日本的妖怪文化源于《山海经》,日本人却说日本的妖怪不一样

日本的妖怪文化源于《山海经》,日本人却说日本的妖怪不一样

首页角色扮演放置百妖谱更新时间:2024-05-11

去年,宫崎骏大师的作品《千与千寻》上映并且再次引起了很大反响,小编就想写一篇文章,聊一聊日本的鬼文化。然而一直未曾动笔,那么今天就来一起看看中国、日本和西方的各种"鬼"吧!

日本的"鬼"是妖怪的一种

大家应该还记得,电影中千寻的父母突然失踪,而千寻在黄昏的废弃游乐场内看到了接踵而来的鬼神的身影。

其中有一群,就是以普通器物形象出场的"鬼",有的看似木桶,有的看似木碗,有的则是灯笼、雨伞等等。这些就是日本鬼文化当中的"付丧神":民间传说里,如果普通的器物被自己的主人一直束之高阁、放置不理,那么这件器物就会产生怨念,进而吸收天地灵气,最后变为妖怪,为害一方。而"鬼"在日本,是妖怪的一种。

在许慎所著的《说文解字》里,就体现了类似的文化渊源:"魅,老精物也。"意思就是说,物件年头久了,弃置不用,就会变成"精",比如《封神榜》里的琵琶精,就是这样的一个例子。这个概念在日本,发展成为了很有意思的妖怪器物文化。

实际上,宫崎骏的很多作品里,都体现了日本的"鬼文化"或者说"妖怪文化"。比如《幽灵公主》里那个人面鹿身、鸟足兽尾的山兽神;《龙猫》里胆怯畏人的古宅精灵"煤煤虫"等等。

简而言之,日本文化里"鬼"的形象,跟"鬼门的方位有关"。而在中国古代典籍《山海经》中,东北方向是众鬼出没的地方,也就是"鬼门"。而在日本平安时代(约为中国的唐朝时期),中国和日本两国有了文化层面的种种交流,日本人民在本土文化的基础上,对我国流传过去的《山海经》进行了一定程度的改编,逐步形成了我们现在看到的日本"妖怪文化"。

制出了《怪奇鸟兽图卷》,其中的七十多种怪异的鸟兽也都是出自于《山海经》。

"狐文化"的渊源

前一段时间,国漫《百妖谱》前两集刚刚播出,就给观众留下了深刻的印象。看过的朋友应该都还记得其中那个情深义重、冒着生命危险自断尾巴去拯救儿时伙伴的灰狐。狐文化在中国文学里可谓是非常独特的一个元素,最早的狐狸传说也出现在《山海经》当中:"又东三百里,曰青丘之山,其阳多玉,其阴多青雘。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。"

在其他典籍里也出现过关于九尾狐的记载,比如东汉《吴越春秋·越王无余外传》以及明朝永乐年间的《瑞应图谱》等等。

而日本的妖怪文化当中,在平安时代的晚期,京都曾出现过一名非常漂亮的女子,叫做"玉藻前",她不仅拥有绝世的美貌,还拥有不凡的才华,因此被誉为当时日本的第一才女。日本的鸟羽天皇非常宠爱和信任玉藻前,然而不久以后他得了怪病,卧床不起。后来日本著名的阴阳师安倍晴明通过占卜得知,原来玉藻前实际上是九尾狐变化而来的。玉藻前暴露了真面目后,只能逃离京都,去远方避难了。

值得一提的是,"九尾狐"在中国古代文化当中,曾经与麒麟、龙、凤凰并称祥瑞。

“九尾狐”因为其强大的繁衍能力而地位尊崇,其中涂山氏就以“九尾狐”作为图腾,象征着子孙昌盛。大禹妻子女娇属于涂山氏,她是上古第一个狐妖。

《孝经》里就曾有记载:"德至鸟兽,则九尾狐。" 而《宋书·符瑞志》里也说:"白狐,王者仁智则至。" 后来,到了唐朝不满武则天把持朝政的人越来越多,其中徐敬业邀请骆宾王写了《讨武檄文》把武则天写成魅惑人心的狐狸精,到了明代《封神演义》的九尾狐就彻底沦为妖媚祸主的代表。随着历代小说家的不断杜撰和点缀,"狐"慢慢沾上了"妖怪"的气息。

河童还是河伯?

日本现代的动漫作品当中,经常会出现一个"小孩子"的形象:他大概四五岁的年纪,四肢如青蛙,身体似猴子,嘴巴似鸟喙,还背着一个乌龟的壳。在许多艺术作品中,河童喜欢恶作剧,会捉弄人类,偶尔会帮人类做些好事,但也可能袭击跑到水边玩耍的孩童。河童的力量是随着水增多而提升的,一旦水变少了,河童的力量也就削弱了。

而中国文化自古就有"水崇拜"的渊源,比如大禹治水的故事里,我们可以看到"河精"的踪影;《纬书·尚书中候》里说:"伯禹曰,臣观河伯,面长,人首负身,出曰,吾河精也。"《楚辞·九歌·河伯》里也提到过中国古代神话中的河伯:"冯夷以八月上庚日渡河溺死,天帝署为河伯。"再看看南朝著名的志怪小说《幽明录》里曾经提到过的"水虫",身形大小不一,"得水勇猛,失水则无勇力",这就基本吻合了日本河童的特征。

中国的河伯在出现时间上远早于日本的河童,大部分学者也认同:河童是河伯流传到日本后而产生的"变形"。

穷奇和镰鼬

在《山海经》里记载过"四凶"之一的穷奇。传说穷奇像是一只长着翅膀的老虎,或者是看着像牛的动物,却长着刺猬一样的毛发。穷奇是一种食人的凶兽,还会鼓励坏人多做坏事。因此,古人会把那些不重信义的人比喻为"穷奇"。

在日文里,写成"穷奇"的妖怪是镰鼬。这是一种风妖,经常以旋风的姿态出现,爪子犹如镰刀一般锐利。人如果被镰鼬抓伤,不会觉得疼痛,然而低头检查时才发现伤口已经很长了。

动漫《滑头鬼之孙》里那个形似鼬鼠,擅长肉搏,速度极快的动画形象,就是镰鼬,也就是《山海经》里穷奇的变体。

中国鬼怪和日本妖怪

尽管日本文化中很多"妖怪"的原形都起源于中国古代文化,但日本妖怪有一个非常重要的不同点。

我们在读志怪小说时可能也留意到了:中国的"鬼"大部分是人逝去以后留下的灵魂,怕太阳,也怕人;而日本的"妖怪"则是"化成了人形",随时随地都会出现,既不怕阳光也不怕人。

正因为如此,中国的"鬼"其实跟人是处于两个不同的世界,彼此之间并不能互通;而日本的"妖怪"则生活在人类的世界里,甚至有可能跟人类和平共处,比如我们上文提到的动漫《滑头鬼之孙》里,男主角奴良陆生每天都要去人类的小学里念书学习;而在另一部动漫《夏目友人帐》中,很多"妖怪"都是在白天跟主人公夏目打交道的。

我们对鬼怪的解读注重因果报应,而日本的妖怪时常反映现实中人们内心的恐惧,而这些恐惧的来源就是人们生活中强大的压力与冲突。所以就连美国人也承认日本恐怖片真是很恐怖。

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