其实不止是《封神演义》，古代很多神魔小说里都有黄巾力士这个角色。
黄巾力士，出身不详，数量不详，能力不详，编制不详，服务对象不详，其主要工作只有一个：拿人。指望他降妖除魔、保驾护航、临危救命那是没指望，只能在你搞定对方后让他出来做些拿人、搬东西的体力活。反正这货总能全天候无差别无时滞的出现在需要出现的时候。上到老子、元始天尊，下到无名散仙，都可以吩咐黄巾力士做事，随叫随到，尽职尽责，毫无差池。他有些类似于神灯阿拉丁里的灯神，但又不尽相同。在《封神演义》里，黄巾力士的影子随处可见。但在《西游记》里，黄巾力士却踪迹全无。倒是在《水浒传》里还客串出场为公孙胜的师父罗真人站台，颇有意思。
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五行遁术作为道家奇门遁甲的看家本领，在《封神演义》里非常出彩。仅仅在闻太师收四天君的时候，就展现了各种遁术，而这几乎也是修道之人的必备之术。按照道家解释，五行遁术其实就是借助金木水火土这五种基本元素逃脱的本领，但有条件和次数的限制，一旦违背就挂了，有些像电脑游戏里的大招。好处是五行很好找，金木水火土，哪里还能没有五个中的一个两个呢？而且无色无味、无影无踪、速度奇快、还很安全，确实是低碳环保之妙药、便捷出行之良方。虽然大多数人受条件限制，但也不尽然，像燃灯、陆压道人这样的，就随心所欲各种遁。可见等级高的老板在奇门遁甲上也是有特权的。
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在《西游记》里，可没有这么多眼花缭乱的东西。吴承恩的描写简单粗暴：神仙腾云驾雾，妖怪吹风冒烟（黑烟、狂风大作）。在作者看，可能是许仲琳（陆西星）一方面自己是道士懂专业知识，另一方面要赶超吴承恩，刻意寻求变化，所以加入了这么多炫技；在神仙们看来，可能觉得五行遁术华而不实（也未必华丽），技术落后，慢慢的就被淘汰了。要知道，在阐教修真大学和截教技能速成班里，这些是入门课；但悟空在须菩提祖师的斜月三星洞职业技术学院学习时，须菩提祖师压根就懒得开五行遁术这门课！倒是后来日本人放到自己的忍者身上吹牛去了。
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在我看来，五行遁术类似于凌波微波一样，用于紧急时刻逃命，不仅依赖条件，还不适用于长途奔袭。所以土行孙和张奎的遁地术（土行孙日行一千，张奎日行一千五）才能有用武之地。但相比腾云这种高端大气上档次的技术带来的随心所欲和自由自在，五行遁术还是低级了一些。而一旦到了能够驾云的地步，基本上也具备一定的攻击和抗击打能力，不用再心急火燎的急着逃命了。我怀疑这种消亡还可能是潮流的问题，即当时的作家都不玩这个套路了。有趣的是，罗琳在《哈利波特》里用的一些魔法，比如从壁炉里钻出来那个，与五行遁术很像。我一厢情愿的认为罗女士参考了大封神，哈哈。
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从黄巾力士的出现来看，这些货显然是不会驾云的，多半是某种遁术。《水浒传》里神行太保戴宗，借助于甲马，大概用的就是某种遁术。而且从他带李逵走的情况看，这种技术还具备一定的运输功能。这一点完爆孙悟空的筋斗云：要知道，猴子驾云的时候，连猪八戒和沙和尚的兵器都不能捎带！
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值得一提的是，《西游记》里狮驼国两位大王是文殊和普贤两位菩萨的坐骑。在《封神演义》里，它们有详细的出身，那也是呼风唤雨的狠角色。《西游记》书中没有直接说这狮子和白象会不会驾云，但和菩萨一起是能腾云而去的。菩萨自己能腾云，还要再骑个动物，那只能说其实这俩货其实就是个身份地位的象征，远不是代步工具了。可见，宝马香车，神仙也喜欢。以至于连太上老君这种简朴派都要整个法力无边的青牛代步了。
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从这个角度看，虽然五行遁术级别低一些，没有腾云那么潇洒，但还是具备一些优点的。那么吴承恩为啥不让这种技术在《西游记》中出现呢？答案可能是：如果可以这样，师徒四人还跋山涉水这么辛苦干嘛，各种遁直接去西天雷音寺把经书带回来不就得了？！
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