第一节：山人道是仙(上)
仙道之一：
一则，上古的真人与至人都是神人即是居于山林之神仙。也就是一万二千年前大洪劫的遗孤。他们天性自然纯朴、精神内守、恬淡静笃。故人即是神，神即是人。黄帝以降，身为圣人而丧失了天性之道本。便溯本追源，欲位居仙界。
大约是一万多年前，姑射山上住满了神仙。肌肤细腻洁白，吸风饮露，驾飞龙御四海。山上广阔而万物自生、无病无灾、谷物丰登、无生无死，不惧寒灸。德性宽厚，不著外相，与天地为一，其身上的尘垢汗水都可造化成神圣的尧舜那样的圣者。此乃所谓之真人也。而至人稍逊于真人。天真朴素，潜水不阻、蹈火不觉，凡人看不见其来去之踪影，永存世间、看透世间，遵宇宙法则，神游万物，心念于一，故能闻玄妙之声、视深远之处，与日月同寿。这些消息都是黄帝亲口说的。
姑射山
又则，距今8000多年前，在昆仑山和喜马拉雅山以南有一个极乐之地：华胥国。其国民众均类于神仙之境界。《列子-黄帝篇》记载：“其国无帅长，自然而已; 其民无嗜好，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇; 不知亲已，不知疏物，故无爱憎; 不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热，斫达无伤痛，指適无痛痒，乘空如履实，寝虚若处林，云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”华胥氏的一个美女漫游于雷泽，见泽边有个圆圆大大的深印，好奇地踩点其中，顿觉醍醐灌顶，心有喜悦，陟然长虹绕身而如醉如痴，及至醒悟，便孕伏羲。
“雷泽之印”，其实是外太空飞碟在雷声般巨响中，降落于地面时留下来的。《山海经-海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头。” 此神即谓之“天帝” 下凡。因为认知“天帝”的概念，从此便感到自己的言行随时受到监控。形成了好坏美丑、善恶荣辱等分别的自我意识与文化观念，有了祭祀与通神的需求。
登仙必登山。通天之山古籍称：有三山和三木。昆仑山、华山青水东的肇山、西方荒野的登葆山; 三木，北之海外的三桑与寻木、东方海外的扶桑及西南都广之野的建木。而建木天梯在据称是天地的中心，人间的乐土，今日成都。具备神性的伏羲曾经就爬过这棵树。伏羲把外星文明带来地球，即神奇的八卦，为华夏作了伟大的贡献。它是人类与外星人交流信息的密码。神人第一的伏羲的后代咸鸟沿岷江和黑水到成都一带建了巫咸国，都广之野。8000多年沿袭了血脉，“端公”巫术一直盛行于川。
历经蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明各代，并且以当今三星堆与金沙遗物为证。尤其是以青铜神坛与神树为中心，神树是通天树的标志祭器。故而，表达了黄帝后代的归属神仙之道的传承从末中止。
仙道之二：
一则，西王母是神仙的轴心与表率。王屋山的最高的天坛山之大石洞，里边有几个相连的大厅能容千军万马。而其中有通天的王母洞。曾经黄帝在此设坛祭天以干枝作香，直烧了十天十夜，这枝正是檀香，整个王屋山都被笼罩于香气之中。可是其香气直达天庭的凌霄宝殿。玉皇大帝曰：这香气从何而来？王母说：今天你生日，凡间烧高香给你祝寿。于是高兴之下派太白金星去了解下是谁给烧香？只见王屋山七百里范围之内，香烟燎绕，迷心醉神。太白金星君禀报黄帝：是王屋山的百姓祈求丰年。黄帝曰：行！王母娘娘游性大发，次日带领五百宫娥和雷公电母奔下天庭吉逛王屋山。
仙女们久居天宫，但见此农村男耕女织欢快度日，都留恋起来，见此情形，王母不悦对仙女们说：既然这样就把此地作为行宫，日厉咱们常来逛逛吧。并且命雷公电母在王屋山建行宫。雷公电母配今着凿了个大山洞。随后疲惫的王母及仙女仍进洞以引入的天河水洗涤梳理，胭脂水积成厚厚的红粉，此粉人们游天坛山时，都会到王母洞里挖一团，拿回家捏作灯盏，传说这叫“胭脂泥”。
二则，端州有兄弟俩靠打鱼为生。某晨来到阿坡岩边的沥湖，船到双源洞口，忽听有奏乐声，于是兄弟俩把小船划入洞里，小心行进，弯过许多的湾，见到前面有光，光明耀眼，船出洞口，见别有天地。环视发觉如世外桃园，路到尽头不知所措？此时，一艘画舫现前，有童子喊话：两位渔夫快上来吧，王母娘娘有请。径长廊至宫殿，仙人们正饮酒尝乐，王母见渔夫到便和颜悦色地说：听闻七星岩是个灵山胜景，有沥湖与咱瑶池相仿。因此，请你俩先观看下这瑶池养鱼及种芡实的方法，希望沥湖也能鱼肥、藕壮、芡实甘美，造福于民。参观中有老者引领指点，又几个童子兜来多种鱼苗，老者说：你俩拿这里的鱼苗放养于沥湖，也会得到肥大的鱼。正着迷之中，小船已随水流送兄弟俩回归双源洞口。
之后，兄弟俩按瑶池的模式生养，子孙繁行而成村落，现称为瑶村。其莲藕、芡实成为远近闻名的佳品。但双源洞已经名存实亡了。
三则，相传“南天门”三字是王羲之所书。当年玉皇大帝下旨修建南天门三年方竣工。门楼巍峨庄严、气势宏伟。珠光宝气、金光闪耀、辉煌灿烂。但帝觉得还要块匾额，会更壮观。有臣提议：启奏陛下，臣知凡间书圣王羲之，极善书道，其字配得南天门。
帝示意王母与仙女去请王羲之写匾。某日黄昏，王羲之回家，见前面有座三间茅屋，屋内有老嫗正在烙馍，其馍擀完一个往里屋扔进去一个不偏不倚落在烧鏊子上，王一望内已经烙完了半筐子。王心觉惊奇，脱口说：真是高手！老嫗回首一看是王羲之，便请王羲之坐下，说道：说我手段高，但比起王羲之写字的手法，我差远了。王回敬说：那是徒有虚名吧？老嫗故作萌哒：先生，王羲之是天下闻名的书圣，你怎能说他徒有虚名？难道你比他高明？你用这炊帚在案板上写南天门三个字，我看你比他强多少？在老嫗的挑逗下，王羲之写下了南天门三字。
老嫗端起案板，道声：多谢书圣写匾！便乘云上天。惊得王羲之口瞪目呆，徐步回家。
四则，崂山海边山水风光好，只是无庄稼。住着年过四十的夫妻，生了个胖娃取名青山。可惜长到三岁，爹一病不起亡了。青山七岁时娘又得病去世。小孩孤苦伶仃地哭喊，来了个老和尚，这个就是离村外华严寺的憨山和尚。领青山到寺里放牛。转眼青山十八岁，一天傍晚，雷雨交加时在藏经阁，闯进来一个珠光宝气的闺女说自己是来自蓬莱仙岛，是王母娘娘让她来找上青山攀亲的。听着，青山脸红到脖子说：那不行，王母会找上门来的。闺女说：我是她侍女黄姑，知道王母的心思。天上虽好，可寂寞难耐啊。因此，我跟你同甘共苦吧。同坐到天明，旭日东升，被憨山和尚知道了，双双被趕出了寺庙。
青山发愁之际，媳妇背农时种下荞麦，石头缝里长庄稼，毛驴碾砣子，粮食收不完，送人来分享。此村便叫青山村。东海龙王每年要民间娶个媳妇，黄姑在青山村被烏龟丞相告诉龙王，龙王派大队人马前来抓黄姑，敌众我寡无退路时，撞上王母一群神仙，龙王一行人马立即打住，抱头窜回东海去了。看到躲在洞里的小黄姑，后代称白云洞。王母生了憐悯之心让她踩上云朵回天上去。龙王仗着东海的优势亲自对决王母娘娘，逼她交出小黄姑，调来海水淹没了白云洞。
这时王母身边的七郎使出梅花枪把大山分成两半，水顺山沟流回大海后，冒出了清泉水，这就是白云洞前的泉心河。龙王不甘心失利，掀起大海风把半个山掀走，剩下的半座山叫会仙台，后来王母在此常开神仙会，品尝蟠桃。王母以扇子挡住大海风，同时扇出了个洞，龙王乘势顺着洞逃回龙宫。这个洞后人叫它卧风窟。王母看着青山俩口子难分难舍，便动恻隐之心让他俩留下，並嘱咐看住龙王，久而久之俩人成了石头山:大仙山和二仙山。
五则，有一年王母娘娘作蟠桃寿，见罗浮山风景秀丽解下块玉珮丢进水潭变为大石台，蟠桃寿会移至石台上办。请来西方佛祖、南海观音、太上老君及各路神仙，三天三夜品桃观舞，才回天宫。王母女儿玉女因喜欢上此景，便偷偷躲在花木丛中，留在罗浮山。
王母不见了玉女，便派老寿星下凡寻找。虽然寻到了玉女，她执意不回，老寿星无奈回天宫禀告。玉女正想方设法逃避被抓回去，遇上了麻姑，麻姑让她安心，用手一指变成一座石峰。尽管变成石峰，王母也要背上天宫，王母便命黄巾力士去办，又调来十条天龙，十只天虎，借了太上老君的青牛、文殊菩萨的神狮，由老寿星用令旗吆喝助力。谁料吆喝一声石峰长了一截，天兽神将用一次劲石头玉姑向高长一截，如此十下石峰生了根。王母只得命老寿星留下看守。为了遮住寿星眼光，麻姑招来云雾、调来“山应鬼”应对寿星呼唤。如此安排后，麻姑与玉女梳妆打扮，四处游玩。且招来一群姑娘同歌共舞，品赏果子。这果子剩下的被牧童阿牯捡到吃了，果核后来生出花果，漫延罗浮山四处。当地人称它“天稔子”，紫红簇簇，果子用以酿酒，灾年可以充饥，这又叫“救民稔”。
仙道之三：
一则，某日浮丘公来见轩辕黄帝，正见他发愁自己快老了，担心许多事情没有办完，土地要开垦、河流要治理、禽兽要驯化、植物要选种等等。问浮丘公有啥办法？听说凡人吃下仙丹可以成仙不老，浮丘公，你快去给我寻个炼丹的仙境。浮丘公遵命而去。黄帝每天数数，过了三年忽然容成子来报：浮丘公回来了！黄帝急快出门迎接。浮丘公施礼道：终于寻到一个仙境之地。江南群山中多是黑色石峰，便称作黟山吧。黄帝迫不及待地于次日带领浮丘公、容成子和臣仆起程，直奔江南黟山，见奇峰怪石、叠嶂雄松，惊叹不巳。又见，云雾迷漫，汤池蒸汽，处处青藤、猿猴戏闹。遇到猿王起立拱手行礼，帝欲还礼时，忽然不见了群猴。此乃仙猴，能腾云驾雾，来去无踪。偶然的发现醇香扑鼻的仙酒也是猴群所釀。黄帝让浮丘公搭建炼丹台，容成子砌炼丹炉。
备灵芝草、九节参、羚羊角、玉露花、豹子胆、无花果、赤叶松、冰薄荷、珠砂凡、甘露水，以上各九十九味。浮丘公、容成子与黄帝，九年之中历经千辛万苦，最后的甘露水，在仙翁梦中的指点下，找到了丹井的甘露水。又经三年柴火不足时，黄帝将一只腿充柴火，炼丹炉一声巨响，射出万道金光，丹终于炼成！食服后三人均飘然成仙。原来因苦离开的臣仆们回归山上来，但为时已晚，黄帝三人已脚踩祥云而去天上。只留下药臼、丹井，以及纪念他们的轩辕峰、浮丘峰和容成峰。
又则，古代广州的三大巨石之一，叫做浮丘石。清朝时“浮丘丹井”是羊城八景之一。山下住着浮丘公与二十多岁的浮丘叔。他俩总共才有一只眼睛。他们搀扶着走路做事。无论寒冬酷暑，总是砍柴割草，卖薪度日。邻居看着都同情地照顾他俩。有老婆婆送麦豆过多，也不好意思。便想到自己也种些，于是去浮丘山上开垦土地种麦豆。
天旱土燥，别人艰难种下的麦豆水足肥多却结荚不多; 而他俩种的却一串串满是豆荚，而且开出金花，收获的都是一粒粒的金豆，连豆杆都是红白相间的珊瑚玉。这是得到了神仙的帮助。后来他俩也成仙，为了报答邻里乡亲，他们把金豆撒到每户邻里乡亲的门口，所以，现在中山七路中华戏院对面有条巷叫“撒金巷”！据说，明代大画家李子长的神笔是他们送的柴草变的。
自古以来，有童谣唱道：浮丘公，浮公叔，两人同一目。撒豆施金人不知，肩上珊瑚担一束。
仙道之四：
一则，公元前十世纪周康王时，秦州(今天水市)的尹喜，精通天文星象，以此知人间禍福及世道变迁。他择居于周至县神鹫乡闻仙里，一个山明水秀，竹修林茂的地方。因学富才高，就周之大夫职期间，发现有紫气东来，状如游龙。算来有圣人要过函谷关(今灵宝县境)。为此，毅然辞职换个函谷关令的差使。布置好一切，准备恭迎。终于老者御青牛车到关。
哦，正是楚西来秦地的老子。老子在函谷关盘桓一百多天，讲经传道，尹喜为之倾倒，而执弟子礼。之后，老子传他七百二十道符咒。留居楼观筑台宣讲道家学说，且授五千言即《道德经》。尹喜苦留老子不成，只得恋恋不舍地告别。老子临行前将炼就的“飞升神丹”给了尹喜，告诫道：你道行不深，需诵读经文千日后，到蜀郡青羊市肆寻我吧。老子弃了躯壳骑牛入吾老洞去蜀郡(传说吾老洞能直通成都青羊宫的井底)。尹喜葬老子之躯于西楼观山上，其老子墓今犹在也。老子的青牛化作青羊，自己则投生于青羊宫附近的李姓官宦之家。
尹喜到访时，老子正好三周岁了。遇到赶一头青羊的童子，问道：你赶羊往何处？童子曰：这是我家三岁的公子的宠物，好不容易找回来，现正赶回家去。尹喜不禁大喜，嘱咐童子：请你告诉你家公子，函谷关尹喜来见他了。然而，公子知道后，请尹喜相见。于是三岁公子顿时变化成丈高金身，地下涌出莲花座，老子端坐其上对眼前的家人们说：我是太上老君，他是我的徒弟。青羊化为高山引着尹喜攀升上天。朝拜元始天尊后，得赐二十八天主之位。随后跟着老子到处传道，同化了九十六外道、八十一胡邦。尹喜著书立说，被尊为“九天仙伯文始无上真人。”
又则，老子成道后，辞官归故里商丘。回家途中，见道旁有一堆嶙嶙白骨，似有魂魄未散，顿起恻隐之心，便施法术，以“聚形符”将白骨点化为人，一个年轻英俊，后来为老子驾牛二百年的徐甲。当初老子承诺他，等传道至西方安息(今波斯或伊朗)时以黄金作为薪资。老子偕同徐甲到楼观台，忙于说道，徐甲嫌弃学道，想过居家生活。放牛之际，看到一座丽园，一位员外正向他微笑致意，边上站着个娇悄女子。员外挑逗地说：小伙子，你整天放牛不觉得单调乏味吗？跟老子修道太劳神费力了吧？你看这方圆百里的庄园，还有你面前的我的女儿。你去讨清薪酬，做个上门女婿如何？徐甲急忙表态：那当然是好事。在此先谢过岳丈，我照办了吧！徐甲正准备去清算薪酬，倏忽之间庄园及父女化为乌有！站在他面前的是老子。徐甲经不起考验，老子恨铁不成钢，于是在吉祥草幻化的女子站过的地上蹬了下，顿时出现一口清泉，这就是如今的“化女泉”。
回到楼观台，当着尹喜的面，说了徐甲的来历，并且让徐甲张开口，收回了“聚形符”，顷刻间又复归白骨一堆！在尹喜慈悲的哀求下，老子用手一指，白骨又复成徐甲。徐甲悔恨交加，恳请留下。老子让他记住，日后若能真心学道，我还是可以帮助你的。徐甲经多年的坚守，终于得道成仙。如今的楼观台的老子大殿内，尹喜与徐甲的塑像在老子的两边。
