一、时间祖巫：烛九阴
《山海经》注：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
译文：在西北方的海外，赤水的北岸，有座章尾山。有一个神人，长着人的面孔蛇的身子而全身是红色，身子长达一千里，竖立生长的眼睛正中合成一条缝，他闭上眼睛就是黑夜、睁开眼睛就是白昼，不吃饭不睡觉不呼吸，只以风雨为食物。他能照耀阴暗的地方，所以称作烛龙。
据西汉《淮南子·地形训》记载：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”（烛龙在雁门北见不着太阳的地方，没有生脚。
二、空间祖巫：帝江
《山海经》注：又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，基状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞，实为帝江也。
译文：再往西三百五十里，是座天山，山上有丰富的金属矿物和玉石，也出产石青、雄黄。英水从这座山发源，然后向西南流入汤谷。山里住着一个神，形貌像黄色口袋，发出的精光红如火，长着六只脚和四只翅膀，浑浑沌沌没有面目，他却知道唱歌跳舞，原本是帝江。
《山海经图赞》：质则混沌，神则旁通。自然灵照，听不以聪。强为名，号曰（一做日惟、曰在）帝江。
三、土之祖巫:后土
《山海经》注：共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
译文：共工生了后土，后土生了噎鸣，噎鸣生了一年中的十二个月。
《祭法》说:“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。孔颖达疏日:其子曰后土，能平九州，故礼以为社者，是共工后世之子孙，为后土之官。后，君也，为君而掌土，能治九州，五土之神，故祀以为配社之神”。
四、火之祖巫:祝融
《山海经》注：融，兽身人面，乘两龙。
译文：南祝南方的祝融神，长着野兽的身子人的面孔，乘着两条龙。
据《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》载：祝融，神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命为祝融。例：胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒。——《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》
五、水之祖巫:共工
《山海经》注：祝融降处于江水，生共工。
译文：祝融降临到江水居住，便生了共工。
《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”（以前共工和颛顼争当天帝，一怒之下头撞不周山。擎天的柱子撞折了，系地的绳子扯断了，天向西北方倾斜，所以日月星辰都向西北运行移动；地向东南方陷塌，所以水流尘土都向东南流泄沉淀）；
六、金之祖巫:蓐收
《山海经》注：又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。其上多婴短之玉，其阳多瑾瑜之玉，其阴多青雄黄。是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。
译文：再往西二百九十里，是座泑山，天神蓐收居住在这里。山上盛产一种可用作颈饰的玉石，山南面到处是瑾、瑜一类美玉，而山北面到处是石青、雄黄。站在这座山上，向西可以望见太阳落山的情景，那种气象浑圆，由天神红光所主管。
东晋《山海经图赞译注》注：“蓐收金神，白毛虎爪。珥蛇执钺，专司无道。立号两阿，恭行天讨。
七、木之祖巫:句芒
《山海经》注：东方句芒，鸟身人面，乘两龙。
译文：东方的句芒神，是鸟的身子人的面孔，乘着两条龙。
《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句芒。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
八、毒之祖巫:奢比尸
《山海经》注：奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。
译文：奢比尸神在大人国的北面，那里的人都长着野兽的身子、人的 面孔、大大的耳朵，耳朵上穿挂着两条青蛇。
九、风之祖巫:天吴
《山海经》注：有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。
译文：有一个神人叫做天吴，就是所谓的水伯。他住在北面的两条水流中间。他是野兽形状，长着八个脑袋而是人的脸面，八只爪 子八条尾巴，背部是青中带黄的颜色。
十、雨之祖巫:玄冥
《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥 、回禄 。”杜预 注：“ 玄冥，水神。” 汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥 。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。
十一、雷之祖巫:强良
《山海经》注：有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。
译文：有一个神人，嘴里衔着蛇手中握着蛇，他的形貌是老虎的脑袋人的身子，有四只蹄子和长长的臂肘，这名叫强良。
十二、电之祖巫:弇兹
《山海经》注：西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。
译文：在西海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，名叫弇兹。
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