相信很多国人，对于神话传说都是有着莫大的兴趣的，比如国外的希腊神话、北欧神话、罗马神话、埃及神话、印度神话，还有比较冷门点的玛雅神话、阿纳萨齐神话、吠陀神话、班图神话、凯尔特神话等等。还有国内的少数民族的苗族古歌神话、彝族勒俄特依神话、纳西族创世纪神话等等。最后，就是我们中国华夏族的神话传说了。
华夏的神话传说是比较零碎的，曾经很多人都想要把他们系统化，理出一条线来。但是这个真不是一时半会儿能够做出来的，更不是一两句话能够说得清楚的，即便是要区分一下也是比较的困难的。我们拿一个问题来说：就比如说，哪些算是神话传说的人物，哪些不算是神话传说呢？
对于神话的定义，大致是说属于民间文学，是远古时期人民集体的口头创造。有这么几个要求，必需是远古时期的，是集体创作或者个人创造集体参与传承的，传承者必需对其信以为真的。也就是说例如女娲、盘古这些神仙，是古人原始崇拜后出现的、流传开的，古人们都认为这个神仙真实存在的。所以像鸿钧这一类的，是明显的小说人物，不算是神话人物。但是孙悟空算不算是呢？这个人物起源《西游记》或者更早的元杂剧《西游记平话》等文学作品，也不能算吧。但是有些地方偏偏就有齐天大圣的庙宇，而且这个庙宇还是在道教协会登记注册的，你说能不能算呢？如果能算的话，那其他文学作品当中的需要算进来吗？
还有就是需要将哪一类的神灵归纳进来呢？我曾经大致了解了一下中国的神话体系，属于上古神话体系的例如女娲、盘古、后羿等等神灵；属于山海经神话体系的，例如西王母、帝俊、烛阴；属于宗教神话中道教神话体系的（道教的神仙有些是个人创造的，但是经过集体的传承，所以也是复合神话的特征的），例如三清、四御（然后还得分是否是正统《道藏》当中记载的神仙）；属于宗教神话中佛教神话体系的，例如佛祖、菩萨、罗汉；属于古代楚地的九歌神话体系的东皇太一；属于民间神话体系的，例如玉皇大帝，在民间传说当中，玉皇大帝更在三清之上；属于古代官方祭祀的正神范围的昊天上帝、皇天后土等等。
而且很明显这些神系还相互渗透，比如道教的救苦天尊和佛教的观音菩萨的形象是一致的（当然，燃灯古佛、拘楼孙佛、文殊、普贤在道教中貌似没有找到原型，可能是《封神演义》编的。）民间神话当中的玉皇大帝，起源于道教传说的四御，其地位在三清之下。古代官方祭祀的后土还是道教的四御之一。山海经体系的西王母，后面慢慢的演变成了道教神话的王母娘娘。上古神话当中的盘古，最早的文献记载是出现在东汉时期，再早就没有文献记载了。而女娲，在《山海经》当中也出现了相关的记载。
此外，神灵们在不同的时代，不同的传说当中也在不断的变化。比如西王母在最早的时候，是昆仑山之主。然后在上清道教兴起后，又变成了盘古之女，元始天尊的弟子。然后又变成了众女仙之首。东王公也从西王母的兄弟变成了西王母的配偶。此外，例如龙、犼等等的神兽/异兽，在最早的神话传说当中都只是野兽，在朝代的不断演变下才成为了神兽/异兽，应该按照哪个朝代的为准呢？
所以嘛，如果要梳理神话人物，首先要做的就是，确立哪些参考文献的记载才是权威的，或者说是以哪些参考文献为基础梳理出来的神话体系。否则肯定会出现自相矛盾的关系。
