我们熟知盘古开天的故事。在神话中，万物混沌之初，盘古最先做的是分天地，将轻而清的东西和重而浊的东西分开，才有了人间世界。
盘古醒来睁开眼一看，什么也看不见，于是拿起一把神斧怒喊着向四周猛劈过去。那轻而清的东西都向上飘去，形成了天，重而浊的东西向下沉去，形成了地。
虽然这是神话，但从中可以看出我们古人的哲学：最初和最重要的事，是对混沌的分类，分类是万物继续演化前的第一步。
可见分类是重要的，想要通向更加清明、澄澈的生活状态，我们要做好最初的物品分类。我根据自己在践行断舍离中体验到的3种分类方式，为向往简单美好生活的你提供一点参考。
断舍离角度的分类山下英子曾这样定义断舍离：断舍离，即“出”之美学。
把不需要，不适合的物品从杂物中甄别出来，然后清理出自己的生活圈，这就是断舍离的思想。而要做这个“出”的动作，首先要去分别什么物品应该被处理，什么物品应该留下来。
甄别物品的去留每个人都有自己的方法，我喜欢于用三分法对杂物分类，即：无用、有用、适合。
简单地将物品从可用性和便利性两个维度做区分。
无用的物品最符合“出”的要求。无用之物有的一眼就能识别，像损坏的杯子、变质的食品、过期的药物，对这类物品不存在辨别的困难。而有一类物品则看上去很美，像是一个可怜的小女孩，让人对它有恻隐之心，容易躲过“审判”的视线。
一个精美的空果盒、没有承载多少记忆的旅游纪念品、精致的电子产品包装······它们伪装成适合我使用的物品，容易让人忽略它们只是“花瓶”的事实。甄别出这样的物品就“出”的美学上前行了一步。
当我们把无用和有用的物品分开，就进入第二步，从有用的物品中区分出适合自己的部分。
在断舍离的理念上，并不是有用的物品都值得被保留，值得被保留的物品必须满足一个重要的特质，就是：适合原则。这里的适合包括两层含义，一个是数量适度，另一个是使用便利。
不满足适合原则的物品，即使还有可用的属性，为了不挤占生活空间，不影响使用体验，需要被清理出去。
留下适合的物品，就是经过一番“出”的美学体验后，保留下来的精品，这样我们与物品就有了契合的感觉。
将物品处理到最适合的状态后，再进行整理，此时就回归到普通意义上的分类整理。
整理术、收纳术数不胜数，每个人有自己的整理方法，我从一个工程师的角度引入两个要素。
一是“定品”，就是将物品按照功能性分类。拿厨房举例，锅碗瓢盆、油盐酱醋、瓜果蔬菜，从大品类，可以分炊具、配料、食材，从小品类可以将厨具细分成碗、碟、筷子、勺子、锅······
定品能使得每一件物品找到“组织”，就像组成一队队方阵，等待我这个主人的“检阅”。所以定品分类是一个实现物品整齐划一的过程，要想做到赏心悦目，就需要继续整理。
第二个整理的要素是“定位”，就是将分类好的物品固定在一个特定的位置。冰箱为什么会分冷藏和冷冻两个区间？冷藏和冷冻区间里又分了多层储物格？就是为了物品定位。
我们将蔬菜、水果、干货、酱料分置在不同的冷藏格中，食品们像是布局合理、简约美观的方阵组合，打开冰箱时确实能感到赏心悦目，并且带来便捷的体验。
现在，我们保证了物品的最适合程度，达到了定品和定位的效果，是否还能继续提升分类的层次？
我想到了个性化的设计。个性化的设计，是我们拥有了对物品本身和布局更高的审美诉求之后，可以追求的分类方式。
物品已经最适化，并且定位在合理位置上。此时，我可以根据自己的喜好和对品质的要求，做出新的分类，我将之分为：钟情、无感、厌恶。
这纯粹是从自己心理偏好的角度去审视物品，带着自己内心的“偏见”，有的物品我们就是偏爱，这和我们成长经历、审美观念、性格偏好有关，与人何教条无关。
因此，带着自己有“偏见”的眼光去甄别吧。挑出你钟情的物品、无感的物品、厌恶的物品，将钟情之物保留，替换掉无感和厌恶之物。
做出一次个性化的分类和清理，将进一步提升我们与物品的契合度，将更为深度地提升生活品质。
正如老子在道德经中所言：
一生二，二生三，三生万物。
由此可想，世间万物都是分类再演化，才有更多可能性。生活之中，对物品做出合适的分类，产生的效果同样是无穷的。
因此，甄别出最适合自己的物品，舍弃多余和无用之物，产生一种简约的美。再将物品定品定位，进而产生一种舒适的美。最后根据自己的个性做出分类更新，生活将呈现更多无穷美妙之处。
作者简介：简沐文，极简主义者，一个喜欢思考生活方式，热爱文字的作者。在写作旅途中与你一同成长，遇见更美的风景，活成自己想要的样子。
