很多朋友问“优昙婆罗花，3000年一开，那3000年是什么时候？”。这个问题问得非常好，3000年前就是“文王推演周易，武王伐纣”的时候，在3000年之前更久远的时代是叫做先天八卦，3000年前变成后天八卦，而周文王把后天八卦推演出来，因为是周文王推演的易经，所以叫做周易。
《封神演义》是中国古代一部神魔小说，以至于到今天，依然是修行人必备的典籍。虽然不能依此修仙了道，但其中大道哲理可谓是千古不变的法则。虽不能据此炼就一身玄术，但却是玄学法脉的启迪。此书一举奠定了道教诸天诸神至高无上的地位，明确道出了天地一千五百年*劫之期，更是从此奠定了天庭的领导地位。这部以商灭周兴为背景，涉猎神、魔、人、妖、佛、道种种元素的经典，值得后人深思与欣赏。今天，从修行者的视野，再对这部小说作一番解读，以便世人更深刻的认识古老的神传文化和其中的内涵。
一、作者是谁
有几种说法，有说是明朝许仲琳，有说是一陆姓的道家修行者，从笔者的角度看，具体是谁，不重要，重要的是这部书的作者需要具备相当多的道家学识和修养，才能写出这样内涵丰富，才情并茂，栩栩如生，雅俗共赏的小说。
这是中华神传文化继承和传颂的一种方式，即有深厚文化底蕴的修行者通过这种通俗文学的方式，以历史为基础，写作出教化人心，明晰善恶，弘扬正气，追根随源，影响深远的佳作来。正所谓：以文载道。
二、历代变幻，以此为范
商纣亡周武兴的历史，是上古文明的一个重要时代，其中的善恶对立，人神位次，新旧更替，劫运天数，尊卑贵贱，王侯沿革，因缘际会，相对五千年中任何一次更替变幻，都更典型和突出，都更值得总结经验，吸取教训，可以说是绝佳范本，历史经典。
而更深层次的思考是：人神妖魔恰逢劫难，上古之人从淳朴到文明，从治理到离乱，从太平到*伐的过程中，每个生命都需要做出自己的选择和决定，为自己，为族亲，为一方百姓，为祖先后代，善恶交织，正邪混杂，以什么的逻辑和理由，作出什么样的选择，演绎出什么样的结果。由人到神， 由神到妖，由天到地，由朝歌到西岐，由王侯到渔樵，由山野到海岛，由红尘到世外，谁也不能在外，主动或者是被动的，选择背后的因果，因果过程中的善恶矛盾，正邪博弈，或者是冲动，或者是犹豫，或者是迷茫，或者是决绝，每个生命的态度直接或者是间接的决定了自己的将来。
一部《封神演义》，背后多少缘由，传奇中的典范。
三、无道者必不敬神
千秋之世，道德为尊，商朝承载成汤之道德，成汤能求贤于伊尹，风调雨顺，传位六百年。商纣王托梁换柱，力大无比，文有商容、比干、赵启，武有太师闻仲，黄飞虎，三宫皇后贤良淑德，四大诸侯威震八方。本来是可以创造一个盛世的条件，纣王却是个无道者。
无道者必不敬神。上古时代，人都敬天地，敬鬼神，守道德，守人伦，女娲氏为中华始祖之神，商纣竟然能生亵渎之意，从而触犯神灵，种下因果，因色欲之心招来了千年妖狐，被迷住本性，失去江山社稷。
《封神演义》开篇，讲了一个无道者（商纣）不敬神，警钟长鸣。所有无道的开始往往是不敬神，不敬神则纵欲失德，种下了灭亡的前因。
四、古人和仙人共处一世
上古时代的人，因为道德水准高，民风淳厚，相信神的教诲，神道奇迹就会相应的展现给世人。中华文化始创于道家，修行者在当时得到广泛尊重。从纣王接见云中子，可以看出天子慕道，闻太师在截教中修行过，黄飞虎，张桂芳，崇黑虎，张奎，武将诸侯多有高人异术，与世外修行者有密切的联系。
陈塘关守将李靖与西昆仑度厄之人学道，长子金咤拜五龙山文殊广法天尊为师，次子木咤拜九宫山普贤道人为师，哪吒拜干云山太乙真人为师，大根基的孩子往往有道家师父找徒弟，进山勤修苦炼，有出世修成道德神仙的，有学成辅佐君王的，有隐逸民间修身养性的，这在当时的商朝，是普遍的风尚，从教育、用兵、技艺、选拔人才、民俗、制度，方方面面都可以看出商末文化是一种典型的半神半人的文化，不是传说，而是真实的历史，存在于当时人的现实生活中。
商朝的灭亡，预示着上古人与仙人共存的时代结束，主要原因是世人的整体道德下滑，需要一种适应新时代的文化和规则产生，一次次这样的变革，一直走到了今天，岁月久远，世人还以为那是虚构的神话。
五、商纣为何凶残
商纣力敌万夫，屠熊搏虎，有盖世雄才。为什么能凶残毒绝冠古今？因为被千年妖狐迷住本性。
所谓：纵欲者招魔。妖魔不是凭空生，而是源于商纣无限放纵人的魔性，纵色欲之心，亵渎神灵，制炮烙之刑止谏诤口，*妻诛子灭人伦宗庙，*诸侯失信天下。造露台敛天下资财，欺辱臣妻无廉耻心，以玩赏娱乐残虐生命，剔孕妇之胎，割童男肾命作羹汤，绝万姓嗣脉。
商纣集古今罪孽，为后人留下千古借鉴。人不可行恶纵欲，逆天理，灭人性。恶贯如商纣，最后招来妖魔。
世人败德纵欲，妖魔必重来。
六、人神谁敢轻誓言
申公豹本是昆仑修行之士，因嫉妒心而挑拨截教和阐教，在师尊面前立下重誓，违背誓言填北海之眼。殷郊、殷洪是纣王之子，负昆仑道家救命之恩，忘*母惨痛之恨，不听师尊苦心嘱托，逆天而行，助纣为虐，殷郊、殷洪双双立重誓，而两人却都受申公豹挑拨，最后违背誓言，一个太极图上化飞灰，一个夹于山下受犁锄。
一部《封神演义》，就有多处立毒誓不兑现誓言，难逃因果的故事，后人在誓言面前需要再深思。
天神如此，何况是人。
七、人身难得
截教、阐教纷争源于有道摧无道，应一千五百年人神之劫，商天数已尽，周武当兴，而上界分歧的关键可能还有动物能否修成正果。
截教门人多有动物修行，得天地灵性，然而动物不能修成正果，恰逢劫数，很多截教门人不能守住心性，被打回原形，千年道行毁于一旦。
乌云仙化为金鳖被西方准提道人钓往西方八德池，虬首仙被打成青毛狮子成为文殊广发天尊的坐骑，灵牙仙被打成白象被普贤道人所收，金光仙被慈航道人打回金毛犼，龟灵圣母被打回乌龟的原形，等等。
野畜类也有修练有成者，梅山有七怪，他们是白猿、猪、羊、牛、狗、羊、蛇、蜈蚣等七种畜类，修练而成。而正因为动物不能修成正果，他们才会在武王伐纣时，耐不住寂寞，出山求功名，一场大战，七怪被诛*。
动物不允许修成正果，即便修持千年，总有劫难。通天教主、元始天尊、老子和西方教主大会万仙阵中，天数使然，也应了动物不易修成正果的天理。
上天悲悯，修行不易，根基不一，道行有深浅，各有归宿。三大士收三坐骑后大兴释教，孔宣大明王等随准提道人去西方世界，封神榜上有名者，归路不一，以慰苦修。
千百年来，得人身难，动物修成正果比人身修行更难，封神榜中用多少生命的故事给了人们一个形象的诠释。
八、申公豹的嫉妒心
申公豹认为姜子牙道术不如他，无名生出嫉妒之心，嫉妒子牙能去封神，他神通广大，他为什么不能。就是因为这颗心，开始戏弄姜子牙，被南极仙翁惩罚，不思悔改，不断挑拨截教阐教之间的矛盾，导致无数修行之士死于商周之*伐。发毒誓，违誓言，最后被填北海眼。
《封神演义》中的劫难定数，有一个起因就是申公豹的嫉妒之心。可见修行者的嫉妒之心，多么可怕，是导致无边罪恶的一个开始。
古人用申公豹之心警惕修行者的嫉妒，不去嫉妒之心，修行绝对不能得正果。
九、法器、坐骑和道术
黄飞虎坐骑五色神牛，姜子牙坐骑四不像，闻太师坐骑黑麒麟，哼哈二将坐骑金睛兽，云霄仙子和龙吉公主坐骑青鸾，赵公明坐骑黑虎，道德真君的坐骑云霞兽。
姜子牙有法器打神鞭，杏黄旗，哪吒脚蹬烽火轮，手执乾坤圈，赵公明用定海珠、缚龙索，琼霄、碧霄、云霄娘娘有混元金斗和金铰剪，金咤用遁龙柱，接引道人有十二品金莲，接引宝幡，通天教主有六魂幡，诛仙剑，女娲娘娘有江山社稷图，陆压有钉头七剑书，广成子有番天印，赤精子有阴阳镜，燃灯道人有乾坤尺，灵柩灯，韦护有降魔杵。等等。
《封神演义》中的道术让人眼花缭乱，三头六臂、八九玄功、五行遁术、奇门遁、五色神光、千里眼、顺风耳，等等。
历史任何一部神魔小说，哪部小说能有如此瑰奇，神异的想象力，能将神仙世界的法器、坐骑、道术描写的这样详尽和多彩，不仅仅是文人想象的问题，还需作者具备很深的道家学识和素养，才有可能写出这样的器物和功能，让中国人对这些修行界神秘的术语耳熟能详，将丰富的神传因素留给后人，给最后的时代留下必需的文化。
十、中华是众生首选土地
世界上任何一部书籍，没有表达过这样的内涵：古老的中华文明，渊源流长，沧桑久远，人神众生，天地各界，来凡尘的首选之地是中华，在中华结缘后，转生到世界各地，奠定人类的道德文化。大全法弟子都知道过去的这个天机，而古代的书籍中，只有在《封神演义》中出现过类似的描述。
商周更替，正邪难分，截教阐教之争致使道行高深之士遭*身之劫。
封神榜里的故事，真实性不论，却透露出独特信息，中国这片土地，历史久远，人口众多，山川壮丽，神传文化最系统，最丰富，为众生的首选之地，或许还隐藏更多更多不为人知的天机！
十一、殷郊殷洪抉择两难
古代帝王以国为家，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。而王公贵胄，成汤殷姓子孙，逢家国剧变，作何选择？殷氏兄弟遭遇母亲惨死，父君诛*亲子，颠沛流离，受道家昆仑救命之恩，传武艺于名山，本应顺天伐罪，却在君亲富贵和天理天命之间，选择前者。
忠于君亲，不等于忠于成汤宗庙。殷郊殷洪两兄弟背弃大忠而择小孝，发下重誓却敢违背，一个化为飞灰，一个犁锄致死，应验了因果不虚，演绎了君王之子在新旧更替，天命和亲族之间的矛盾选择，为后世人留下惨痛教训。
十二、佛家，道家，奇门
道家是修行，佛家是修行，奇门也是修行，这样的内涵在这部小说中表现得淋漓尽致。封神演义中一气化三清的老子，是道家之神，封神演义写的是天上之神，八百年之后下世留下五千言《道德经》的那个老子是神以人身来。
道家传承渊源流长，女娲娘娘是神州造人类之神，三皇五帝开创史前文化，伏羲画八卦，神农尝百草，仓颉造字，黄帝和众臣子白日飞升，大禹治水，这些人物在封神演义中都是道家之神。
是不是真实不重要，小说本来就是虚构的，关键是通过这样的描写渗透出中土之地，中土之人，中土修行人与西方教的渊源关系，渗透出释教和道家的渊源。
奇门独立于道家和佛家，修成后为无拘无束散仙。《封神演义》中的陆压开篇就讲：不在三教中，不在极乐地，不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
很明显，封神演义揭示了一件事情，除了佛家，道家，还有奇门散仙。
修炼界的很多秘密，世人不能究其详，却能通过一部小说让世人知晓。
十三、文王拘而演周易
易经为群经之首，洁净精微，玄妙深邃，是中华文化的重要源头和组成。先天八卦为三皇五帝中伏羲帝所创，相传有夏易、商易，文王将八卦推演成八八六十四卦，这部分内容就是为后人熟知的周易。
文王与诸臣谏纣王不果，获罪险些丧命，用数术推演应验被赦免，囚禁在羑里，圣人顺天知命，乐居羑里，军民牵羊担酒，夹道跪迎。圣人光照日月，普惠一方，大行教化，军民乐业。西伯侯不怨君，不尤人，闲来无事，推演八八六十四卦，分三百八十四爻象，成就千秋佳话。
文王承传先皇之神数，示君臣以神技，教化中原人，结缘在羑里（河南汤阴），乐天无忧，安于本分，非圣人道德所不能。
一场大戏，修行者可知，文王与众生结缘，今世缘成在中土。
十四、长耳定光仙的清醒
长耳定光仙为截教通天教主弟子，受通天教主嘱托最后摇动六魂幡，定光仙见到接引道人白莲裹体，舍利现光，十二代弟子俱有奇光异像，不想摇动六魂幡，躲到芦蓬下隐匿。
后来向元始天尊叩拜，认罪说：“弟子见师伯道正理明，吾师为免偏听逆理，造此罪孽，弟子不忍使用。”这番话可以看出定光仙的根器。
定光仙在大劫数面前，能在大战中保持清醒，能体会到道正理明，能真正的客观，理性，明白的用真性思考，最后才免于截教弟子的难逃劫难，与释教结缘，给自己开辟了新生和未来。
十五、姜子牙神归何处
封神榜给后世的人们留下诸多悬念，封神榜上各有名，那辅周灭商的最大功臣姜尚结局应该怎样，百年之后神归何处呢？
姜子牙入山修道，根基尚浅，不能证悟大道，修成正果，奉原始天尊之命封神，享富贵，位极人臣，与商纣得两代辅政的闻太师有相似处。这只是我们能从封神榜这部书中知道的一层内涵。
更深层次的还有：姜子牙留下垂钓渭水的佳话，开创百家之学，著《六韬》，被后人列为武经七书，著《乾坤万年歌》，创预言书之始，成为兵家，儒家，法家，纵横家，占卜等诸家百家之祖，被武王封为齐地之王，“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”，开创了影响深远的齐鲁文化。
神的安排，不是世人能揣测，有人上天成神，有人入世开创神传文化，仕隐都在积功德，等待机缘成熟。
十六、云霄仙子的兄妹情
云霄、碧霄、琼霄三仙子修为不一，云霄仙子修为最高，赵公明定海珠被收，到三个妹妹处借金蛟剪，三位仙子只有云霄不想借，还规劝赵公明不要管西歧事。最后，在众仙子的请求下，借给赵公明金蛟剪，引来了赵公明*身之祸。
赵公明身死，云霄还是不让琼霄、碧霄去，怕惹下祸端，才随他们往西歧。三位仙子睹物思情，又看了赵公明身死惨状，才动了情，找陆压道人报仇。
陆压道人与云霄讲清道理时，云霄还能沉吟不语，双方交手，才不能控制，最后摆下九曲黄河阵，惹来了*身之祸，封神榜榜上有名。
云霄仙子千年修行毁于一旦，都是源于兄妹之间的一点情，一念之间不清净，劫难来时也难逃！
十七、七将士肉身成圣
灭商兴周的过程中，有七个立功最大的玄门之士，都是阐教元始天尊第三代弟子，即李靖、金咤、木咤、哪吒、杨戬、韦护、雷震子，他们*场克敌，功勋卓著，最后的选择都是归隐。
这七个人都有非凡的经历，非凡的才能，非凡的境界，富贵、功名、爵禄，都非修行人所求，恬淡性成，赋天命来到世间，了愿回山林，肉身成圣。
哪吒闹海，莲花身，三头六臂，杨戬八九玄功，七十二变，李靖为天界托塔天王，金咤，木咤，雷震子的故事为千秋万代传颂，流下了天界，人间经典传奇。
修行人来人间，有天赋使命，有神佛安排，人间万苦，不辱使命者，肉身成神的七将士为后世的楷模！
十八、总结小语
一部《封神演义》，以通俗的形式，给人们留下经典传奇，神仙故事，妖魔罪行，正邪对立，等等。然而，生动，典型的例证背后有更深层次的内涵，汤武革命的正义和德行，商纣犯罪的过程和启示，神佛人妖的秩序和常识，新旧更替中的选择和动机，地理人文的起源和传承，都在其中有所诠释。
重中之重，讲述了在大的变革和更替中人们选择的善恶之理，因果轨迹，天人联系，神传因素，文化传统，为了是给将来，就是我们的时代做参照，能让今天的世人能够在这样的历史典籍中吸取教训，总结经验，体会道理，明晰善恶，反思参考，借鉴对照，在最最迷乱和变化的时代，做出最重要的抉择，从而闯过劫难！
