道教五仙之一的鬼仙,以及符箓派是什么道理

道教五仙之一的鬼仙,以及符箓派是什么道理

首页角色扮演浮世天仙传更新时间:2024-05-07

先看故事后看评,诸位君子多支持。牧阳遥祝,诸君万福。好评差评,总之是到此一游。

本故事出自《夷坚志 解七五姐》作者:洪迈

话说房州(湖北房县)人 解三师,他家住在宁秀才的书馆旁边,他有一个女儿叫七五姐。说他的这个女儿,从小就好读书,每天她都偷听学生们读书,时间长了她自己都能默诵下来。他的父亲解三师,非常喜欢道教,家里有很多的道教法书。他女儿趁他不在家时,就偷偷的学习这些法书。

话说,她二十三岁,当时是 宋孝宗 淳熙十三年(西洋历 1186年),在当年九月份,他家招了一个归州(今湖北秭归县)人施华,做上门女婿。结婚没有多久,她的丈夫就外出做生意去了。

一直到 宋孝宗 淳熙十五年(西洋历 1188年)四月,他才给老丈人解三师来了信,同时还给妻子一封密信,信上说:“我在你家时,丈人丈母对我是百般凌辱。现在生意不好,我在遂宁(四川 遂宁)。你自己在家,要耐得住寂寞,不要生改嫁之心。等我好过了,我就回去接你。”七五姐看完信后,掩面大哭,一天也不吃东西,就这样病奄奄的就像是得了痨瘵(发音:债 肺结核),一直到了八月份她就死了,她丈夫施华也不知道。

(四月份得的信,八月份人死了,经历四个月。)

说过了两个月,当时施华在遂宁的一个旅店之中,突然就看见他妻子来了,他很惊讶说:“从房陵到这里有千里之遥,你一个女子是如何到得了?”

七五姐回答说:“自打接到你的书信后,我就愁思成疾,父母不可怜人,反而责骂我。我自己写了字条放在室中,假托我去投水,不要找我了。于是我脱身后一路要饭行乞,受尽千辛万苦,两只鞋都磨穿了,才见到你。”

施华上下打量妻子,只见她的衣服鞋子都破碎了,抱着妻子大哭。他把妻子领入房内,赶紧给妻子肉吃,又去买了新衣服,之后两口住在一处,这些年施华也赚了些钱财。

说时间来到,宋光宗 绍熙元年(西洋历 1190年)冬。他就想跟妻子回解三师家,妻子坚持不回去,没办法就回到了他老家归州。到了第二年冬天,解三师的邻居田乙来到归州作客,正巧碰上施华,于是施华就把他请到家里,他妻子也出来相见。

再看这田乙十分吃惊,说:“七五姐死了得有三年了,怎么还活在这里!”

七五姐说:“我是骗家里说去跳水了,其实我是偷偷来找施郎,我并没有死。”

这个田乙心里十分惊讶怀疑,但是当时也没法说,于是回到房陵后就把所见与解三师说了。解三师当时还不信,由于当时女儿的灵枢还没有下葬,于是他就把灵枢给火化了,当时尸体都已经朽坏了。

说 宋光宗 绍熙四年(西洋历 1194年),施华搬家到了荆南。等搬家后第二年,解三师得到这个消息后,让儿子带着书信过去查看一下是否属实。当他到了后看见施华跟妹妹日子过的很好,感情也很融洽。于是他留下来住了几个月,之后就同他们夫妻一起来到老家房陵。

解三师一看女儿回来了,很高兴,于是摆酒设宴,请来亲戚一同聚餐。这些亲戚当然是怀疑的,都说:“七五姐不幸夭折,都死了七年了,何况都已经焚化了。这肯定是妖物假扮的,恐怕将来对施华不利,应该想想办法解决一下。”大家都那么说,解三师心也就动了。

于是第二天,便找来法师做法 考治(一种法术,就是考问鬼怪的来路。),再看七五姐神情自若跟没事的人一样。这法师符还没有写完,七五姐就已经写了一个符把他的法破了。法师一看,就又写了一个灵官捉鬼符(一种符),七五姐也不怕就画一个九天玄女符,又把法师的法给破了。

此时法师已经没有手段了,只见他手持宝剑,瞪着七五姐说:“你到底是什么精灵?”

七五姐说:“我活着的时候,就把我父亲的法书都学过了,后来我于梦中又得到 九天玄女 传授我返生回魂之法,所以我又变成了人,并且能长存于浮世。我常有济物之心,又从来没有违反天地禁忌。而你的过失错误太多了,你有什么威神来治我?”

法师一听这话,无话可说退出去走了。(旁白:自己反省去了)

这事完了之后,七五姐也没有说记恨父母亲戚,还跟以前一样生活。话说时间来到 宋宁宗 庆元元年(西洋历 1195年),说有一天,解氏全家,同出郊游,说走着走着路过当时这七五姐的坟时,就有人指给七五姐看,那就是埋你的地方。说完七五姐大笑走入山中,这件怪事也就没有了。

原文:

解七五姐

房州人解三师,所居与宁秀才书馆为邻。一女七五姐,自小好书。每日窃听诸生所读,皆能暗诵。其父素嗜道教,行持法书。女遇父不在家时,辄亦私习。

年二十三,当淳熙十三年九月,招归州民施华为赘婿。年留未久,即出外作商。至十五年四月通三师书,因寓密信告妻曰:“我在汝家日,为丈人丈母凌辱百端。况于经纪不遂,今浪迹汝(遂)宁[府]。汝独处耐静,勿萌改适之心。容我称意时,自归取汝。”女视毕掩泣,即日不食。奄奄如痨瘵,以八月死,华不知也。

后两月,正在遂宁旅舍,忽见女来。惊起叩之曰:“自房陵抵此,千里尚遥。汝单弱妇人,何以能至?”答曰:“缘接得汝书后,愁思成疾。父母不相怜,反行责骂。已写一帖子置室中,托言投水,切莫相寻。由是脱身行乞,受尽苦辛,经行霜雪,两脚皆穿,仅得见尔。”华视其衣履破碎,拊之而哭。携手入房,饲以肉食,及买衣与之,遂同处。华资囊颇赡。

至绍熙元年冬,欲与妻还三师家,坚不可,乃还归州。明年冬,解三师邻人田乙作客抵归州,遇施华。华延至其居,女出相见。

田乙惊言:“七五姐亡去三载,何由得生身却在此?”

女曰:“我诈父母云赴水,而潜来访施郎,非真死也。”

田大疑讶,仍不欲尽言。及房陵,为三师道所见。三师不信,但举女枢火化,尸朽腐矣。

四年,华迁居荆南。明年,解三师闻之,遣男持书信验。见华与妹情好甚洽。住数月,相率来房州。解氏喜,置酒召会诸亲。诸亲共云:“七五姐不幸夭逝,于今七年,且又焚化了。此殆精魅假托,将必为施郎不利。宜思其策。”三师心为动。明日,招法师来考治,女怡然自若。法师书符未成,女别书一符破之。法师再书灵官捉鬼符,女作九天玄女符破之。法师不复施他技,抚剑顾之曰:“汝的是何精灵耶?”女曰:“我在生时,尽读父法书。又于梦中蒙九天玄女传教我反生还魂之法,遂得再为人,永住浮世。吾常有济物之心,亦不曾犯天地禁忌。尔过愆甚多,有何威神而能治我?”法师不能答而退。女见父母亲戚如初。

庆元元年,解氏尽室游玩郊野。到女葬处,漫指示之。女大笑,走入山,怪遂绝。

评论:

先更正一下,原文说施华来信说在汝宁府(汝宁府属于河南汝南县),后文又说在遂宁(遂宁在四川)所以有可能是传抄时发生的笔误,所以我在翻白话时,统一按四川遂宁记。

好了我们来先看故事。发生时间从 宋孝宗 淳熙十三年(西洋历 1186年)到最后解七五姐消失,是在宋宁宗 庆元元年(西洋历 1195年),整个故事前后历经九年。

故事主人公解七五姐,古人常以数字作名字,这个数字可能是她在整个家族的同辈人中的排名,有可能是排名七十五。

说她从小就好读书,并且偷偷的学习了她父亲的有关道教法术书。由于当时南宋地区,道教的符箓派比较盛行,所谓符箓派又叫符水派就是画符念咒驱鬼降魔,来源于古代巫事活动,与民间巫事不同的是,他们改革梳理了神仙体系,使得神仙体系正规化,类似人间的政府的体系,又依附于道家老子为宗师(虽然如此,但与老庄为代表的道家思想,可以说关系不大,或是没有关系)。这样他们就跟民间巫事活动有所区别,从而能登堂入室,成为官方认可的教派。

所谓符箓,就是上天的神给了他们一种权利的证明,如人间的兵符,代表你可以调动兵马。只不过是他们调动的是神兵,因此他们的活动主要就是祈禳、消灾除病、去瘟治病、度鬼等等的醮事活动,与民间生活习俗关系密切。与全真派或是内丹派有本质区别,虽然如此,从现代看不管是全真或是正一符箓,他们的醮事活动都很类似也很盛大,说白了人要吃饭,饭在老百姓手里,你跑到深山里修内丹没人给饭吃。

扯远了,回过头来说故事,又加上南方多巫,所以当时老百姓对于法术之类,多有学习者,即便是在当时士大夫阶层,学习道教的 符箓派 的天心正法的人也有很多人。所以原文说她父亲“素嗜道教”她从小也是耳濡目染,自学了很多法术。可能为她后来做怪留下了伏笔。

说她二十三岁,于宋孝宗 淳熙十三年(西洋历 1186年九月份结婚,没多长时间,其夫就外出做生意去了,直到宋孝宗 淳熙十五年(西洋历 1188年)四月,她丈夫才来信。也就是她结婚没多久,丈夫就外出2年才有信,在现在人看来实属不易。从她丈夫的来信之中,也可以看出,入赘的日子不好过,没办法他只好外出做生意,想得是多赚些钱后再回来。如此看来,现代人古代人也没有什么不同。

她是宋孝宗 淳熙十五年(西洋历 1188年)八月死的,当时25岁,死因思痨成疾,前后四个月的时间。之后怪事就发生了。以现在人来看,这是无稽之谈,已经死了的人如何能重生呢!先不说,再看故事说她与法师斗法的那段,她说因梦见九天玄女传授给反生还魂之法,所以她能再为人,永住浮世。我在想莫非她的死,是她特意为之,就是为了去找丈夫,这好像又说不通。

九天玄女神像

道教有五仙之说,简单的理解就是有五种层次的神仙,分别是“鬼仙、人仙、地仙、天仙、神仙”,其中的鬼仙是“指修道者未能炼至纯阳,死后一念清静,出幽入冥,不生不灭,乃为鬼仙。”如此看来她是鬼仙,但又不全是,因为她有肉身与活人无异,她说自己可以永住浮世,也就是说可以长生。原文说她父亲已经把的尸骨火化了,同时她的尸骨也早就腐坏了,所以不可能是死而复生。又有点像道教所说的尸解仙,但又有点不同,所以她到底是怎么样的一种存在,不得而知。

楞严经说有十种仙,“阿难,等皆于人中炼心,不修正觉,别得生理,寿千万岁,休止深山或大海道,绝于人境。斯亦轮回,妄想流转,不修三昧,报尽还来,散入诸趣。”看来与佛经说的道是相符合。

再看她说“吾常有济物之心,亦不曾犯天地禁忌。”不知她是如何济物的,在原文中没有体现,但是她说那法师“尔过愆甚多,有何威神而能治我?”倒是令那法师哑口无言,溜之大吉。

最后文中写,她全家郊游,有人指着她的坟说,看那就是埋你的地方,细思量的确挺恐怖诡异的。

贫道感叹道:这可真是,执一念返生还魂,九年间浮世沉沦。不大觉终是颠倒,深山中也难逍遥。

作者简介:

本故事出自宋《夷坚志》作者洪迈(1123年—1202年),南宋饶州鄱阳(今江西省鄱阳县)人,字景庐,号容斋,又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士,宰执、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十,谥“文敏”。配张氏,兵部侍郎张渊道女、继配陈氏,均封和国夫人。是南宋著名文学家,主要作品有《容斋随笔》、《夷坚志》。

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