佛陀大传（三十七）
皆仁法师
菩萨一路远行，来到了摩伽陀国的王舍城，进入了灵鹫山中修行。
而在菩萨所在之处，常常有无量诸天守护。
这一天早晨，菩萨穿着袈裟，手执持钵，从温泉门进入了王舍城中乞食。
菩萨行步安详，诸根寂静，目光只看及眼前五肘之处，心无散乱。
王舍城中的人们第一次见到菩萨的威仪庄严，忍不住心中生起了希有难得的念头，互相询问：“这位是谁啊？是山神还是梵王？是帝释天还是四天王？”
还有许多妙龄女子在楼阁的窗户上远望菩萨的身影，街上更是摩肩接踵地挤满了围观菩萨威仪的人群。
有人见此情景，连忙进宫对频婆娑罗王说：“大王！今天梵天来我们城中，入城乞食啊！”
又有人进宫对王说：“大王！有帝释天或者是夜摩兜率天，又或者是化乐他化天、日月天子来我们城中乞食啊！”
有见到菩萨行踪的人报告王说：“大王，他是从灵鹫山出来的山神，这可是吉兆啊。大王您一定可以得到大利益啊！”
频婆娑罗王听了人们的报告，心中很是欢喜，于是亲自登上高楼，远望菩萨的身影。
只见菩萨相好庄严，浑身闪闪发光，就像金子一样。
于是，王命人给菩萨献上美妙的饮食，而且派人跟着菩萨，看菩萨究竟是来自于哪里？
使者跟随着菩萨，见他往灵鹫山去了，于是赶紧回宫，将所见所闻一五一十地禀告了频婆娑罗王。
王听了使者的讲述之后，心中更增添对菩萨的信敬之心。
于是在第二天一早，王就亲自前往灵鹫山，去拜访菩萨。
王来到灵鹫山中菩萨的住处前，远远见到菩萨正端坐在岩石之中，光相清净，容貌端正，威仪整肃，就像须弥山一样稳固不动，让人一见就生起了敬仰之心。
于是王挥挥手，屏退了侍卫，自己独自徒步前行，来到菩萨面前，顶礼菩萨双足，然后询问菩萨道：“尊敬的修行者，不知道您的仙乡何处？父母是哪位？是婆罗门，还是刹帝利？还是各位天人？请您如实告诉我，我都能接受。”
菩萨微笑着，就像青莲在晨光下绽放一样。
他对王说道：“尊敬的大王，我的父亲是净饭王。我本住在雪山之下的迦毗罗卫城中，城中的人民安居乐业。我为了追求无上大道，所以出家修行。”
王一听面前的人还是一位王子，连忙重新作礼之后说道：“您还正值青春年少，容貌端正，世间无双，正是应该享受五欲之乐的时候，为什么要出家行乞呢？”
王停顿了一下，抬头看了看四周的环境，然后说道：“我和您一见如故，心中欢喜。这样吧，我将这个国家分您一半，我和您一同治理这个国家如何？您又何必一个人独处在这空荡荡的山谷林野之中呢？”
菩萨听了王的话，忍不住微微笑了起来，他安详地回答道：“大王您有所不知。我已经不再眷恋世间的荣华富贵。我正是为了追求寂灭之道所以才舍离一切而出家的，又怎么会对一个王国而心生贪羡呢？
就像那娑竭罗龙王一样，它以大海为宫殿，又怎么会对牛蹄印大小的水洼心生爱著呢？
大王，您应该知道，五欲的过患无量无边，能够让人堕入地域、饿鬼和畜生等三恶道中，有智之士避之唯恐不及。
沉溺于*，就像那已经完全成熟的果实一样，不久就要堕落；又像那空中的云朵，须臾之中不断地变幻；又像风动荡不息一样，没有一刻可以停歇。
如果贪着五欲之乐，那就会失去解脱之乐。又有哪位有智之士会去汲汲营求那大苦之因呢？
世间之人，如果*没有得到满足，那贪欲的烈火就会无时无刻地焚烧着他，如果已经满足*，却又再度贪得无厌。得到五欲之乐之后，当遭逢爱别离时，就会生起极大的苦恼。
就算是天上的微妙之乐，人间的殊胜果报，如果世间的人受尽这两种福报而心还没有得到满足，还要再追求其他的*的话，那就像受炙热煎熬、又渴又累的人却一直在饮用碱水一样，只会让他感到更为焦渴。
五欲也是这样，人们追求它而没有半分地停歇，就会深陷在生死的泥淖之中，轮转不休，永无了期。
如果是有智之人，必定会净摄诸根，证得无漏圣道，这样才算是知足之道。
大王，您观察我们的身体，无常而不坚固，身上九孔常常流出不净之物，众苦时时在煎迫着我们。
我过去曾经身受五欲，但是并不生贪着之心，所以如今我为了追求寂灭之乐，为众生寻求离苦之道而出家修行。”
王一听菩萨的话，又羞又愧，于是对菩萨说道：“菩萨，您是帝王之子，能够舍弃五欲之乐和荣华富贵毅然出家，我如果再用俗世间的利益来劝诱您的话，那我就罪过无量了。
愿您慈悲，可以原谅我的过失。相信您一定可以证得无上大道。愿您证道的那天，可以来度化我，让肤浅的我也能够获得大利益。”
说完这番话之后，王从座而起，顶礼菩萨双足，然后在侍从们的簇拥之下，返回王宫之中。
菩萨并不把刚刚发生的一切放在心上，似乎刚刚获得一位国王的尊重对他来说只是过眼云烟一般。
菩萨调伏自心，为世间所依止，为了众生获得大利益，他跟随度化的因缘，开始出发前往尼连河边。
（未完待续）
