在《西游记》中，仙佛高层如同朝廷官员一般，经常开会。这些会在西游世界绝非可有可无，而是各自发挥着强大的作用。
本人主要说说如来佛祖。在《西游记》中，专属于如来佛祖的，主要是盂兰会。
盂兰会又名盂兰盆会。
本来，佛教中有盂兰节，本是说目连救母的故事，是宣扬孝道的节日。不过，《西游记》中的盂兰会被吴承恩大师一改动，变得和盂兰节没有半毛钱关系。
如来佛祖道：值孟秋望日，我有一宝盆，盆中具设百样奇花，千般异果等物，与汝等享此盂兰盆会。
佛祖说得明白，他举办的盂兰会，乃是因为他有一个宝盆，里面有百千种奇花异果，可以让诸仙佛同享。故此名为盂兰会，或盂兰盆会。
换言之，如来佛祖举办这个大会，和玉帝，老君有点像，都是告诉诸仙，我这里有好吃的，都来吧。在大家吃东西的时候，不知不觉笼络人心，掌控权位。
老叶的《西游天殇》中，盂兰盆被视为一种奇妙仙宝，可以如同聚宝盆一般拥有复制功能。这也是从原著中“百样奇花，千般异果”推衍而出的。
全书中，如来佛祖一共召开了两次盂兰会。
第一次估计是在大闹天宫之后140年。主要商讨的是取经路上的种种安排。
何以见得呢？
原著中毗蓝婆菩萨曾道：我自赴了盂兰会，到今三百余年，不曾出门。
如来明确提到，第二次盂兰会是在降伏孙悟空之后五百年。毗蓝婆说她前次赴会，是在三百多年。依照西游召开大会的惯例，应该也是360年一届。
那次会后，毗蓝婆为何就隐姓埋名呢？
安天大会之后，如来佛祖接着降妖之功，向玉帝提出了取经计划。为了让取经计划顺利实施，如来佛祖做出了周密安排。
其中，最为关键的，是协调佛派内部三大派系，让燃灯的过去派，与弥勒的未来派不要来捣乱。——虽然《西游记》原著中没有明写，但还是可从取经路上诸位仙佛的态度推知。
毗蓝婆属于哪一派？
应该属于燃灯古佛的过去派。
有两点可以作为证据：其一，黎山老母身为上古老仙，对毗蓝婆很尊敬，称之为圣贤，孙悟空见了毗蓝婆，也称之为老母，可见毗蓝婆资历很老，就算比不上黎山老母，也远比孙悟空老；其二，黎山老母、观音菩萨与毗蓝婆关系不佳。
黎山老母与观音菩萨关系亲密。本来，孙悟空在遇上疑难后都会去找观音。这一次他被蜈蚣精所困，不出意外也会去找观音，不料猴哥忽然看到一个给丈夫烧纸的寡妇。
寡妇就是黎山老母所化，是老母指点他去找毗蓝婆。不过，指点时，老母嘱咐：你快去请他，但不可说出是我指教，那圣贤有些多怪人。
言下之意，若是孙悟空提了黎山老母之名，毗蓝婆就有可能不出手，不救人了。
果然，孙悟空找到毗蓝婆时，她很不高兴。她道：是谁与你说的？我隐姓埋名，更无一人知得，你却怎么得知？”
对于别人泄漏她的行踪，毗蓝婆很生气。她为何生气呢？
毗蓝婆解释道：也罢，也罢，我本当不去，奈蒙大圣下临，不可灭了求经之善，我和你去来。
毗蓝婆身为佛派菩萨，前去营救唐僧，不是理所应当吗？为何毗蓝婆说自己不应当去呢？
原因只有一个，就是毗蓝婆乃是燃灯古佛一派的人。对于如来佛祖主持的取经行动，他们多少都有些抵触。
要知道，如来佛祖策划取经，就是要用他创造的大乘佛法，取代燃灯古佛时代流行的小乘佛法。这不仅是权力斗争，更是生死之战。以后大乘佛法流传开去，小乘佛法的信徒必然越来越少。
因此，在上次盂兰会结束后，毗蓝婆已经知道了取经的部分事情，知道了到时候可能要她出手。她不愿意招惹是非：帮唐僧就得罪燃灯，不帮忙就得罪如来。于是毗蓝婆就闭门隐居。不料还是被孙悟空找上门来。
如来召开的第一次盂兰会，提出了取经的初步计划，之后360年，观音菩萨作为如来的主要助手，应当做了大量协调工作。
因此，在第二次盂兰盆会上，如来佛祖大张旗鼓地为取经行动造势，并正式任命观音为取经行动负责人。
对于取经的细节，如来佛祖没有再提。事实证明，取经八十一难，几乎都是如来、观音早就安排好的。
