黑衣病虎杨太岁，原来是东越国顶尖士族杨氏的后裔，他的学识渊博、通晓百家，精读儒释道三教典籍，对于阴阳五行术数这块尤为精通。在十三岁的时候就剃发出家了，虽然是一个和尚，但是他一直是师从清虚宫的道长学习道门方术以及兵家学说。
所以杨太岁虽然是和尚，师从的是道教，但实际上骨子里是法家，行的是纵横捭阖术。后被举荐入京侍奉太子，辅助皇子赵礼（先皇）问鼎江山。在最开始，烽火是将杨太岁写作两禅寺的僧人的（两禅寺出了个与皇帝陛下以朋友相交的黑衣僧人，才得以挽回释门颓势），但是后面的描写当中，就与两禅寺没有瓜葛了。
其实很多读者都能猜出来，这个黑衣病虎杨太岁，烽火借用的历史原型是明朝时期明成祖朱棣身边的顶尖谋士，被很多人称之为妖僧的黑衣宰相姚广孝。姚广孝十四岁就剃度出家了，拜道士席应真为师，学习阴阳术数，后来辅佐朱棣、策划靖难之役。
《明史·姚广孝传》当中记载，姚广孝的眼眶是三角形，如同病虎一般。这个描述和雪中对杨太岁的描述是一样的（身穿黑衣，目三角，相貌狰狞，形如一头衰老病虎）。而姚广孝在晚年的时候，因为佛教逐渐没落的时候，担起护教的事务，整理了反排佛的《道余录》。烽火在描写杨太岁这个人物的时候，也是有参照姚广孝的生平的，我们可以根据姚广孝的一些事迹去猜测杨太岁一些行事的目的。
二十余年前，杨太岁为求功名入皇城，徐骁带六百黑甲出锦州。两人为先皇的左膀右臂，一文一武，杨太岁负责出谋划策，徐骁负责冲锋陷阵。三人一起爬上保和殿畅谈天下，饮酒高歌，肆意横躺，谁也不介意，直到徐骁受封大柱国。
后来，杨太岁被先皇授意与徐骁喝一场离别酒。但是这背地里却有着一场阴谋，在杨太岁拉着徐骁喝酒的时候。徐骁的妻子吴素，却是一人一剑走入了皇宫，被一位天象三位指玄围*，想要让那腹中胎儿胎死腹中，这便是京城白衣案。
白衣案的结果大家都清楚，吴素强入陆地神仙境伪境，*出重围，也*得离阳皇室不敢再对徐骁下手。但是这位女子剑仙也落下了病根，短短数年后便离世了。而杨太岁，在这次白衣案当中，虽然没有直接出手，但却是最主要的帮凶之一。倘若徐晓在，纵然他只是一个二品小宗师，又有谁敢出手？
杨太岁也终日陷于忠义难两全的境地当中，自觉有愧于徐骁夫妻，心境一跌再跌。世人皆以为是徐骁不听杨太岁的劝，*了硕儒方孝梨与六百位读书人，所以杨太岁才与徐骁割袍断义的。却不知是杨太岁自觉有愧于徐骁，再不敢见他们。
最后一次徐骁上京城的时候，正是杨太岁来与徐骁见面的。当徐骁问道，如果我砍死顾剑棠，你这回会帮谁时。杨太岁回答道：我欠的忠义人情，当年也还清了，你今天能请我喝酒，明天我就能请你在*人后出了这京城。世间再无人比这头病虎更千金一诺。而这世间能让这头病虎心甘情愿低头的，唯有北凉徐骁一人而已！
但是北凉王妃吴素愿意原谅他，北凉王徐骁愿意原谅他，却有人不会原谅，那就是吴素之子徐凤年。当年，腹中的胎儿正是他，而吴素誓死保护之人，也正是他。徐凤年练刀的初衷，便是*到太安城，亲手宰了这群京城白衣案的凶手。
而杨太岁明明与徐骁和解，又为何要与徐凤年生死相搏呢？因为徐凤年此行是要*杨太岁与韩生宣的弟子，身负皇命、更身具气运的赵楷。在杨太岁心中，赵楷此人死不得，并非是因为他是自己的弟子，而是因为赵楷是将来有望尊佛贬道打断灭佛进程的人，他自己因为这些年的跌境，已经无法与青词宰相赵丹坪抗衡，只能够寄希望于赵楷。杨太岁做的事情就与历史上姚广志晚年护教，整理反排佛《道余录》的行为对应。
二人之间的死结唯有以死解，所以两个人必须要死一个。杨太岁身为三教中人，虽然师从道长，但却是佛教中人，所以入一品应当为金刚境，不会再经历指玄和天象境。只会有大金刚境、菩提道果和佛陀境界的区别。
杨太岁应该没有到大金刚境，距离佛陀更是遥远，当年巅峰时期，杨太岁到龙虎山与齐玄帧说法，齐玄帧摸了杨太岁的头顶，结果斩魔台被杨太岁踩塌了一半。这些年来杨太岁问心有愧，跌境跌得一塌糊涂，实力也是不复巅峰。而徐凤年构建雷池剑阵逼出杨太岁压箱底的神通百丈慈悲与佛门七步生莲的无上神通。而徐凤年借助徐婴的力量入天象境伪境，一招刀开天门击*了黑衣病虎杨太岁。
此剑抚平天下不平事，此剑无愧世间有愧人！我是世间第一有愧人！
图片：潇湘过客莫念《雪中悍刀行》系列插图、《大明风华》剧照
文字：悠然布衣
