东阿于阁老作兖州府志岱畎图经记，谓平阿“岱岳西来如万马，缈峰云气总相连”，是有明一代从地理角度倡议“大泰山”生态圈的第一人。于阁老著史每以岱畎生自号，是自谦为学不敢与太史公争锋，自得平阿岱岳连根彰于禹贡也。
平阴县东阿镇，旧东阿县治长达572年，是历史源流上仅次于柯邑的东阿第二治所，此地称谷城筑小谷，为岱畎峙少岱。此编不说岱畋谷城，只对称“云”现象稍作点题。今天可先说云山与云。
云山雅称较早可至盛唐大诗人王维《寄崇梵僧》联句：“峡里谁知有人事，郡中遥望空云山”。王维颇好佛，羚羊挂角，云水禅心，东阿和洪范狼溪河泮的风景，非常贴合诗佛“ 行到水穷处，坐看云起时”的审美观。东阿县有古八景“鑑山出云”，据考证大槛山北岩又北其绝顶有天井，云出其中，亭亭如华盖，则雨大降。鑑山西有云翠山，有天柱峰、笔架峰、子陵寨、南天观、日月泉等景观。云翠山旧称是否云山古籍并不可考。
据《史记》等典籍记载，黄帝“官名皆以云命，为云师”。《左传》昭公十七载秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：少皞氏鸟名官，何故也？郯子曰：吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟適至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也。鴡鸠氏，司马也。鸤鸠氏，司空也。爽鸠氏，司寇也。鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。
黄帝以云纪为云师。云通贠員，贠員又同鼋，这也是黄帝号天鼋氏与以云命的相通之处。黄帝以天鼋作图腾，天鼋为北方玄武的星名。据当时天文学地图分野方位，天鼋为古时齐国，现在鲁西北一带。史载黄帝母附宝生黄帝在青丘，此黄帝当为帝鸿氏，不在今东阿县青台，就在梁山县青堌堆。黄帝后长子玄嚣继位，号金天氏又称云阳氏，承袭太昊伏羲之德，是为少昊氏。前文《少岱史萃补徵》系列提到，东平湖底原为大壑，是少昊之虚。东平湖居于阿山之南，清河之北，如阿山称云，恰符少昊云阳氏、青阳氏之说。少昊在穷桑即位，“五凤适至”故“以鸟纪官”，东阿周边大概哪个山上有凤鸟图腾刻石，应该是少昊、穷桑在此地的有力物证。穷桑帝少昊云阳氏以鸟纪，九扈为九农正，东阿有扈峪扈泉，这是东阿谷城的历史渊源。
中国道教把黄帝塑造为服气炼丹嗑药修仙的祖师。前文《少岱史萃（二）》提到，逐鹿之战后黄帝在东阿西山奏响《清角》建立了第一代封神榜。为巩固统治、管理四方，开始追求长生修仙之道，结交了赤松子、广成子、容成子、浮丘子一伙老修行。
《庄子外篇在宥》：黄帝闻广成子在空同之上，故往见之，问以至道之要。《神仙传广成子》：广成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室之中。 黄帝闻而造焉。《列子汤问》唯黄帝与容成子，居空峒之上，同斋三月，心死形废。前文《阳谷穷石》提及，崆峒，空同，都是窟洞，广成子、容成子修仙的崆峒，就是东平湖边阳谷山狮耳山华山这一带山上的石洞。据说容成子是一位业内业外都有争议“又黄又暴力”的老神（榴）仙（芒）。《史记·五帝本纪》谓：黄帝让容成著历法。他把黄帝忽悠到山洞里饿了将近100天。浮丘子与赤松子则要早于黄帝，是伏羲女娲和神农氏时期的老修行。
因为附宝生黄帝于青丘，所以修仙的那伙人给予了青丘很高的地位。经过历代演绎，青丘成了狐族。实在是狐族与瓠族的讹传。瓠族本就是女娲氏代称。而狐狸脱胎于符离，是古北方突厥语。《北史·突厥传》：侍卫之士，谓之附离，夏言亦狼也。《新唐书·突厥传上》：卫士曰附离。《通典·边防·突厥上》：时置附邻可汗。附邻，狼名也。突厥是匈奴后裔杂交别种。《史记.匈奴列传》载：匈奴，夏后氏之苗裔也，曰淳维。女娲瓠族、狼山狼泉等文化符号在阿邑周边密集叠加，阳谷牂牁，草灰伏线，其上古夏后氏之所居也欤？
黄帝的小儿子、少昊的弟弟昌意，娶于蜀山氏女，所以修仙的那伙人有了蜀山一脉的名号。蜀山氏在今济宁市任城区西北蜀湖村，是黄帝争取蚩尤腹地部落支持的重要力量，昌意与蜀山氏女的结合完全是政治婚姻，为少昊统治中心南移曲阜奠定了良好基础。
蜀山--电子游戏画面
后期佛教传入中国，三国时期东阿王曹子建在鱼山大兴梵呗，吸引天竺外籍专家长期驻留东阿周边开展广大业务。从魏晋到北朝连续几百年唱梵不断。期间，佛教业务专家不断结合本土道教进行创新，大量混同借用道教科仪与阐教术语。借用了道家修仙的云、虚、静，改成了佛家涅槃的禅、空、慧。
修仙长生都是虚幻。正值民族伟大复兴，宋陆游“东风吹雨溪上来，北山出云以应之”的烟雨生态，明王世贞“一出云山无豹隐，百年天地有龙飞”的激昂慷慨，才是切合时代最需要和最宝贵的财富。
