英国的一位哲人曾说，人总在追逐得不到的，却一再与已拥有的擦身而过。
劈柴和喂马，粮食和蔬菜，生活中充满了琐碎，有时候甚至会偶遇不幸。只是，已然拥有的幸福却常常被忽略和遗忘。
清代沈复的《浮生六记》共六卷，只是《中山记历》和《养生记道》已经遗失了，流传到今天的只剩下《闺房记乐》 《闲情记趣》 《坎坷记愁》 《浪游记快》四卷。其中，“浮生”一词语出唐代诗仙李白《春夜宴从弟桃花源序》中的“而浮生若梦，为欢几何”，恰如其分地暗喻了沈三白的一生。
《浮生六记》中所叙述的尽是生活的琐碎：与妻子的闺阁趣事，夫妻渔船对饮的乐趣，领着妻子女扮男装外出游玩的得意，捣鼓盆栽的心得，折花插花的体味；也有漂泊异乡的心酸，子女别离的伤感，生老病死的痛苦······然而，正如俞平伯所说的一样，其中文字“意兴所到，便濡毫伸纸，不必妆点、不知避忌，统观全书，无酸语、赘语、道学语”。《浮生六记》之所以触动人心，归根到底不过一个“真”字——对妻子的情真意切，对生活的真诚用心。
01盛世下的悲剧：康乾末年普通百姓的柴米油盐生老病死
沈复，清代人，生于乾隆年间，一生经历了乾隆、嘉庆、道光三位皇帝的统治。生在康乾盛世末年，亲眼看着也亲身经历了清朝从抛物线最顶端到开始滑落的过程。而沈复本人的经历也与他所处时代的兴衰有着惊人的相似。
沈复的前半生日子虽然也略显清贫，但也还衣食无忧。而他的后半生却颇为坎坷：父亲离世后没有分到家产，又因与人作保欠下钱财，到后来芸娘又病重，生活十分拮据，常常以靠人接济度日。
康乾盛世是中国古代的最后一个盛世。该时期，国内表面上革新不断，国力强盛，社会稳定，经济发展速度快，人口出生率高，实则是中国封建社会历经两千多年统治的回光返照，歌舞升平背后蕴含着巨大的危机。当时，中国的资本主义早已萌芽，但是历代“重农抑商”的政策使得商业无法发展。往大里说，就是阻碍了社会的发展；而对于星斗小民而言，则是近在眼前的生存危机。
而与此同时，大洋彼岸已然开始建立一个全新的世界：1748年（乾隆十三年），孟德斯鸠发表《论法的精神》；1776年（乾隆四十一年），美国正式宣布独立；1789年（乾隆五十四年），法国资产阶级革命爆发；1797年（乾隆皇帝退位后第二年），华盛顿拒绝担任第三任总统，从此总统不可连任两次成为美国总统的准则。
康乾时期中国的GDP号称占到了全世界的三分之一，然而，国家的富裕似乎与普通百姓无关。
据《18世纪的中国与世界》描述，英国的普通农户一年劳动一年，除去日常开支后仍可剩余11镑，换算成白银约为33～44两；而中国的一个普通农户一年的生产仅得32两，注意，这还没有除去开销。若是遇到饥荒，普通人家便会*，最终的下场只有卖儿卖女。
在“盛世”中普通的百姓生活尚且艰难，而盛世之后的下滑期更加可想而知。
沈复后半生的坎坷，正是最后的盛世里千千万万普通百姓生活的一个缩影。
02芸娘和沈复恩爱背后的婚姻观：打败爱情的从来不是物质
沈复和芸娘家中清贫，却从不妨碍他们恩爱一生。
巴克莱曾经说过，幸福的生活有三个不可缺少的因素：一是有希望，二是有事做，三是能爱人。
而沈复和芸娘都是能爱人，也是懂得爱人的人。
沈复好客，常常邀朋友到家畅谈。奈何家境清贫，并没有太多的闲钱招待客人。每逢此况，芸娘常常变卖陪嫁首饰以供客人饮食，毫无怨言。在借住萧爽楼期间，两人不愿多花钱财重修栏杆，于是芸娘想出了用旧竹帘代替栏杆的法子并由沈复施行。此外，沈复夫妻两人还常常品菊、焚香、煮酒，活脱脱的一对神仙眷侣。
正因如此，在男人三妻四妾的古代，当芸娘提出要给沈复纳一房小妾时，沈复温言相拒。恰如那句“得妻如此，夫复何求”。
昆剧中有一经典曲目《烂柯山》。故事讲述的是清朝时期有一名穷书生名唤“朱买臣”，穷酸落魄，在烂柯山下和妻子崔氏一起住在破旧的草房子里。因为还没有功名的缘故，朱买臣只能靠打柴为生，生活十分拮据，常常吃了上顿没了下顿。最后，他的妻子崔氏实在无法忍受丈夫的无能，讨了一纸休书离去。
《烂柯山》由《汉书·朱买臣传》改编而来，对此，李白在《南陵别儿童入京》中也提到了“会稽愚妇轻买臣”这一典故。
无论是昆剧还是《汉书》，其中所述均为因家贫而遭妻子嫌弃，最后夫妻分离。在现实婚姻关系中，要爱情还是要面包，要浪漫还是要现实，或许很多“过来人”会告诉你：经济基础决定上层建筑，所谓婚姻，一半是爱，一半是钱，所以，先选择物质基础吧。
但是，沈复在《浮生六记》早已用他的亲身经历告诉我们：世间爱情千百种，惊天地泣鬼神的爱情古往今来固然不少，但是普通人的爱情，更多的是平淡和琐碎。
美国心理学家斯滕伯格认为，爱情有三大元素——激情、亲密和承诺。而复旦大学教授陈果将其简化为激情、理解和践行。在沈复和芸娘的爱情里，沈复对芸娘一见钟情是激情，而激情过后，日后长久的恩爱需要的则是理解和践行。恰如陈果教授所说：
如果一个人空有爱心，空有爱意，却从来都没有践行，没有爱的实际行动，那就不是真的爱。所以，不是当你说出“我爱你”这句话的时候爱情就终结了，“我爱你”只不过是爱情的开始，重要的是接下来你要有爱的行动。
在沈复和芸娘相爱的日子里，不论是松花酿酒春水煎茶，还是柴米油盐酸甜苦辣，他们始终都在践行“我爱你”一语。所以，战胜生活的从来不是物质，而是两个真心相爱、患难与共的人。愈是清贫的生活才将爱情衬托得愈发伟大。
03知足常乐：日子虽然清贫，却也悠然自得
沈复和芸娘生活清贫，但是却万分幸福。在《闲情记趣》一卷中，记叙了夫妻二人颇有几分“苦中作乐”的众多趣事。
每到秋天菊花盛放之时，沈复便采菊插瓶，插瓶时亦不忘研究菊花摆放的疏密程度、左右如何安排；盆景以及盆景的花石也是有讲究的：石菖蒲的种子要和冷米汤合在一起爵碎了，喷在炭块上，然后放在一个潮湿的地方待它长出细细的石蒲苗；焚香的时候要用微火缓慢地烘烤，这样烧出来的香气氤氲而且没有烟······
无论是插瓶还是焚香，都不过是一些“无用”的事，每每摆弄，便消磨去大半日的时光，但是这些事又都充满雅趣，让人欲罢不能。
恰如周作人所说，我们于日常生活必需的东西外，必须还有一点无用的游戏和享乐，生活才觉得有意思。
生活的真谛不在于金钱的重量，更多在于内心的充盈。
宋代大文豪苏东坡一生几度浮沉，大起大落数次。苏东坡一生打击不断，可他始终是积极乐观的。乌台诗案被贬黄州后，经过了短暂的消沉，便与友人泛舟赤壁之下。还写下诗篇告诉世人我正在“渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友麋鹿”，生怕别人不知道他当时的惬意。
1096年（绍圣三年）苏东坡又一次被贬。到了岭南之后，吃到荔枝的苏东坡半是自嘲半是得意地写下诗句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
苏东坡一生多次被贬，生活也曾穷困潦倒，只是他无论身处何地，均“此心安处是吾乡”，并用心品味生活中的点点滴滴，一生豁达。
无论是苏东坡还是沈复，他们的一生都有不幸，但是他们也是幸运的。物质的匮乏无碍于精神的丰满。很多人只知道经济基础决定上层建筑，但是，万事万物都是彼此联系的，经济基础决定上层建筑的下一句是——上层建筑反作用于经济基础。
所谓经济基础，更多是指物质；而上层建筑主要是指精神层面。经济基础和上层建筑这种两者构成了一种社会中十分普遍的矛盾现象，而这对矛盾又是十分复杂的。两者常常相互影响，从而也造成了这个社会的复杂性和多面性。
这个世界是有很多面的，人们总是更热衷于看到自己想看到的一面。正如“超级演说家”第二季总冠军的刘媛媛所说：
“我们的人生是怎么样，完全取决于自己的感受。你一辈子都在感受抱怨，那你的一生就是抱怨的一生；你一辈子都在感受感动，那你的一辈子就是感动的一生；你一辈子都在立志于改变这个社会，那你的一生就是斗士的一生。”
或许你正处于学生时代，刷不完的题和永远睡不够的觉，成绩却一直保持在中游；或许你是一个小白领，兢兢业业地工作，领着仅仅够养活自己的工资；或许你已经是已婚人士，赡养老人，照顾孩子足以让你忙得脚不沾地。生活里没有松花酿酒春水煎茶，只有柴米油盐酸甜苦辣。
生活大爆炸里有一句话非常有意思：我一直在思考，一个人的一生怎么能一无所成呢？事实就是这么悲哀，不是所有人都能功成名就，我们中有些人注定要在日常生活的点滴中寻找生命的意义。
生活琐碎，柴米油盐酱醋茶，其中的乐趣和意义的发掘，唯有用心——用心去发现生活的美，用心去感受生活的小确幸。
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