在《元始上真众仙记》(东晋葛洪）和《路史•前纪•一》（南宋罗泌）中均有关于盘古神的相同记载如下：
“昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。”
解读：
盘古真人即盘古神，盘古神就是元始天王，元始天王即元始天尊。盘古神为天地之精，即泰灵，也是先天一炁，即混沌之炁，即元气（炁）。盘古神生两仪，即生阴阳两炁。金为先天一炁，玉为磐石，先天一炁在玉里面，故用金玉饰其宫殿。“崖石出血成水”就是盘古神在磐石里面生水，水就是盘古神的血。
水中生元虫，元虫就是蛇，蛇经过几个变化，最后化为龙，此龙得阴炁即为太元玉女，即太元圣母，含有艮石之灵、水灵和龙灵（木灵）。此时的盘古神就变成了阳炁，两炁可以随时合一为一炁。可见盘古神即是一，也是二。阳二还称盘古神，阴二就是有龙身和水及艮石之灵的太元玉女。阳炁在艮石之灵外面，阴炁在艮石之灵里面。水和龙可在艮石里面，也可在艮石外面。阳炁入艮石之灵里面即化为先天一炁。此时的盘古神就是有龙身的盘古神，即持竹杖的鸿钧道人。盘古神既是道，也是玄德，还是两仪中的阳炁。当然阴炁也是盘古神，但阴炁放在太元玉女那里了。
《出埃及记》 17：6 我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”
《约翰福音》 6：55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
《约翰福音》 3：5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
《启示录》 22：17 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
解读：
耶和华上帝在磐石里面生水，磐石里面就是 神的国，即极乐世界，磐石就是观世音菩萨的净瓶，化为水和先天一炁才能在观世音菩萨的净瓶里。
《歌罗西书》 1：18 他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
《启示录》 21：6 他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
解读：
初就是一，就是先天一炁，终就是十，就是磐石，就是十字架。天父耶稣就是元始，即元始天尊，即盘古神，即太上老君。
《三五历记》（三国徐整）：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
解读：
天地一体，没有分开，即天地混沌状态。鸡为酉，酉为阴金，鸡子代表兑灵先天一炁，即盘古。盘古开天辟地，然后化生天、地、人三皇。
《述异记》（南朝梁任昉）云：盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，泣为江河，气为风声为雷，目瞳为电。古说，喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也。
解读：
天地万物之祖即先天一炁，即盘古。先天一炁分阴阳两炁，即盘古夫妻。阴阳两炁生万物，盘古化为万物即言盘古死了，其实盘古并没有死，只是隐藏于万物之中。五岳以及五岳大帝都是盘古的化身，风雷电水皆是盘古所生。目为日月，日精为阳炁，月精为阴炁，日光为阳火，月光为阴火。目瞳为电，电即日光，代表火光之灵。
《历代神仙通鉴》卷一：盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。
解读：
从塑像上看，盘古神右手执斧，左手执金钢琢（金镯）。斧从父从金，斤者斧头也，金也，父金即阳金，即兑阳灵，即阳炁，即太阳九炁。“万物负阴抱阳”，中空的金钢琢就是阴炁，即太阴九炁，如同子宫阴道，闭合时如同凿子。
凿的本义是用手持一个榔头击打一个头部尖尖的圆锥形工具，即凿子。凿子为辛金，辛为先天一炁或阴炁，这里的凿子与斧头相对，故在这里代表阴炁。盘古神分阴阳两炁后才把天地分开。天地本身也是阴阳，天为阳，地为阴。
盘的繁体字为盤，盤字的金文、金文大篆和两种小篆如下：
解读：
盤由“舟乙又皿”，“舟”就是法船，即上帝的手，就是发光火的石头，就是“乙”和“又”，就是太上老君装金丹的紫金红葫芦，就是大势至菩萨的光明瓶，为阳艮石之灵。“皿”就是太元玉女的石头，也是“乙”和“又”，是生水的石头，即太上老君的羊脂玉净瓶，也是观世音菩萨的陶瓷净瓶，为阴艮石之灵，两块石头可以合一为一块石头就是盤。在小篆一中下面变成了“竹●”，即竹和先天一炁。在小篆二中“竹”化为“木”，竹为木，木即龙，艮石之灵与龙合一。盘古神持竹划船而行，此时阴阳两炁合一为先天一炁，盘古神外在显示为蛇身或龙身，即莲花身，即坐在莲台上的佛。
末世预言小说中内容如下：
《西游记》第三十五回：
“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”
《西游记》第二十二回：
菩萨即唤惠岸，袖中取出一个红葫芦儿，吩咐道：“你可将此葫芦，同孙悟空到流沙河水面上，只叫‘悟净’，他就出来了。先要引他归依了唐僧；然后把他那九个骷髅穿在一处，按九宫布列，却把这葫芦安在当中，就是法船一只，能渡唐僧过流沙河界。”
《西游记》第九十八回：
长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。
解读：
观世音菩萨的红葫芦就是太上老君的紫金红葫芦，因为金蝉子唐僧即大势至菩萨，即太阳九炁，即阳一。大势至菩萨下凡前就把自己的红葫芦交给观世音菩萨了，没有红葫芦的唐僧就是凡人。唐僧的骷髅头就代表先天一炁法身佛，宝幢光就是发光的光明瓶，就是红葫芦，就是无底法船，能接引无量众生入极乐世界，故曰“无底法船”， 仙藤就是阴木之龙，即太元玉女。
古字的甲骨文、金文和篆文如下：
从甲骨文一和篆文看，十就是丨，丨就是中，土居中央，中央为土。在土下之“口”就是先天一炁法身佛，就是太上老君，就是盘古神，就是燃灯古佛。丨就是撑天柱，就是艮山，即灵山，就是盘古所居玉京山。玉京山亦称玄都山、玉山、萧台、玉山上京、郁罗萧台等，是上界藉天仙墼所居之虚，位于昆仑山。
《玉京山经》曰：“玉京山冠于八方诸大罗天，列世比地之枢上中央矣。山有七宝城，城有七宝宫，宫有七宝玄台。其山自然生七宝之树。一株乃弥覆一天，八树弥覆八方大罗天矣。即太上无极虚皇大道君之所治也。”杜光庭注称：“皆真气所化，上有宫阙，大圣所游之处。”
《高皇歌》（畲族）:盘古开天到如今，世上人何几样心；何人心好照直讲，何人心歹侩骗人……盘古置立三皇帝，造天造地造世界；造出黄河九曲水，造出日月转东西。造出田地分人耕，造出大路分人行；造出皇帝管天下，造出人名几样姓。盘古坐天万万年，天皇皇帝先坐天；造出天干十个字，十二地支年年行。天皇过了地皇来，分出日月又分岁；一年又分十二月，闰年闰月算出来。地皇过了是人皇，男女成双结妻房；定出君臣百姓位，大细辈份排成行。
《盘王歌》（苗族）：“盘古开天又立地，置有山河与田园，混沌初开乾坤定，阴阳交错暗分天，天王置有十三子，世上有官有圣贤。”
《太上洞神三皇仪》：“天皇主炁， 地皇主神，人皇主生”
《太上洞神三皇仪》：“天皇上帝主生命，地皇上帝拔死籍，人皇上帝除罪厄”
解读：
畲族为瑶族的分支，他们认盘古为开天辟地者，认盘古为自己的祖宗。天、地、人三皇皆是盘古的化身，都是盘古神道成肉身。
末世预言小说中的内容如下：
《封神演义》第八十四回：“盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一炁化鸿钧。”
《封神演义》第一四回：“混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。子天丑地人寅出”
《西游记》第一回：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”
解读：
盘古即是无极也是太极，无极即道，即无极虚皇大道君。太极即先天一炁，鸿钧道人就是没有分阴阳时的盘古神。混沌未分即太极状态，即还没有天地分开的状态。发明万物就是造万物。
