蔡华初
人们常说："民间收藏,藏龙卧虎",这话一点也不假。
最近，笔者的几次发现就充分说明了这一点。
一天，有一位"90后"男孩一手拧着包包，一手夹着个大席筒似的画卷来求鉴。见他那稚气未脱的样子，心想：肯定"没戏"。但没想到，当他将藏品一一摆在我面前时，却使人大开眼界：一件碧玉凤鸟樽（见图），是大开门的和田玉圆雕珍稀品。其器形之洒脱大气，造型之高贵别致、工艺水平之高、之精美、气息之古朴、典雅，均堪称高档稀有，即使在一般省级博物馆也不一定有之。更令人惊喜的是：当笔者捧着这件宝贝爱不释手地翻来覆去细看时，在樽的前侧上端，有一行直排铭文蓦然映入眼帘——"建元元年己未"（公元前140年，即汉武帝刘彻，中国历史上第一个年号），距今整整2158年。铭文为六字篆书阳文。读完这行文字，不禁怦然心动，喜出望外。这可是我国玉器史上的一个重大发现！它不但标明了该器件的至尊身份，更重要的是：他为这一时期玉器鉴定提供了准确的断代标本。其考古价值、学术价值及收藏价值，丝毫也不亚于其自身的高贵身份。
说它贵重和稀罕，是因为这样有确切年代铭文的高古玉极为罕见，而只有皇室至尊的用玉，才会有这样慎重其事和中规中矩的铭文。难怪整个器形一入眼就有一种强烈的视觉冲击力，给人一种大雅不俗的非凡气息！
所谓"凤鸟樽"，即器身为凤鸟之形，整体上大下小，略呈锥形。口沿椭圆，底部三足，（由两只鸟脚和着地的尾部形成）。鸟尾卷曲贴附于后背，尾端呈"卷草纹"状，飘逸而极富曲线美感。
通体为整块和田碧玉雕琢而成，内里掏空，器壁超薄（厚不足3毫米）。器件外部满饰浮雕龙凤纹。龙飞凤舞，动感极强，似为仙境，透出一种神秘之贵气，亦可见其工艺之高超和精致。
据器形分析：该凤鸟樽只见鸟身及双脚及尾，却不见鸟的颈及头部，说明原本应该有"盖"（可惜遗失了），即鸟的头和颈应为盖和扭。
器身高约24厘米，若加上器盖的高度，该玉樽通高至少也在35厘米左右，宽约13厘米，如果将樽口盖上这种造型的盖，可想而知，其外形有多么大气、优美，多么生动、活脱、有趣而具皇家气派！
此外，即使没有明确的年代铭文，该凤鸟尊的时代特征也十分明显，例如器身上面的龙（虎）纹及凤鸟纹，是汉代陶瓷，玉器、铜器及漆器等工艺品种的流行纹饰；二是汉代的所有造型艺术，常以各种动物为题材并加以变形，使人感到既生动又温馨，既神秘又可爱可亲，有一种超现实美。尤其是到了东汉，因受宗教谶隗意识及死后升仙观念的影响，生活中这类天上人间、人神共舞的时代风气，也不同程度反映到权贵们生前死后的物质及文化生活之中。
该凤鸟樽所用玉材为和田碧玉。其外观非常油润，有一种特别的油亮光泽，这种油润，一是来源于和田玉自身的品质特性，二是其传世的时间很久很久而形成的。
我说的这个"传世"可不是一般的传世，它包括入土前和出土后的两个时间段。也就是说，该玉樽当年作为陈设器件，曾经伴随若干个主人，在世间流传过很长一段时间，故流下了厚厚的带有宝光的"包浆"；后来作为陪葬品曾经伴随主人在土里面长眠了好长一段时间；再后来，（但不知何年何月），却被人们挖了出来，然后又在人世间不知道流传过多少岁月……即经历过：传世——入土——再传世，一个漫长而又复杂的过程。这种复杂经历也在其身上留下了复杂而深厚的印记：
一是出土以后，在传世过程中不但使表层的土沁（钙质）消失掉，而且使早年的包浆及皮壳都显现了出来，并进一步添加深了新的沁色，加厚了皮壳以及表面的油润度（如表层那种如油似水的"油光亮"感）。这种光亮附着在一层同样透明光亮的"皮壳"之上，透过皮壳我们可见内里极为丰富的色沁：如底足及近口沿处有大面积黄色和褐红色土沁，所有这些，都是其漫长而不凡"生世"的有力证明。观之古雅而深沉、厚重而神秘、古色古香、美不胜收。
