众妙之门（混沌之刃手游）

上接42篇我们看了道的架构和原则。该篇“众妙之门”我们将看一看道如何变化，又如何不变，以及构建“道”的因数。

原文：道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名，天地之始。

有名，万物之母。

故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

此两者同出而异名。

同谓之玄。

玄之又玄。

众妙之门。

译文：道本虚无而妙用。道运行起来就要作用到物上，物就得到了“道”。物有了“道”就有了名称。故“道”就可道也。名产生于道之用，故因其用途而物可名也。简单地讲就是道的模型不变，但主宰这个模型的道千变万化，有很多。故而道之用就多种多样，进而物之名就更多种多样。可道是具体的道，常道是“道”的架构。可名是运用具体道的物名，但物得道之用的名称不止一个。例如：船，有渔船、商船、游船等等。

“无名”:就是事物固有的最基本性质和规律还没有被发现，不为我们所认知和命名。它相对于我们来说处在混沌之中故而称为“天地之始”。对事物的未知属性还在探索中。

“有名”：就是已经被我们发现和命名的事物属性（奥妙）和规律。我们应用已发现和命名的属性（奥妙）创造新事物故而称为“万物之母”。这就是科学技术及应用或社会学理论及应用。

“常无欲以观其妙”是说我们要抛弃杂念和*，使自己处于虚静的状态。专心（一心）于研究对象的变化，以达到与其融为一体。我们处于虚静状态的心神就可以感悟到主宰研究对象之性的奥妙。这就是讲做到全心专注于研究对象时，灵光自会在混沌发，进而无意识中发现其特有的属性或规律（奥妙）。

“常有欲以观其徼”是说我们一旦发现事物的特有属性（奥妙），就要能推广之进而找出这种属性（奥妙）在其它事物中的表现。把不同事物通过这种属性（奥妙）结合在一起，使你发现的属性（奥妙）具有使用性和普遍性。因为有物才有性，性无法离开物。就象易学里阴与阳的关系，就是孤阴不生独阳不长，就是一阴一阳不独存。就象质量m和重力G的关系G=mg,有质量就有重力等。徼这个字非常生动和形象，就是如何把物性（妙）牢牢地锁定在物里。

妙与徼紧密不可分。妙为物之性，徼为物之质；妙为无形，徼为有形；妙为阳主变，徼为阴主载；故“此两者同出而异名”。有无相生之理也，“同谓之玄”。

再把不同的玄妙属性叠加起来应用就更加深妙了。例如将重力、浮力、电磁力等等物性叠加在一起应用。无名与有名、无欲与有欲、妙与徼乃众妙之门也。

“玄之又玄”就是道将由此而构建。

总结：全段主要是紧密相连（逻辑）的概念性内容。从道的变与不变开始，由道之用引出名；由无名和有名指出何以为用；由无欲和有欲引出妙与徼的概念，进而给出玄；由玄之又玄指出构道之门户。易经是道德经的源头，道经遵循着易经相同的法则。妙与徼就是性（阳）与物（阴）称为玄，把不同的玄结合在一起就是众妙之门。故而系辞有“一阴一阳之谓道”。

观天下

弦之玄

为了加深大家对道之门户妙与徼的理解，特地用一张弓简单举例阐述。同时希望大家努力找一找身边的道。

弓由富有弹性的弓臂和柔韧的弓弦构成。“弓”这个名是由弓臂和弓弦组成的物（有形的质）产生和释放弹力的性（无形）结合命名而来。“射”（道）生一（弓），一（弓）生二（臂和弦），二（臂和弦）生三（臂和弦组合在一起其中有弹力），三生万物（拉动弓弦就有弹力，拉力越大弹力越大）。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，万物（大大小小的弹力）都是由弓通过拉动弓弦产生，由我们人为控制弹力大小。对弓来说弓臂变形产生弹力变化就是妙。弓弦变化使弓臂产生的弹力汇聚到弦上有利于释放就是徼（缴），就相当于将弹力收缴过来一样。跟我们影视作品里缴枪不*的缴一个意思。对整张弓来说拉动弓弦就能产生弹力射出箭，这就是玄妙的地方。如果在加上我们人使用弓射箭那就更加玄妙了（玄之又玄）。控制弓弦就是用弓的奥妙，看来先贤造“弦”字还是很有讲究的。

同样的道不但可以使物有名，为“弓”、为“弩”。稍一变换亦可以是乐器的古筝、琵琶、三弦等等。这就是名可名，非常名。加之道非一道，名就越发“非常名”了。

在我们现实社会里，那些整天把“科学”挂在嘴上将阴阳说得一无是处的，其实离道远矣，终将沦为“科儒”。他们甚至几近无道，整日在“可名”与“有名”里打圈圈，并不知道“道”之真意。他们扼*了我们青年探索的勇气和精神。希望我们的理论家将“科学”一词定义的更近乎于道一些，更本民族一些。以免某些人将科学当成党同伐异、误人子弟、追名逐利、自毁长城的工具。某些人放着“老子”不当，非要去做“孙子”甚至做了“孙子的孙子”。这也能大行其道可谓是千奇百怪！

耿树权

2023-10-17

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