丁元英与高僧 天台山论天道（之二）
上篇我以自己的视角解读了丁元英问道天台山的开始部分，丁元英充分展现出一个有正义感有爱心有胸怀的商人的特别素质：高智商高情商，运筹帷幄、顾全大局、环环相扣、处处留情，可以说是一位魅力四射、光环耀眼的大人物！继上篇续
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上篇谈到高僧直面主题“什么是真经”，然后韩楚枫开始读丁元英的“小诗”------《悟》，看到这个字，让我想到了西游记。西游记就是唐僧师徒四人西天求佛取真经的“履历”（有履历才有资历），正好，孙（狲）悟空、猪悟能、沙悟净仨徒弟名字中都有这个“悟”字，可以说“悟”实乃佛学精进的必修法门。
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韩楚枫继续读诗，当他读到了这样两句：“哪个前生注定”“都是痴人说梦”的时候，突然让我想起了《红楼梦》这部经典，书的开篇诗（满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？）与这首丁元英胡诌的“小诗”的情感正好相反。《红楼梦》整部著作都赋予了“前生注定”“痴人说梦”的幻化色彩，而这首《悟》则不然。
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丁元英向高僧求道，当聊到“人相我相众生相都是文化”，“人相可坏”的时候，画面切换到韩楚枫正脸，此时此刻 的“韩总”的这副表情是不是特别耐人寻思？这是一副多么“可爱”的神态啊，从中我猜想到他是理解了并开始警惕“人相可坏”这四个字的涵义。
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丁元英大篇幅地谈完自己对佛学、天道的理解后，高僧露出了不经意的微笑：闭目深思，默默赞许！
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高僧评价丁原英的“造化”：离得道只差一步。我们再回过头来看韩楚枫的“表情”：此时的比“人相可坏”时的放松了一些，但也表现出对这句“差一步”的疑虑。
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当三人的谈话到了“极限”“边缘”甚至透漏*气的时候，此时画面切换到了“法槌”“铜钟”“红烛”上面，这三样佛门物品显出了“警示”“觉醒”和“光明”的意韵。
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佛法的深入探讨到了释疑的节点，（注意）韩楚枫韩总急切地想知道“得救之道”，这与前面那个“人相可坏”时的焦虑反应正好呼应。注意，这个想得“得救之道”的人并非丁元英，这也说明了丁的佛学造诣比韩高深 （拜见高僧时的站位可见高低），已达到了一定的高度，可谓是“疑而不切”。
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面见高僧到了最后一个画面---高僧的背影和丁元英的痞笑。这是种“得救”后的自由、放松的笑，他在调侃“世俗”，调侃普通人的“想法”。
从丁元英步入第一台阶与高僧对话到高僧背影的出现，整个“论道”过程历时7分35秒。其中人物语言表达分工明确，高僧自然是开题、答疑和总结；丁负责表明心迹，铺陈佛法和收题；韩作为在佛学并无高见的人，更多的是在“听”、在“疑、”在“虑”，他更多地在乎“果”，而丁更在乎“论”，在乎“感”，在乎享受。
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丁韩二人来到了庙宇高处看风景，想看全貌似乎不可能。二人再次谈起了佛法，韩楚枫表达了自己对佛学的看法，表示出对丁元英的景仰之情。而后丁元英自己说了一番话，这话恰恰表述了他自己来“问道”的忧虑：他的做法就是“疼到了传统观念”。
这其中有一个值得品味小细节：丁元英说站在栏杆旁抽烟不违庙规，站在栏杆里面就算违规。这说明，在丁的眼里，所谓的“规”是有边缘的有界限的，处在边界上面，是可以获得自己的“自由”的-----此话意味深长啊。
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最后 韩楚枫忍不住以兄弟的口吻评价了丁元英所做的一切-----送给一个女人的礼物。丁没有回避、在意这样的评述，相反是接受了并且放开了自己多年的心结（觉得自己是孤独的），表明了自己对小丹（女主角）的爱意！
《天道》，以人道、商道和佛道的碰撞为契机，阐述了“天道”。人道：平庸俗套，寄望于人；佛道：精进高深，包容万物；商道：机智简炼，直取要义。三道碰撞，互克互让、互生互寸。人道可理解为：普通人生活的品性；佛道可以说成是为：人道德的高标准要求；商道可以解释成为：人为生活的自取利益的“利心”------谁也离不开谁，谁也怪罪不了谁，谁也解释不了谁。于是，因此可以得出：天道---神即道，道法自然，如来。谁遵守了自然规律，谁就赢了自己，谁就是所谓的“神”！
待续
