清代，吉林城里城外，颇多寺庙与道观，世俗生活中，有很多关于它们的故事，自然也成为城市的一道风景。
蟠桃园从前，吉林“老八景”之一有“桃园晓日”。
桃园在城外北面玄天岭与望云山间，有十里之广。每当仲春时节，桃花盛放，花香袭人，花海如云，姹紫嫣红一片，宛若天外飘落的霞锦。最美的是拂晓时分，山间云岚缥缈，霭气氤氲，托举得一片花海犹如天上仙境。这一处桃花海，自然也是游览胜地。游走花海之间，花光顾盼，人影流连，两相依依，饶是江山信美。东北各地，多知“吉林桃花园”的美名。耆老口传，以园中蟠桃制成的桃脯，很多年里一直是宫廷贡品。桃脯以山中的野蜜腌制而成，香美异常。
吉林的两大道教寺观：玄帝观和蟠桃宫，都在桃林掩映之中。玄帝观的“悬梁吊柱”，乃中国古代建筑的一大奇观，大殿中一梁一柱皆空空高悬，见者无不惊异。而“悬”即“玄”“吊”即“空”，其中隐喻的“玄而又玄”“空空即道”的道家妙理正在其中……蟠桃宫创建于同治十年（1871），是吉林全省的道教总会，亦是全国道教丛林之一。很多耆老记忆，每有庙会，道士们都会施医舍药；那里也有许多高人，轻功武术功夫不凡，飞檐走壁不是瞎话……
蟠桃宫亦称碧云宫。诗人孙介眉曾作“碧云宫记事”，叙写碧云宫之胜：其地“北枕山坡，坡多矬松，随风作涛。西接望云山，横亘玄天岭。岭巅有砖制坎宫卦图，并炮台废址，尽入眼帘”。“绿杨荫里，花开满径，殿阁魏巍。”花径过处，香气袭人，蜂蝶惊飞。诚是“一幅天然画图”。诗人顾晋昌有诗《访桃园道士马元虚监院》两首，其一：“独向桃园访道仙，元师静坐悟真诠。愧余未换凡胎骨，难得金丹秘密传。”其二：“竹杖芒鞋步当车，蟠桃园里遇通家。同吟游遍仙园内，不见桃花见菊花。”记写访问马元虚监院的情景。民间口传，这位马元虚精于医术，秘制一种红色小药丸，一般的婴儿时疫，服之即愈……
今天，“桃园子”“桃园山”的地名还在，只是桃园已无，胜景也已成为纸上的陈迹。
济公庙民国初年，热闹繁华的河南街与通天街之间的牛马行地方，突地矗起一座济公庙。这里本是通衢之地，人流熙攘，非是清静之处，并不适宜建庙，说来却有一段故事。
巴虎门内的观音古刹
民国初期，曾任延吉道道尹的张焕臣卸任之后，来吉游览。张氏乃京师大学堂（北京大学）首届毕业生，才华横溢。虽身在官场，却不甘束缚，一心向佛，尤爱济公活佛那一种癫狂济世的精神，自认是济公的弟子，心心念念欲做其衣钵传人。
张氏一番游历之后，就深深爱上此间山水，喜其不但有江山之胜，且佛道两教俱香火鼎盛，正是梵音福地。当即醵金买得这一处闹市间的土地。选址在此，是因张氏认为：济公活佛的一生貌似疯癫，经常一袭破帽、破扇、污垢的衲衣，却是精神伟大的高僧。他最喜游方市井之间，拯危济困，救死扶伤，惩恶扬善。“济颠”者，“济”乃救济人间；“颠”者实是对人间的悲悯。兴建此庙，非是只为个人静修，发愿是在这红尘深处的闹市里弘扬佛法，为民解困济危。济公活佛一生行迹如此，愿心精神亦在此。愈是人稠处，愈是渡劫济难之地……
因为这里地在闹市，最多贫民，富商牛子厚将赈济饥民的粥棚也设在此处。庙成之后，果然香火大旺。张焕臣也在庙中剃度出家，法号“如莲”，一心一念以济公活佛为范，为民纾难解困……
曾在美国留学的胡体乾博士，乃民国初年吉林著名才子。他从美国归来后，即在吉林大学任教务总长。对于乡邦文化建设，颇有贡献。他曾作诗抒写吉林庙观文化蕴藏的深厚，凡人物皆有来历：“佛门净土，人才之府；三教九流，藏龙卧虎。既有大内，更有文武；既善禅理，又善医卜。不吝绝技，传世造福；善哉寺观，有目共睹。”诗中所说“文武”即张焕臣、广济和尚一班人物，张焕臣身为朝廷命官，文才非一般人可比；顺山街（今德胜路）凌云寺的广济和尚武功高强，人传有“手擒飞鸟”之能。
他们皆久历社会江湖，文才武艺都是一时之选，堪称社会才俊，只因人生偃蹇，方才走入空门，以另一种方式济世救人。所谓“大内”，却是说的乾隆东巡吉林，内侍李玉爱极了北山的龙虎风光，祈请在此出家为僧。乾隆当即恩准，并赐以建庙之资。传说中，这位李玉就是后来的宽真和尚，就是他创建了北山玉皇阁，是为玉皇阁开山祖师。一段诗词里，隐藏的是吉林寺庙几百年的风景。
喜庆寺吉林城外西郊欢喜岭上，曾有喜庆寺。
乾隆十九年（1754），高宗（乾隆）皇帝东巡吉林。将近吉林城时，乾隆驻马岭巅。此山亦为吉林门户，岭下大江城池一览无遗：松阿里乌拉天河一线，逶迤北去，城市随山形就江势，形如琵琶，随口吟成一句：“吉林城，琵琶弯。”想先祖康熙两度来此，安边定国，天虑周详，圣训言犹在耳。今履祖迹来此，望祭长白，展报精诚，实我朝盛世之举……喜悦之际，不禁朗朗然笑出声来……
百余年后，清王朝已日渐沉沦，内外交困之际，吉林将军长顺力图有所振作，念及乾隆东巡的盛世辉煌，正可做振兴国祚的鼙鼓之声，于是奏准朝廷，在乾隆当年驻马的岭巅兴建寺庙：庙名喜庆，岭曰欢喜，都为纪念高宗乾隆东巡吉林而起。深意则是：当年的盛世图景，即是今日颓败国运下起衰振弊的再造之楷模……
既有先皇圣迹，又是将军倡言、朝廷恩准，因此，庙成之后，香火一时很旺。但是，清朝此时已是颓运难挽，十数年后，便告灭亡。之后，这里则一度成为市民春秋郊游的风景之地。值得一记的一件余事是：在1928年于法国巴黎举行的世界中小学生绘画与作文大赛上，毓文中学二年级学生赵朴以欢喜岭和喜庆寺为背景创作的大幅油画，以及城内省立模范小学五年级学生赵翔以北山玉皇阁做背景的油画，和永吉县立模范小学赵慧玲的作文《欢喜岭游记》、省立模范小学齐光的诗歌《夜半钟声传各家》同获二等奖。齐光虽仅小学三年级，诗却颇有韵味：“塞外边城一枝花，松江水澈见鱼虾。北山之巅玉皇阁，夜半钟声传各家。”吉林的美景，经由孩子们的画笔和诗文，一时传遍欧陆大地。
天北古庵观清代，蛟河市天北乡宝泉山麓（今名三个顶子）曾有一座古庵观，宝刹虽然地处山中，路途偏僻，却是香火鼎盛，且有一段神奇故事。
嘉庆二十年（1815）夏季，于体和、于体臣、丛体玉三位道士从山东登州府云游来到此地。三人皆出于登州府文登县之名门巨族，只因幼而好道，遂皈依崂山明霞祠孙祖门下修真系金山派。因为爱好山水，于是远游大东。来至宝泉山地方，看这里山清水秀，岩峰高矗，石罅里清水潺潺，实是洞天福地，远胜南海仙境风光，即决意在此结庵修持。三人在山间平旷处搭建了茅棚，设置观音牌位，日日拜谒，敬慎修习。又自耕自樵，淡食破衣，一切省俭，但有积蓄，都为建庵之用。
次年春天，三个人犁地播种时，从地里发现观音菩萨铜像一尊，又有左右配像。三人伏地便拜，感动无极，就在观音菩萨铜像现身地方建设古庵观。三人一切皆赖自身之力，“未费他人一钱，未伤他人一力，不三五年而庙貌功成”。
这时，已是道光二年（1822）。观音示现之事，迅速传闻四方，吉林将军富俊闻得此事，甚感神奇，是“诚可格神道神灵，能感人心，殆斯之谓欤！”而“古庵观一无山王，二无庵主，又无领袖，所有诸许经营，佥道士之自力”，其精神更堪嘉许，于是倡言应勒石刻碑“以志斯地斯事”。不久，“古庵观记事碑”成。碑有两通，一大一小。将军首倡，襄赞者众，捐资刻碑者达六百多人。一碑不能备记，故此分隶两碑。
此后，古庵观一直香火旺盛。至清朝灭亡，始渐衰落。20世纪80年代文物普查时，这里已是瓦砾遍地，庵观早已不存。但两通石碑尚完好无损，只是小碑的碑额已经残缺。观内还有一棵古榆树，直径一米有余，枝柯苍苍如蟠龙，风吹簌簌作响，如诉如说，见证着历史的沧桑……
九顶莲花山铜佛殿舒兰市青松乡北有九顶莲花山。
一处小平原上耸起一座奇山，山形如莲开九朵，翩然舞蹈，似在向人间做吉祥致意。1928年，吉林、辽宁、热河、黑龙江四省慈善会合力在此创建三教寺。此后多年，这里一直香火鼎盛，每年的四月初八、十八、二十八庙会，都是热闹非凡，甚至有远从千里之外来赶庙会者，毫不输于吉林北山和舒兰凤凰山的庙会。
寺名“三教”，是为佛教、道教、儒教三教合崇。寺庙格局开阔，规模宏大，大殿三层，殿前有仙人堂、十不全殿。三层大殿，一层殿供奉着“持国”“广目”“多闻”“增长”四大天王，二层殿供奉释迦牟尼佛。后殿则别具一格地高悬巨匾两额，一书“苦口婆心”，一书“妙手回春”，意在让人在静默之中感悟儒心的光明、道心的广大、佛心的慈航可渡……
尤称辉煌的是院内的三栋殿，一栋供奉三皇（天皇、地皇、人皇）与五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜），又一栋供奉观世音菩萨和千手千眼观音，第三栋供奉无生老母。三大殿里，三皇五帝，观世音菩萨，千手千眼观音与无生老母，皆为铜铸。刷金烧蓝，美轮美奂。法语梵音里，钟磬声声，愈显庄严法相。内中的观世音佛、千手千眼观音与无生老母，都高四米有余之巨，重有四五吨之多，是当时吉林省内仅有的一处铜佛殿。
《舒兰县文物志》记载，这数尊铜佛不仅造型高大，铸造工艺也十分精湛。惜于十年内乱时庙宇建筑和铜佛都被毁。
本文选自2021年民生读本，吉林省地方志资源开发立项项目《木城往事》，作者高振环，吉林省地方志编纂委员会版权所有，未经许可严禁通过任何方式转载，违者必究！
