「读嘉人文」吾家老屋新篁里 | 张嫣（虹月传说福利版）

来源：嘉兴日报-嘉兴在线

晨光中的南星桥

一

立春后的周末，春光盈盈，和海涛坐在新篁里镇北的北郭桥石阶上，恣意笑谈。桥下横卧舟船数只，靠岸有几间民居，有孩子蹦蹦跳跳走在石阶中间铺设的木质通道上，去往镇中心的方向。

嘉庆三年(1798)，始建于康熙三十四年（1695）的北郭桥（又名北角桥，迎龙桥）得以重建，张廷济撰写《募重建北角桥》，也是这一年，张廷济获乡试第一，从此得解元之称。

而我来新篁里，自然是因为张廷济。

新篁地处嘉兴市东南，东连平湖曹桥，南接海盐望海和齐家，西临凤桥，北靠竹林和净相。据《竹里诗萃》记载，唐宋时系村落，因林竹茂密，村名竹里田，简称竹里。明弘治年间，竹里开设丝行，商民附居，遂有新行镇之称。清道光年间，因四周多竹园，将新行写成新篁。这便是张廷济的时代，嘉庆六年（1801）十月，三十四岁的张廷济于京师赵秉冲处，见到黄庭坚行书《经伏波神祠诗卷》，爱不释手，连看数日，并从书帖中钩得里名“新篁”二字，回乡后请嘉定的竹刻师傅镌刻在竹制的臂搁上，日常赏玩，成为竹里的一段佳话。

太平寺内张廷济老宅旧址前的井

二

新篁镇上的太平寺成为我两次前往古镇的坐标，且丁溪上的几座尚存的古桥，也皆在附近，极为方便探寻。太平寺位于镇南街，太平寺前有太平桥，被引为新篁镇上七桥之首，张廷济曾有诗云：“最是看山情未厌，寻诗多上太平桥。”我在早春欲说还休的浅阳里，步上这座单孔半圆形石孔桥。桥面两侧的护栏和望柱显然是后期修缮重新铺设的，而桥身的楹联和桥孔内拱券上镌刻的图案却极为有趣。冬季之后，水平面低浅了，我和海涛下了河岸，在近处的浅河滩上寻到支点，极目望去，拱券石上排列着荷叶、莲花、如意等图案，显然是与正对的寺庙有着密不可分的联系。

并不急于进入寺庙，而是在太平桥畔走走停停。数百年间江南的寺庙都会有相同的命运：辉煌过，又破败过，屡建屡毁，周而往复，有些不曾改变，有些已经变得面目全非。我并不纠结于宋高宗当年南渡时是否真的在太平寺避过难。但太平桥确确实实是张廷济父亲张镇于乾隆二十九年（1764）重建，这桥上的篆书行书楹联均出自张家人之手。几分钟后我在寺庙内遇见在此帮忙的潘阿姨，她是张廷济胞弟张沅的六世孙跃群的妻子，陪我在太平桥上一览，极其自豪道：这些桥都是我们张家建造的。太平寺山门的匾额是张廷济所书，山门下，一对老人各自牵着一只狗，正窝着身子闲聊，突然见到我们探寻的镜头也并不扭捏，且欣然配合，有着一种古镇主人的淡定和从容。

太平寺重建石碑

一束光斜照在在太平寺重建石碑的碑身上，这是上世纪九十年代的重修记录，高耸的碑石密密麻麻堆满了隶体碑文，而一旁的蜡梅正开得热烈，银杏片叶不留，犹显寥落。潘阿姨自告奋勇领我们去寻找北侧的那口古井。古井后紧贴的彩钢房，据说是张氏一族祖屋旧址，而这口井张家人一直在使用，年数旧远得无法厘清。

应该就在这里吧，乾隆六十年（1795），四月中旬，张廷济偕同友人外出观海，竟偶得蜀师砖、太康砖，隔日又至海滨得永宁砖，二年中共获八品，喜不自胜，故斋号为“八砖精舍”。张廷济乡试解元后屡试不第，遂结庐归隐，以图书金石自娱。建清仪阁，藏庋古器文物。三十七岁那年，他在精舍中庭亲自栽下一棵柏树，取“甲子”之名。而张廷济的父亲张镇也曾于乾隆时期从净相寺分槜李栽于精舍，槜李结实甚繁，分享儿孙。至张镇弃世后，树木渐衰，亲人所见树叶之日夕衰减，思亲之念尤甚。嘉庆十五年（1810）五月，太平寺主僧湛宗重建了明吴尚书鹏所记之沸雪轩，该轩与张氏考堂东邻，中间仅隔明洪武二年所筑元处士陆景春墓。张廷济常于夏日登上考堂楼望之，追古思今，一时悲感无已。

太平桥拱券内雕刻

太平寺过往的繁盛与一般寺庙却是有不同的。太平寺内沸雪轩，一直是当地读书人向往的神圣之地。清代，太平寺内又建文昌社，除了读书会文外，还有一项有意义的活动——惜字会，张廷济是新篁惜字会的重要组织者。太平寺文昌社的活动，一直到咸丰十年发生太平天国战乱后才中止。张廷济的身边亦建立起一个庞大的文人雅士圈：海盐张燕昌，海宁蒋光熙、管庭芬、六舟、陈仲鱼，浙江学政阮元等等，真正是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。2020年4月浙江人民美术出版社编辑出版了张廷济著《清仪阁所藏古器文物》，欣喜购得。此书凡十册，以摹拓形式著录张氏所藏之金石器物，并于前后记载器物之形制、来源、文字考释等，共收各式器物四百件。此书使其称颂大江南北，成晚清金石学一大宗。该书在张廷济身后曾长期湮灭无闻，后被桐乡徐钧所得，于1925年由商务印书馆影印出版，此后稿本辗转流入日本，现藏日本京都大学图书馆。此次能付梓出版，是文物研究及收藏界的一大盛事。

远看大中桥

三

出太平寺，向西行，我们要看一看那与张家息息相关，凡是新篁人都念念不忘的古桥。

欲见古桥，先遇镇东街口的一棵楝树。春阳在我们的走走停停间已经铺满了这座寂静的古镇，蓝色天幕下的楝树果满是沉淀淀的黄。镇东街两旁的民居和商铺不可避免地破败而被遗忘了，路口最多见的居然是煤饼店。一块旧黑板悬于褪色的木门，深深浅浅的粉笔字是只有古镇人才能意会，“052车号”“盛家”这些仿佛是费孝通笔下的“熟人社会里”生活上互相合作的“面对面社群”里的“特殊语言”。简约的文字，不需要法定的契约，一两个字就全部明了，这是越来越繁华的都市里最缺乏的信任。

向北的小街，依然人稀，我和海涛几乎披拂了一整条街上狭长的春阳，路过陈旧的商店、浴室、旧旅馆、古玩店和缝纫店，它们无一例外全部被锁在光阴背后，集体被遗忘。

大中桥北侧桥额及铭文

那座叫大中桥的五孔石梁桥，如今只能见到三孔，以东西向横卧在丁溪上。“康乐和亲安平”“孝友睦姻任恤”是张廷济于道光戊子秋（1828）书写的桥额，分别阴文楷体镌刻在南北两侧桥栏石外，字的下方还有仙鹤、花朵、鸟雀等浮雕。桥的东头紧贴着临水的房屋，西头是一条小街，近处一座破败的小屋，以摇摇欲坠的姿态，孤独了不知道有多久，站在镇西街的河埠上，见不到行桥的人，也不见舟楫，几株梧桐坚定地扎根在岸边，临街低矮的一小排木屋，大多上了锁，往昔刷过的标语还依稀可辨。街道洁净而寂寥，仿佛时针走到了这里忽然停止了摆动。

从镇西街折向南，一家临街的小杂货铺开着，店内守着祖孙三代，皆为女性。小女娃趴在柜台上，认真写着作业，年轻的母亲照料着生意，一旁的不知是奶奶还是外婆坐在竹椅上，笑吟吟望着娘俩。小女孩看到我们，稚气地笑了起来，又乖巧地埋头写字，母亲也对我们报以温暖笑容，三人言语不多，却有种让人欢喜的和谐日常。

一对老人各自搬了个小板凳，隔着一个院身，靠墙而坐。远望去，像是一对刚闹完脾气的老怨偶，走近一看，显然是正乐滋滋享受着阳光。

去往北郭桥的岸边

四

再往前，一座七孔石柱石梁桥横跨在水域更显宽阔的水面上。这便是南星桥了。“文昌朗照”四个阴文楷体字，镌刻在南侧桥栏石外，清晰可见，由张廷济写于嘉庆辛酉年（1801）。三年前，张廷济以乡试第一的身份获解元之称，道光三年（1823），张廷济的儿子张庆荣亦成了解元，父子解元的传奇似乎正是应验了这四个字，也是中国儒家文化，文以载道的价值取向，读书人的毕生追求。与“文昌朗照”相对应的北侧护栏石刻为“寿纪光华”，从张廷济的父亲张镇（起也）开始，张家人便成了新篁举足轻重的家族。这座南星桥正是以张镇为首的七名里人于嘉庆五年（1800）同募重建。张起也行为敦厚，不仅抚养兄长三个孩子直至成年，还精通医学，且不受人酬谢，自乾隆二十年（1755）至嘉庆十三年（1808），五遇荒年，他都是率先给乡亲救济粮食，如此慷慨贤达的家风，能在如今的新篁古镇留下那么多张家筹建的石桥，也就说得通了。后人均称张起也为南星公。

大块长条的护栏石，间有望柱12根，柱头均雕刻莲花图案，且莲花形态各异，有仰莲、覆莲、和束莲等，莲花即有佛教意义，与不远处的太平寺遥相呼应，又以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的圣洁之美，象征了中国文人的理想世界。每一个心怀善意和清洁品格的人行过这样的桥，看过这样的装饰，必有会心一刻。桥的东头接入田野，有二三间楼房临河而居，围墙外有二三棵吊瓜子树，水面正是野渡无人舟自横。站在田埂上，视线在宽阔的田野和古桥上游移，偶尔会有老人骑着电瓶三轮车经过。早春的田野还不曾播种，与长长的古桥和临水的旧屋遁入了一个古旧世界。不知道交友甚广的张廷济，当年在这座长桥上，迎来送往了多少的同道至友。他“追随二十二年，合离不一”的乡试同考官邢澍于嘉庆十三年（1808）客居嘉兴，便常放棹至张廷济寓所。清仪阁内畅饮雅谈，共阅所藏金石等物，一日即过，意犹未尽。邢澍回去后赋赠诗六首，其五：“名篇五十摭星娥，阁号清仪积古多。虹月沧江书画舫，由来家世说清河。”

张廷济书南星桥募建碑

站在南星桥上，极目远眺，早春的江水波澜不惊地流向看不到尽头的远方。我仿佛看到一叶轻舟由南而来，那立于船头的青衫老者，不正是张廷济么，他心心念念的周史颂盘可有如愿寻得？

桥的西头像是生生被折断后铺设了马路，临街的桥面，还摆放着七八个白色塑料泡沫箱，里面种满了小葱，江南人最爱的作料，房前屋后随意扦插，厨房里正煎着鱼，葱还在土里。

南星桥是新篁里的南大门，自南而北的西青龙港（流经太平寺段因与放生河纵横呈丁字形而称丁溪）上曾建有五座桥梁：其中建于嘉庆五年的南星桥（七孔）；建于道光八年的大中桥(五孔)；建于嘉庆三年的北郭桥（单孔石桥），均保存完好。而重建于道光三年（1823）的三孔石桥——青龙桥和乾隆年间重建的三孔石桥——余嘉桥已然消失。遥想当年，船只自青龙港自南而下，一路经过七孔、五孔、三孔石桥，穿单孔而北上，那临河房屋鳞次栉比，街市上川流不息，自是一派人间烟火繁盛之景象，至今仍留在古镇人的传说里。

南星桥望柱

五

据说南星桥边还有一块张廷济所撰写的旧牌坊，在桥的南侧，便又寻了去。桥堍下，最先引起我们注意的是两块竖立在地上的小黑板，原是一家狗肉店的招牌，主人画工了得，各画有一只狗站立的肖像，极为传神。大概鲜少有镇外的人经过，招牌对面的矮屋内探出几个老爷子的脑袋，看我们感兴趣，就热情地打开屋门，另两扇门上又随意画着猪和狗，店内一下子热闹了起来。“画得好吧？”有人骄傲地把小饭店的主人推到我们的面前，那男人腼腆地笑了笑，下意识地问：你们要不要吃饭？我和海涛欣然应允，又向主人打听牌坊，那男人说，就几步路，菜好了我来叫你们。

真的只有几步路，在临河的岸边，出现了残留的一块牌坊。地上一块文保碑随意斜靠在牌坊的石柱上，写有：节孝牌坊（残）。显然极少有人打理，文保碑也风化得厉害。

镇东街煤饼店记账用的黑板

残留的牌坊只剩两根长短不一的立柱和两根短小的横柱，从字体和风化程度、风格来看似乎也像是先后建造的。较短的立柱上有可辨别的楹联，未见落款，字迹有张廷济的气韵，但查过《嘉兴历代碑刻集》及徐士燕《竹里述略》，均有张廷济《募重建南星桥序》（刻于南星桥），而无此记录，遂很难下定论。与此短立柱同一风格的横柱上雕刻有梅花、松树、鹿等精美图案。稍长的立柱起首交代了年份“咸丰八年戊午嘉平月”，落款：同里张晋燮（张廷济孙张庆荣子），显然与张廷济非同一时代，与其孙倒是年代吻合，不知能否有更多的资料来辨别此牌坊的由来。

“菜好了哦。”思量间，小店的男人过来喊我们去用餐，仿佛是家人在喊贪玩的孩子，大概只有在寂静的小镇才有这样的亲切和质朴感。

张廷济的书画金石瓦砚台等收藏这些年渐渐浮出水面，也多有官方和私藏的展出，供有兴趣的人参看，日记也已出版。而在他的故乡，清仪阁也好，八砖精舍也好，作为实物，均已消失，但作为一种精神，一种金石之气，一种郁郁文风，正以它独特的魅力留存于小镇内外人们的心头。