大家都知道有个全真教，创教祖师是王重阳。是道教重要的派别。
那么全真两个字是什么意思呢？古往今来众说纷纭，来看看你认可哪一种。
第一种：三教合一为全，唯我独尊为真。
从各教中吸收精华，然后融会贯通，最后青出于蓝而胜于蓝，超越各教。即“三教圆融、识心见性、独全其真”
据载金正隆四年(公元1159)，王重阳弃家外游，在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。在南时村筑墓，住在墓穴中两年多，自称为“活死人墓”。金大定七年(1167)，离开陕西，前往山东传道度人。先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒，在文登、宁海、福山、登州(今蓬莱)、莱州(今掖县)建立三教七宝会、金莲会、三光会、玉华会等。因王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”，故入道者都称为全真道士。
这种说法比较广见，但是多少有些自吹自擂，贡高我慢，不是修行人应该有的气度，也并未得到王重阳亲口承认。
第二种：涓滴不遗为全，集精累气为真。
也就是抓住一切修行资粮，随时积累，勤修苦练。
《黄庭经》云：“仙人道士非有神，积精累气以成真”。其关键之处，就是要抓住气机微动之时，随采随炼，随时积累，久则成真矣。有人对于微阳初动，漠不关心，认为无足轻重，任其丧失。而不知“一星之火，可以焚山，一涓之水，可以成渠”。所以总要人看穿此道，处处提防、在在保护，日积月累，长久坚持，自可由量到质而生变化矣。
《道德经》在论述难易、大小时讲：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大”。黄元吉注释云：“夫易为难之基，故天下难事，必作于易；细为大之本，故天下大事，必作于细。况道为万事万物之根，可不由易而难、自细而大乎？不然进之锐者，退之必速矣。又安望几于神化之域哉？”
全真派讲求苦修，是修行这个班集体里的勤奋好学生，各种清规戒律很多，不*生，不吃肉，禁婚嫁，等等，很好的贯彻了这一宗旨。
第三种：精气神内收为全，不散不逸为真。
道家追求长生，精气神不耗尽就不会死。
《正统道藏• 太玄部 •道枢卷之三十七• 入药镜》中说：“人之神如薪之火乎？其中藏火，火不出则薪长存，神不出则神长存矣。故火发外明者，薪之尽也；神智出者，朴之散也。神光不散，神应物而不出，斯固蒂而全真矣。”，“神勿离于身，精勿离于神，气裹三宝，斯合于三才者矣。”
这里对全真的解释可以帮助我们理解《阴符经》里的这一段：“火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。”简单说就是精气神三宝悠着点儿用，这样才能长寿，如果还能懂得修炼，那就不只是长寿了。
这几种关于全真的解释，是逐次深入的，你认可哪一种呢？
