《三国志》是由西晋陈寿所著，记载中国三国时代历史的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书已合为一书。
邴原字根矩，北海朱虚人也。少与管宁俱以操尚称，州府辟命皆不就。黄巾起，原将家属入海，住郁洲山中。时孔融为北海相，举原有道。原以黄巾方盛，遂至辽东，与同郡刘政俱有勇略雄气。辽东太守公孙度畏恶欲*之，尽收捕其家，政得脱。度告诸县：“敢有藏政者与同罪。“政窘急，往投原，原匿之月馀，时东莱太史慈当归，原因以政付之。既而谓度曰：“将军前日欲*刘政，以其为己害。今政已去，君之害岂不除哉！“度曰：“然。“原曰：“君之畏政者，以其有智也。今政已免，智将用矣，尚奚拘政之家？不若赦之，无重怨。“度乃出之。原又资送政家，皆得归故郡。原在辽东，一年中往归原居者数百家，游学之士，教授之声，不绝。后得归，太祖辟为司空掾。原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲求合葬，原辞曰：“合葬，非礼也。原之所以自容於明公，公之所以待原者，以能守训典而不易也。若听明公之命，则是凡庸也，明公焉以为哉？“太祖乃止，徙署丞相徵事。崔琰为东曹掾，记让曰：“徵事邴原、议郎张范，皆秉德纯懿，志行忠方，清静足以厉俗，贞固足以幹事，所谓龙翰凤翼，国之重宝。举而用之，不仁者远。“代凉茂为五官将长史，闭门自守，非公事不出。太祖征吴，原从行，卒。是后大鸿胪钜鹿张泰、河南尹扶风庞迪以清贤称，永宁太仆东郡张阁以简质闻。
【译】邴原字根矩，北海国朱虚县人。年少时和管宁一起因为节操高尚知名，对州府的各种征召命令，都没有赴任。黄巾军起兵，邴原带着家人亲属进入东海，住在郁洲山中。当时孔融担任北海相，推举邴原有道义。邴原认为黄巾军正是兴盛之时，就到了辽东郡，他跟同郡人刘政都有勇气胆略豪侠之气。辽东太守公孙度忌惮又厌恶刘政，想要将他*掉，将他全家老小都拘捕收押了，刘政得以逃脱。公孙度告知辽东各县说：“有胆敢窝藏刘政的人，和刘政同罪论处。”刘政情况窘迫又危急，前去投奔邴原，邴原将他藏起来一个多月，当时的东莱郡太史慈正要返回，邴原就将刘政托付给他。然后对公孙度说：“将军您不久前想要*掉刘政，因为把他当做自己的祸患。现在刘政已经离开了，您的祸患不是已经消除了吗？”公孙度说：“没错。”邴原说：“将军您忌惮刘政，是因为他又智谋。现在刘政已经免于一死，他将会用他的智谋了，怎么还要扣押刘政的家人呢？不如赦免他们，不要再多加一层仇怨。”公孙度才释放了刘政的家人。邴原又出资把他们送到刘政家里，让他们都能回到故地。邴原在辽东郡，一年之中前往邴原居所想要依附的有几百家，游历学习的士人，教学讲授的声音，从未断绝。后来邴原得以返回故地，太祖征召他担任司空掾。邴原的女儿很早就去世了，当时太祖宠爱的儿子仓舒也去世了，太祖想将两个孩子合葬，邴原推辞说：“合葬，不符合礼制。邴原我之所以在明公这里能保全自己，明公您之所以这样厚待我，是因为我能秉持法则而不改变啊。若是这一次听从了明公的命令，那就是平凡庸俗的人了，明公怎么还能做呢？”太祖才打消了这个念头，调任他代理丞相徵事的职务。崔琰担任东曹掾，在他推让官职的奏本里记着：“徵事邴原、议郎张范，都秉持德行，纯良美好，志向行为都忠诚正直，他们的清廉洁净足够用来激励世俗之人，忠贞坚守足够用来成就大事，正是所谓的龙凤羽翼，国家的珍宝。选举并任用他们，那些不仁义的人就会远离了。”邴原代替凉茂担任五官将长史，在家闭门不出，坚守本心，不是公家事务就不参加。太祖征讨东吴时，邴原跟随出发，后来去世了。在这之后，大鸿胪巨鹿人张泰、河南尹扶风人庞迪都因为清廉贤明著称，永宁太仆东郡人张阁以简洁质朴闻名。
管宁字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。长八尺，美须眉。与平原华歆、同县邴原相友，俱游学於异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行於海外，遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃庐於山谷。时避难者多居郡南，而宁居北，示无迁志，后渐来从之。太祖为司空，辟宁，度子康绝命不宣。王烈者，字彦方，於时名闻在原、宁之右。辞公孙度长史，商贾自秽。太祖命为丞相掾，徵事，未至，卒於海表。
【译】管宁字幼安，北海国朱虚县人。十六岁时父亲去世，族中兄弟们怜悯他孤独贫苦，都给他送来办理丧事的费用，管宁全部推辞了没有接受欧，依据自己的钱财为父亲办理丧事。管宁身高八尺，长相俊美。他和平原人华歆、同县人邴原是好友，一起到别郡游历学习，都敬重亲善陈仲弓。天下陷入战乱中，管宁得知公孙度在海外推行政令，就和邴原及平原人王烈等人去到辽东郡。公孙度空出住处等候他们。前往拜见公孙度以后，管宁就在山谷中修建庐舍居住。当时躲避战乱的人大多住在郡的南部，而管宁却住在郡的北部，表示自己没有搬迁的想法，后来逐渐有人来跟随他。太祖担任司空时，征召管宁为官，公孙度的儿子公孙康接下了诏令，没有向管宁宣布。王烈，字彦方，在当时的知名度在邴原、管宁之上。王烈辞掉了公孙度手下的长史职位，从事商贾之事自诬声名。太祖任命他为丞相掾、征事，他还没有到任，就死在了海外。
中国少安，客人皆还，唯宁晏然若将终焉。黄初四年，诏公卿举独行君子，司徒华歆荐宁。文帝即位，徵宁，遂将家属浮海还郡，公孙恭送之南郊，加赠服物。自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。既已西渡，尽奉还之。诏以宁为太中大夫，固辞不受。明帝即位，太尉华歆逊位让宁，遂下诏曰：“太中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。曩遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，则襁负而至，斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之义。而黄初以来，徵命屡下，每辄辞疾，拒违不至。岂朝廷之政，与生殊趣，将安乐山林，往而不能反乎！夫以姬公之圣，而耇德不降，则鸣鸟弗闻。以秦穆之贤，犹思询乎黄发。况朕寡德，曷能不愿闻道于子大夫哉！今以宁为光禄勋。礼有大伦，君臣之道，不可废也。望必速至，称朕意焉。“又诏青州刺史曰：“宁抱道怀贞，潜翳海隅，比下徵书，违命不至，盘桓利居，高尚其事。虽有素履幽人之贞，而失考父兹恭之义，使朕虚心引领历年，其何谓邪？徒欲怀安，必肆其志，不惟古人亦有翻然改节以隆斯民乎！日逝月除，时方已过，澡身浴德，将以曷为？仲尼有言：'吾非斯人之徒与而谁与哉！'其命别驾从事郡丞掾，奉诏以礼发遣宁诣行在所，给安车、吏从、茵蓐、道上厨食，上道先奏。“宁称草莽臣上疏曰：“臣海滨孤微，罢农无伍，禄运幸厚。横蒙陛下纂承洪绪，德侔三皇，化溢有唐。久荷渥泽，积祀一纪，不能仰答陛下恩养之福。沈委笃痾，寝疾弥留，逋违臣隶颠倒之节，夙宵战怖，无地自厝。臣元年十一月被公车司马令所下州郡，八月甲申诏书徵臣，更赐安车、衣被、茵蓐，以礼发遣，光宠并臻，优命屡至，怔营竦息，悼心失图。思自陈闻，申展愚情，而明诏抑割，不令稍脩章表，是以郁滞，讫于今日。诚谓乾覆，恩有纪极，不意灵润，弥以隆赫。奉今年二月被州郡所下三年十二月辛酉诏书，重赐安车、衣服，别驾从事与郡功曹以礼发遣，又特被玺书，以臣为光禄勋，躬秉劳谦，引喻周、秦，损上益下。受诏之日，精魄飞散，靡所投死。臣重自省揆，德非园、绮而蒙安车之荣，功无窦融而蒙玺封之宠，楶棁驽下，荷栋梁之任，垂没之命，获九棘之位，惧有朱博鼓妖之眚。又年疾日侵，有加无损，不任扶舆进路以塞元责。望慕阊阖，徘徊阙庭，谨拜章陈情，乞蒙哀省，抑恩听放，无令骸骨填于衢路。“自黄初至于青龙，徵命相仍，常以八月赐牛酒。诏书问青州刺史程喜：“宁为守节高乎，审老疾尫顿邪？“喜上言：“宁有族人管贡为州吏，与宁邻比，臣常使经营消息。贡说：'宁常著皂帽、布襦袴、布裙，随时单复，出入闺庭，能自任杖，不须扶持。四时祠祭，辄自力强，改加衣服，著絮巾，故在辽东所有白布单衣，亲荐馔馈，跪拜成礼。宁少而丧母，不识形象，常特加觞，泫然流涕。又居宅离水七八十步，夏时诣水中澡洒手足，闚於园圃。'臣揆宁前后辞让之意，独自以生长潜逸，耆艾智衰，是以栖迟，每执谦退。此宁志行所欲必全，不为守高。“
【译】中原地区稍稍安定后，逃到辽东郡避难的人都回来了，只有管宁安定闲适仿佛要在那里终老。黄初四年(223)，文帝下诏令朝中大臣们推举特立独行又品德高尚的君子，司徒华歆举荐了管宁。文帝登基即位后，征召管宁，管宁就带领家人亲属乘船渡海回到北海郡，公孙恭送他到南郊，加倍赠送给他服饰器物。自从管宁来到辽东郡，公孙度、公孙康、公孙恭先后资助或赠送的东西，管宁都接受然后收藏起来。等到返回北海郡时，管宁将这些物品全都封号还给他们。文帝下诏授予管宁太中大夫的职位，管宁坚决推辞没有接受。明帝登基后，太尉华歆退位想让给管宁，明帝就下诏说：“太中大夫管宁，潜心修习道义仁德熟习六艺，清高淡泊足以比肩古代贤人，廉洁清白可以称名当世。过去遭遇过王道衰败缺失，只好乘船出海隐居，大魏朝承受天命，他就率领家中老小来到这里，这大概就是神龙潜伏飞升的意思啊，圣贤们入仕出世的道理吧。而黄初年间(220～226)以来，数次颁布征召他的命令，每次都以生病为由推辞，拒绝、为名不来赴任。难道是朝廷的事务和您的志趣不同，您将要在山林中安逸享乐，去了不再回来吗！以姬公的圣明，年高有德之人不肯降低志向，就无法听到神鸟的鸣叫声。以秦穆公的贤德，依然想着向老人咨询问题。更何况我德行浅薄，怎么能不愿向世子大夫学习道理呢？现在任命管宁为光禄勋。礼制讲究伦常大道，君臣之间的关系不能废弃。希望能迅速前来，以符合我的旨意。”又诏令青州刺史说：“管宁胸怀道义坚守节操，隐藏在偏远的海角，连续颁发诏书，都违背旨意不肯前来，徘徊在他的居所，从事他认为高贵的事务。虽然有清白隐士的操守，但缺失了考父增加恭敬的内涵，让我谦虚地等待已经一年有余，这样能说什么？他只是想要自身安定，但我一定要扩大他的志向，古人不是也有突然改变操守以造福百姓的吗？日月流逝，天下混乱的时候已经过去，谨守节操洁身自好，将要做什么呢？仲尼曾说：‘我不是这样的人又是什么样的呢！’我命令别驾从事郡丞掾：奉旨意按照礼节将管宁送到我在的处所，给他提供小车、随从、褥子被子，路上的饮食，出发之前先奏报。”管宁自称草莽之臣上疏说：“臣只是偏远海边地区的孤弱低微之人，不从事农业也不参军，但很幸运，俸禄优厚。承蒙陛下继承洪大的统绪，德行等同三皇，对百姓的教化超过有唐氏。承蒙陛下恩泽，已经有十二年了，但不能报答陛下爱护养育的福泽。但我沉溺萎顿，病入膏肓，延迟违背了臣子隶属服从的职责，早晚惊忧恐惧，无地自容。臣下于太和元年(227)十一月承蒙公车司马令颁下州郡，以八月甲申日的诏书征召臣下，还赏赐车乘、衣服被褥、垫子，按照礼节遣送臣下，荣光和恩宠一起到来，优厚的命令连续来到，让我惶恐不安，不知该如何是好。想要陈述自己的想法，表明自己的心情，但诏书命令，不允许我修书上奏，因此才停滞不前，一直到今天。本来以为陛下的恩典已经到了极点，没有想过恩德更加隆重显赫。今年二月承蒙州郡颁下三年十二月辛酉日诏书，又恩赐坐乘、衣物，令别驾从事与郡中功曹按照礼节派遣臣下，又特别得到陛下诏书，任命臣为光禄勋，劳烦陛下亲自谦虚动问，原因周、秦事例，努力劝说。臣接受诏书之时，魂飞魄散，无处容身。臣下重新思量，臣的德行比不上东园公、绮里，却蒙受赏赐安车的恩宠，也没有窦融那样的功绩，却蒙受赐玺封官荣宠，本来没有什么才能，却肩负栋梁之人的重任，将死之人，却得到了至高的地位，担心有朱博鼓妖的祸事。况且我年龄渐大，病情加重，只有增加没有好转，没有办法勉强自己上路去完成自己的重任。我心中向往皇宫，徘徊宫廷，谨奉上章表，陈述想法，请求得到哀悯怜惜，收回隆恩，听人臣下放逐，不要让我的骸骨被填埋在街市大道上。”从文帝黄初年间(220～226)直到明帝青龙年间(233～236)，征召管宁的诏令依旧连续不断，还经常在八月份赏赐牛酒。明帝下诏书问青州刺史程喜：“管宁是究竟是自高守节呢，还是衰病困顿呢？”程喜上奏说：“管宁有一个族人叫管贡，现在担任州吏，和管宁比邻而居，臣经常让他探听管宁的消息。管贡说：‘管宁经常戴着黑色的帽子，穿着布衣布裙，依随时节变化穿单衣或夹袄，进出内室外庭，能自己依靠手杖行走，不需要扶着。一年四季的祭祀，一直是自己强力支撑，改换增加衣物，戴着粗丝棉巾，穿着以前在辽东时拥有的白布单衣，亲自布置食物供品，跪拜行礼。管宁年少时母亲就去世了，不记得母亲的样子，他经常特意增加酒觞，泪流满面。还有，他的居所距离水边有七八十步，他夏天时到水中濯洗手足，在园圃中散步。’臣揣测管宁之前多次推辞的意思，只是因为自己生活在隐逸之中，年龄渐大，智力衰退，所以滞留原地，每次都谦虚推让。这是管宁一定想要保全的自己的志向和操行，不是因为清高自守。”
正始二年，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基荐宁曰：臣闻龙凤隐耀，应德而臻，明哲潜遁，俟时而动。是以鸾鷟鸣岐，周道隆兴，四皓为佐，汉帝用康。伏见太中大夫管宁，应二仪之中和，总九德之纯懿，含章素质，冰絜渊清，玄虚澹泊，与道逍遥；娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其阃奥，韬古今於胸怀，包道德之机要。中平之际，黄巾陆梁，华夏倾荡，王纲弛顿。遂避时难，乘桴越海，羁旅辽东三十馀年。在乾之姤，匿景藏光，嘉遁养浩，韬韫儒墨，潜化傍流，畅于殊俗。黄初四年，高祖文皇帝畴谘群公，思求隽乂，故司徒华歆举宁应选，公车特徵，振翼遐裔，翻然来翔。行遇屯厄，遭罹疾病，即拜太中大夫。烈祖明皇帝嘉美其德，登为光禄勋。宁疾弥留，未能进道。今宁旧疾已瘳，行年八十，志无衰倦。环堵筚门，偃息穷巷，饭鬻糊口，并日而食，吟咏诗书，不改其乐。困而能通，遭难必济，经危蹈险，不易其节，金声玉色，久而弥彰。揆其终始，殆天所祚，当赞大魏，辅亮雍熙。兖职有阙，群下属望。昔高宗刻象，营求贤哲，周文启龟，以卜良佐。况宁前朝所表，名德已著，而久栖迟，未时引致，非所以奉遵明训，继成前志也。陛下践阼，纂承洪绪。圣敬日跻，超越周成。每发德音，动谘师傅。若继二祖招贤故典，宾礼俊迈，以广缉熙，济济之化，侔于前代。宁清高恬泊，拟迹前轨，德行卓绝，海内无偶。历观前世玉帛所命，申公、枚乘、周党、樊英之俦，测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。诚宜束帛加璧，备礼徵聘，仍授几杖，延登东序，敷陈坟素，坐而论道，上正璇玑，协和皇极，下阜群生，彝伦攸叙，必有可观，光益大化。若宁固执匪石，守志箕山，追迹洪崖，参踪巢、许。斯亦圣朝同符唐、虞，优贤扬历，垂声千载。虽出处殊涂，俯仰异体，至於兴治美俗，其揆一也。於是特具安车蒲轮，束帛加璧聘焉。会宁卒，时年八十四。拜子邈郎中，后为博士。初，宁妻先卒，知故劝更娶，宁曰：“每省曾子、王骏之言，意常嘉之，岂自遭之而违本心哉？“
【译】正始二年(241)，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基推举管宁说： “臣下听闻，龙凤会隐藏他们的神采，只有相应的德行出现的时候它们才出现，圣明的贤哲之人隐退起来，等到适当的时机才行动。所以凤鸟在岐山上鸣叫，周王朝的国运兴盛，商山四郜做为辅佐之人，汉朝皇帝得以康宁。我们看到太中大夫管宁，顺应天地中和之道，汇聚所有品德的纯正美好，包含美质，内质素朴，冰清玉洁，智谋深远，心胸淡泊，持守正道，逍遥世外；喜好黄老之道，立志熟习六艺，有高深的学问，探究渊博的知识，胸怀古今韬略，囊括道义德行的精义要旨。中平年间，黄巾军猖獗，中原地区动荡不安，朝廷法度松弛委顿。管宁因此躲避战乱，乘船渡海，在辽东地区漂泊三十多年。在天下平定之后，隐藏身影，将自己的光辉掩埋起来，合乎正道地隐退，修养自身的浩然之气，努力修习儒墨学问，对其他学说也能潜移默化地接受，比普通人更畅达。”“黄初四年(223)，高祖文皇帝向官员们咨询，想要寻找才德超卓的人，所以司徒华歆推举管宁应选，用公车特别征召，他在偏远地区像鸟展开翅膀一样赶来。路上遇到危难，身患疾病，于是立即任命他为太中大夫。烈祖明皇帝赞许褒扬他的品德，提升他为光禄勋。管宁病重弥留，没能出发。现在管宁旧病已经痊愈，年龄将近八十，志向没有衰退倦怠。他住在简陋的居室中，在陋巷里隐藏自己，以粥饭糊口，两三天才能吃上一天的粮食，吟诵《诗经》、《尚书》，也没有改变他的乐趣。困顿的时候能够通达，遭逢危难时一定能渡过，经受危险也不改变志节，坚贞品格和操守，时间久了就更能展现出来。揣摩他一直的想法，大概是天降福祚，应当辅佐大魏，使天下得以安定。官职有空缺，众人都期待着他。从前殷高宗刻画梦中贤人形象，以寻访贤明之人，周文王用龟骨占卜，以寻求良臣。况且管宁被前朝表彰，声名德行已经很显著，但却长时间逗留，没有按时赴任，这不是遵从训诫的，继承前朝的意志。陛下登基，继承洪大的统绪。圣明一直在进步，超越了周成王。每次颁布合乎仁德的言语教令，都要向太师太傅咨询。如果能延续太祖、文帝招揽贤人的旧例，对贤哲之人待以宾客之礼，以广泛地招揽贤人，端庄盛大的教化的是等同于前代的。”“管宁清高自守，宁静淡泊，仿效先贤，德行出众绝伦，天下没有第二个。观察前代以如此礼节任命的官员，如申公、枚乘、周党、樊英等人，探究他们的本源，考察他们的优劣善恶，没有谁像管宁那样脱离世俗坚守本性的。实在应该以丝帛玉璧，按照礼制征召他，重新授予他表示尊敬几杖，延揽擢用他讲学，教授典籍，允许他坐而论道，在上辅佐朝廷，协调朝廷准则，在下使百姓富足，成为道德常理的表率，一定有很好的效果，将国家教化发扬光大。如果管宁像石头一样坚定不移，像守着箕山坚守情志，效法洪崖，追随巢父、许由的步伐。这也是圣朝和唐尧、虞舜时代相合的，一样优待贤士，表彰功绩，声名流传千年。虽然出处不同，体式不一样，但至于天下安定，民俗美好，其中的道理是一样的。”于是特地准备好坐乘，把车轮用蒲裹上，带着贵重的礼品前去征召管宁。适逢管宁去世，时年八十四岁。任命他的儿子管邈为郎中，后来又任命为博士。当初，管宁的妻子先去世了，管宁的知心旧友劝他再娶，管宁说：“每次思考曾子、王骏的话，心中常常赞许他们，怎么能自己遇上这样的事就违背本心呢？”
时钜鹿张臶，字子明，颍川胡昭，字孔明，亦养志不仕。臶少游太学，学兼内外，后归乡里。袁绍前后毙命，不应，移居上党。并州牧高幹表除乐平令，不就，徙循常山，门徒且数百人，迁居任县。太祖为丞相，辟，不诣。太和中，诏求隐学之士能消灾复异者，郡累上臶，发遣，老病不行。广平太守卢毓到官三日，纲纪白承前致版谒臶。毓教曰：“张先生所谓上不事天子，下不友诸侯者也。此岂版谒所可光饰哉！“但遣主簿奉书致羊酒之礼。青龙四年辛亥诏书：“张掖郡玄川溢涌，激波奋荡，宝石负图，状像灵龟，宅于川西，嶷然磐峙，仓质素章，麟凤龙马，焕炳成形，文字告命，粲然著明。太史令高堂隆上言：古皇圣帝所未尝蒙，实有魏之祯命，东序之世宝。“事颁天下。”任令于绰连赍以问臶，臶密谓绰曰：“夫神以知来，不追已往，祯祥先见而后废兴从之。汉已久亡，魏已得之，何所追兴徵祥乎！此石，当今之变异而将来之祯瑞也。“正始元年，戴鵀之鸟，巢臶门阴。臶告门人曰：“夫戴鵀阳鸟，而巢门阴，此凶祥也。“乃援琴歌咏，作诗二篇，旬日而卒，时年一百五岁。是岁，广平太守王肃至官，教下县曰：“前在京都，闻张子明，来至问之，会其已亡，致痛惜之。此君笃学隐居，不与时竞，以道乐身。昔绛县老人屈在泥涂，赵孟升之，诸侯用睦。愍其耄勤好道，而不蒙荣宠，书到，遣吏劳问其家，显题门户，务加殊异，以慰既往，以劝将来。“胡昭始避地冀州，亦辞袁绍之命，遁还乡里。太祖为司空丞相，频加礼辟。昭往应命，既至，自陈一介野生，无军国之用，归诚求去。太祖曰：“人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。“昭乃转居陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱。闾里敬而爱之。建安二十三年，陆浑长张固被书调丁夫，当给汉中。百姓恶惮远役，并怀扰扰。民孙狼等因兴兵*县主簿，作为叛乱，县邑残破。固率将十馀吏卒，依昭住止，招集遗民，安复社稷。狼等遂南附关羽。羽授印给兵，还为寇贼。到陆浑南长乐亭，自相约誓，言：“胡居士贤者也，一不得犯其部落。“一川赖昭，咸无怵惕。天下安辑，徙宅宜阳。正始中，骠骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀顗、锺毓、太仆庾嶷、弘农太守何桢等递荐昭曰：“天真高絜，老而弥笃。玄虚静素，有夷、皓之节。宜蒙徵命，以励风俗。“至嘉平二年，公车特徵，会卒，年八十九。拜子纂郎中。初，昭善史书，与锺繇、邯郸淳、卫觊、韦诞并有名，尺牍之迹，动见模楷焉。
【译】当时，钜鹿人张臶，字子明，颍川人胡昭，字孔明，也是修养志气没有做官。张臶年少时曾在太学里学习，学习的内容兼顾身体素质与道德修养，后来回到故乡。袁绍前后几次征召任命，张臶都没有答应，搬到上党县居住。并州牧高幹上表任命张至存为乐平县令，他也没有赴任，移居常山，学生将近几百人，后又转移到任县。太祖担任丞相后，征召他，他也没有到。太和年间，朝廷下诏访求那些能消解祸患解释异常情况的隐逸有学问的士人，郡里多次向朝廷举荐张臶，遣送他入京，都因为他年老多病未能出发。广平太守卢毓到任三天，纲纪就告诉他可以像以前一样递交拜帖去见张臶。张臶教训说：“张先生是所谓的对上不侍奉天子，对下不结交诸侯的人。对这样的人难道用拜帖请见就可以增加他的荣耀吗？”只是派遣主簿带着信件，致以羊酒之礼。青龙四年(236)，明帝下诏说：“张掖郡有玄妙的川流涌动，波涛激荡，出现了宝石，上面背负着图像，图上的画像一只灵龟，屹立在川西，巍然不动，质地为青色，素色的纹路，还画着麟凤龙马，形状光彩明丽，文字彰显天命，光辉灿烂，意义明确。太史令高堂隆上告朝廷说：‘这样的物品，是古代圣明贤德的帝王都没有蒙受过的，实在是大魏上天预示的吉兆，国家的世代相传的珍宝。’将这件事诏告天下。”任县县令于绰将诏书及石图拿去询问张臶，张臶秘密地对于绰说：“神明只知道将来的事情，不探究以往的事，先出现吉祥的征兆，王朝的兴盛衰败才随之而来。汉代灭亡已经很久了，大魏一定得到了天下，为什么还要寻找吉兆呢！这块石头，是预示当前的局势变化和将来的吉祥。”正始元年(240)，有戴胜鸟在张臶家门后面筑巢。张臶告诉看门的人说：“戴鵀是随阳之鸟，现在在门背后筑巢，这是凶兆啊。”就拿过琴弹唱歌咏，写下两篇诗，十天之后就去世了，享年一百零五岁。这一年，广平太守王肃到任，教导属下官吏说：“我之前在京城就听说张子明，来到这里一问，又赶上他已经去世，我深感痛惜，这位先生专心好学，避世隐居，不和时运竞争，依靠学问安守自身。从前绛县老人屈身隐居，就像身处泥沼之中，赵孟提拔了他，使得诸侯之间和睦相处。我怜悯他年老好学，喜爱道学，却没有蒙受恩宠，书信到的时候，派官吏慰问他的家人，为他们题字以彰显荣耀，一定要给予特殊照顾，以安慰去世的人，劝勉将来的人。”胡昭刚开始时到冀州躲避战乱，也推辞的袁绍了任命，回乡隐居。太祖担任司空丞相时，多次以礼征召他。胡昭前往接受任命，到了之后，自己说自己只是一个乡野间的书生，对军事国家都没有用处，诚心地请求可以回归乡里。太祖说：“人都有自己的志向，出仕为官还是避世隐居，都有自己的追求，努力追求风雅高尚的志趣吧，我一定不会勉强你。”胡昭就移居到陆浑山中，亲自耕种，乐于求道，以研读经史典籍娱乐。乡里人都尊敬并喜爱他。建安二十三年(218)，陆浑县长张固被命令征调壮丁，将要到汉中服役。百姓都厌恶害怕到很远的地方服役，都心中担忧不安。平民孙狼等人趁机起兵*掉了县里主簿，发动叛乱，县里因此破损残败。张固带着十几个吏役士兵，到了胡昭住的地方，招揽召集留下的百姓，恢复并安定了政权。孙狼等人就往南投靠关羽。关羽授予他们印信，拨出士兵，让他们回去，当了盗匪贼寇。到了陆浑以南的长乐亭，他们自己相互发誓说：“胡居士是个贤人，统一不能侵犯他的部落。”当地都仰赖胡昭，都不需要担忧恐惧。天下安定后，胡昭将住宅搬到了宜阳。正始年间(240～248)，骠骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀岂页、钟毓、太仆庾嶷、弘农太守何桢等人先后推举胡昭，说：“他天真纯良，品行高洁，年纪越大越坚守。学问深远，静雅素朴，有伯夷、四皓的志节。应该蒙受朝廷征召，以勉励天下百姓。”到了嘉平二年(250)，朝廷派公车特别征召，但刚好遇上胡昭去世，享年八十九岁。朝廷任命胡昭的儿子儿子胡纂为郎中。当初，胡昭擅长隶书书法，在当时和钟繇、邯郸淳、卫岂页、韦诞等人齐名，他的大小书法作品，经常被人拿来当做模仿的对象。
评曰：袁涣、邴原、张范躬履清蹈，进退以道，盖是贡禹、两龚之匹。凉茂、国渊亦其次也。张承名行亚范，可谓能弟矣。田畴抗节，王脩忠贞，足以矫俗；管宁渊雅高尚，确然不拔；张臶、胡昭阖门守静，不营当世：故并录焉。
【译】评曰：袁涣、邴原、张范亲身展现节操，进退都符合道义，大概是和贡禹、龚胜、龚舍等同的人。凉茂、国渊也是仅次于他们而已。张承的声名言行都不如张范，可以称得上是会做弟弟的。田畴坚守节操，王修忠诚坚贞，足够矫正风俗弊端；管宁深远高雅，品德高尚，坚定不移；张臶、胡昭闭门守静，不追求世俗名利，所以将他们一起记录在这里。
