在央视版《西游记》中，沙僧有事没事，总是喜欢仰望夜空。
对此，有不少论者认为，沙僧仰望夜空，是因为还想着返回天庭。他之被贬下凡间，是因为打碎了玉帝的琉璃盏，因此只要找齐碎片，凑好琉璃盏，他是可以再回天宫的。
我不敢苟同。其一、打碎的琉璃盏，就像碎玻璃，岂能重圆？其二、如果沙僧想通过凑齐碎片重返天宫，他应该是眼睛向下，寻找散落凡间的碎片才对，为何要仰望夜空？
因此，小编认为，沙僧仰望夜空，或许更有深意。
要想弄明白沙僧为何仰望夜空，我们不妨先从他的师承说起。
大家知道，沙僧的师父是唐僧。
但遇到唐僧之前，他已曾贵为卷帘大将，可见其原本就道行高深、武艺高强。那么，问题来了，谁教给他的武功，谁指引他修行？
也就是说，谁是他的授业恩师？
这个问题，要从沙僧的两段自我介绍中寻找答案。
其一是：《西游记》第22回，八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净。在向八戒介绍自己的身世时，沙僧这样说到——
自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。
英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
万国九州任我行，五湖四海从吾撞。
皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
常年衣钵谨随身，每日心神不可放。
沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。
因此才得遇真人，引开大道金光亮。
这里可见，沙僧从小就神勇过人，为了修行、练武 ，也曾遍访五湖四海，遍寻天下名师。然而，刚开始他并不专心，先学道，后来又改学佛。直到遇到了一名真人，他才走上正途，修得正果。
真人是谁？暂且按下不表。咱们再来看他的另一段自我介绍。
《西游记》第94回，四僧宴乐御花园，一怪空怀情欲喜。沙僧向天竺国王这样自我介绍——
“老沙原系凡夫，因怕轮回访道。云游海角，浪荡天涯。常得衣钵随身，每炼心神在舍。因此虔诚，得逢仙侣。养就孩儿，配缘姹女。工满三千，合和四相。天界，拜玄穹，官授卷帘大将，侍御凤辇龙车。也为蟠桃会上，失手打破玻璃盏，贬在流沙河，改头换面，造孽伤生。幸喜菩萨远游东土，劝我皈依，等候唐朝佛子，往西天求经果正。从立自新，复修大觉。指河为姓，法讳悟净，称名沙僧。”
这里，沙僧又把他的师父成为“得逢仙侣”，仙侣自然是相爱的两名伴侣。
在这里，我们也可以看到，沙僧此前也曾娶妻生子，并在恩师的指导下，练就绝世神功，最终被玉皇大帝看中，当上了卷帘大将，成为玉帝的带刀侍卫，可谓风光一时无两啊。
两相对照，我们发现，老沙在介绍自己的前世恩师时，说法并不一致，该信哪一个呢？
要揭开这个谜底，我们需要从老沙所使用的武器中寻找答案。
在央视版《西游记》中，沙僧的武器是月牙铲。平日里，他还用月牙铲挑行李。这就导致大家觉得老沙的武器就是月牙铲，并且也没什么特别之处。
但实际上，在《西游记》原著中，沙僧的武器并不是月牙铲，而是和金箍棒、九齿钉耙一样的神器——降妖宝杖。
这是个什么玩意儿？且看老沙的自我介绍——
宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。
吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。
里边一条金趁心，外边万道珠丝。
名称宝杖善降妖，永镇灵霄能伏怪。
只因官拜大将军，玉皇赐我随身带。
或长或短任吾心，要细要粗凭意态。
也曾护驾宴蟠桃，也曾随朝居上界。
值殿曾经众圣参，卷帘曾见诸仙拜。
养成灵性一神兵，不是人间凡器械。
可见，老沙的武器可不一般。首先，它的用材极其讲究，既不是寒冰铁，也不是神铁，而是月宫里的桂花树枝；其次，它的制造工艺相当高超。树枝是吴刚挑选砍伐的，武器则是“木匠的祖师爷”鲁班亲手打造的；再者，它的属性太不一般。不要以为它是普通的桂花树，“本是月里梭罗派”，梭罗这里是音译，本意却是娑罗树，据说是释迦摩尼涅槃时倚靠的树。
为何如此解释？咱们来看月宫桂花树。吴刚砍桂树，白天砍了晚上就长好，永无尽头。而娑罗树也有这种特性。据《酉阳杂俎•娑罗树》记载：娑罗，巴陵有寺，僧房床下忽生一木，随伐随长。外国僧见曰：“此娑罗也。”
这也正是降妖宝杖能够像金箍棒一样，随大随小的真正原因。在电视剧中，月牙铲是不能变化的，只好被沙僧用来挑行李。而在原著中，降妖宝杖能大能小，不用时被沙僧缠在腰间，使用是随手一抽，就可变化出神器来。
至于降妖宝杖的外形如何？
《西游记》第49回，妖邪道：“你这个模样，象一个磨博士出身。”
沙僧道:“如何认得我象个磨博士?“
妖邪道:“你不是磨博士，怎么会使擀面杖?”
沙僧骂道:“你这孽障，是也不曾见!这般兵器人间少，故此难知宝杖名。出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。外边嵌宝霞光耀，内里钻金瑞气凝。先日也曾陪御宴，今朝秉正保唐僧。西方路上无知 识，上界宫中有大名。唤做降妖真宝杖，管教一下碎天灵!”
可见，宝杖外形却是两头细、中间粗，状如擀面杖。
另，从《西游记》第88回还可以得知，此宝杖的重量跟九齿钉耙一样，均为一藏，5048斤。
这且不细究，却说从降妖宝杖中，如何看出沙僧授业恩师的身份？
降妖宝杖是来自月宫的神器。而月宫的主人是谁？
在《西游记》中，月宫的主人有两个，一个是嫦娥，一个是太阴星君。嫦娥自不必说，单说太阴星君是何名头。
太阴星君是中国道教神话中的月神，俗称太阴娘娘、月姑等，全称为"上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君"(见《道法会元》)。
此人可不简单，其地位有如西洋希腊神话的塞勒涅。我们中秋节吃月饼，据说就是为了祭拜此人。据《山海经·大荒西经》记载:"月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
也就是说，帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。《归藏》曰：昔恒我以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。《淮南子·览冥训》曰:羿请不死之药于西王母。姮娥(羿妻)窃之奔月，是为蟾蜍，而为月精。"
可见，在中国古代传说中，太乙星君和嫦娥是同一人。只是后来，道家吸纳了其他诸如月兔、吴刚、蟾蜍等传说，另外创造出一位月神，将其与太阳、金星、木星、火星、土星等并称为"十一曜"，称其神为"十一太曜星君"。
月神的号则为"月府素曜太阴皇君"，俗称太阴星君。
可见，在中国原始的传说中，太阴星君和嫦娥确实是同一人。
那么，嫦娥又是谁呢？简单来说，嫦娥是后羿的妻子。后羿因救天下苍生，射死了九个太阳，得罪了天帝，被贬下凡间。后来，后羿得到了西王母的长生不老药，嫦娥服药后升天而去，住在月宫——广寒宫。
这样就解释了沙僧在自我介绍时，授业恩师前后不一的矛盾。原来，他口中所说的“真人”，就是 太乙星君，后来所说的“仙侣”则是嫦娥和后羿。
其实，两者是同一人，均为月宫的主人。
沙僧的授业恩师住在月宫，又是绝色之佳人，难怪老沙有事没事，总爱仰望夜空，那是他在想念恩师，向着月亮遥拜呢。
看见很多人说，沙僧被贬下凡间，是在孙悟空大闹天宫之后。理由就是，孙悟空被压在五指山下500年，而先被唐僧收服。沙和尚在流沙河混，拜唐僧为师，甚至还晚于猪八戒。其次，猪八戒曾说，他当天蓬大元帅时，曾因孙悟空大闹天宫受到牵连。
因此，老沙应该在任卷帘大将时，也受到了大闹天宫的牵连。
小编认为，此说十分牵强。实际上，早在孙悟空大闹天宫之前，老沙已被贬下凡间。
何以见得？
其一、《西游记》第22回中写道，唐僧师徒三人来到流沙河，被无边弱水挡住去路，正在困惑之中，沙僧从河里跳出。猪八戒与他打斗之前，曾有如下对话——
八戒使钯架住道：“你是个甚么妖精，敢在此间挡路？”
那妖道：“你是也不认得我。我不是那妖魔鬼怪，也不是少姓无名。”
可见，那时猪八戒不认识沙僧，沙僧自然也不认识猪八戒。况且，孙悟空也与沙僧打斗过。由此可以分析，沙僧也不认识孙悟空，甚至对唐僧师徒三人取经之事，也毫不知情。
试想，如果孙悟空大闹天宫时，沙僧还在当卷帘大将，岂有不认识孙悟空之理？合理的解释就是，在孙悟空大闹天宫时，老沙已经因为打碎琉璃盏被贬下凡间了。
其二、还是《西游记》第22回，师徒三人拿沙僧没办法，只好向菩萨求助。
菩萨问（孙悟空）曰：“你怎么不保唐僧?为甚事又来见我？”
行者启上道：“菩萨，我师父前在高老庄，又收了一个徒弟，唤名猪八戒，多蒙菩萨又赐法讳悟能。才行过黄风岭，今至八百里流沙河，乃是弱水三千，师父已是难渡；河中又有个妖怪，武艺高强，甚亏了悟能与他水面上大战三次，只是不能取胜，被他拦阻，不能渡河。因此，特告菩萨，望垂怜悯，济渡他一济渡。”
菩萨道：“你这猴子，又逞自满，不肯说出保唐僧的话来么？”
行者道：“我们只是要拿住他，教他送我师父渡河。水里事，我又弄不得精细，只是悟能寻着他窝巢，与他打话。想是不曾说出取经的勾当。”
菩萨道：“那流沙河的妖怪，乃是卷帘大将临凡，也是我劝化的善信，教他保护取经之辈。你若肯说出是东土取经人呵，他决不与你争持，断然归顺矣。”
可见，菩萨让老沙在流沙河，就是专等唐僧师徒前来。只因他们三人并未说出身份和此行目的，导致老沙认错人，就非要吃了唐僧不可。
试想，如果老沙被贬在后，岂能不知道唐僧师徒三人取经之事？
《西游记》第100回，唐僧师徒四人受封——
唐僧被封为旃檀功德佛。孙悟空被封为斗战胜佛。猪悟能被封为净坛使者。沙悟净被封为金身罗汉。
且说，唐僧和孙悟空都成了佛。猪八戒因贪财好色、好吃懒做，不能成佛倒也可以理解，但沙僧一路上保护唐僧取经，可谓兢兢业业、任劳任怨，却为何不能成佛？
这要从《西游记》第22回中找答案。
首先，沙僧在向猪八戒介绍自己时说——
饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。
饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。
樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。
来来往往吃人多，翻翻覆覆伤生瘴。
可见，沙僧自从被贬下凡间后，就在流沙河一带行凶作恶。诡异的是，唐僧原本是如来二弟子金蝉子，因不听说法，轻慢佛教，因此被如来贬到东土。
唐僧为了修得正果，只能去西天取经。而取经之路，必经流沙河。
我们知道，西游记中的唐僧是十世灵童转世，这次是他第十次的取经之行。也就是说，唐僧的前九世都私自去取经，途径流沙河时被沙僧所吃。流沙河最重要的特征是，鹅毛都浮不起，连芦花也沉在河底，而唯有老沙脖子上挂着的九颗人头却能漂浮在河面上。
这其实是一个重大的隐喻。
观音菩萨曾告诉老沙，要他好好收藏这9颗人头备用。可是，这9颗人头有什么用呢？
《西游记》第22回：那悟净不敢怠慢，即将颈项下挂的骷髅取下，用索子结作九宫，把菩萨葫芦安在当中，请师父下岸。那长老遂登法船，坐于上面，果然稳似轻舟。
原来，这九颗人头，是为了渡唐僧师徒过流沙河用的。
我们知道，在佛教中，渡河和度人往往有“一语双关”的意思。
在禅宗六祖慧能的公案中，有这样一则故事。五祖弘忍将衣钵传给慧能后，让他连夜出走，并亲自陪他渡河。两人来到九江驿边。慧能上船后随即握住船橹，准备南渡。
五祖说：“让我帮你渡河吧。”
慧能知是禅语，便回答说：“迷时师度，悟时自度，度名虽一，用处不同。能蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”
所谓普度众生，却原来要用人的前世姻缘来度。这就是9颗人头的隐喻。
但无论如何，可以确定的是，老沙把唐僧的九世都吃了。要知道，唐僧可曾是如来座下得以弟子。这笔账，就算是如来，又怎能轻易消除呢。
因此，老沙即便再兢兢业业，也无法成佛，被封为金身罗汉，已算如来法外开恩了。
