辱与共。在他们比刘备先封神的情况下，依旧愿意侍立在刘备身后，充当刘备的小弟，似乎更符合他们的性格。毕竟不管是关羽还是张飞，都不是那种可以飞黄腾达之后，就膨胀的人。
三、为了还原历史
《三国志·关羽传》记载道：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。”也就是说，在真实历史上，关羽和张飞，自从追随刘备开始，三人之间的状态就是这样的，一直到他们相继去世，都有主公与属下之别，这样的造型，更容易受到世人的认可。
四、为了教化百姓
据说，当初“昭烈庙”的建立，主要是因为当时天下大乱，人们需要一个精神寄托，涿郡是刘备的故乡，他在汉末大乱的时候，以皇室后裔的身份脱颖而出，成就了一番事业。不过统治者肯定不希望，当地真的有人怀有刘备那样的大志，否则只会让世道更乱。所以，在给百姓塑造了一个精神寄托的同时，他们也将忠义融入了其中，于是有了关张二人，侍立在刘备之后的造型。
只不过，随着关羽的封神之路，越走越顺畅，他在神坛的光芒完全掩盖了刘备和张飞，再加上他受到了各行各业的认可，再让他侍立在刘备之侧，好像不太合适了，所以近代以来，重修或新建的，供奉刘关张三人的庙宇中，刘备从端坐，改为了站姿，他们身份的高低差别，也逐渐被淡化了。
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