《浑元剑经》，相传由明初剑客毕坤所撰，成书时间比俞大犹的《剑经》要早上超过一个世纪。跟明清时代的军旅武术专著不同，《浑元剑经》开宗明义以修道为目标，强调修炼剑术可使人「光灵明而不昧，体健而刚长生」，达至仙人境界。
基于这种带有浓厚宗教色彩的武术观，《浑元剑经》花了大量笔墨阐述内气、经脉、神意等牵涉内在修行的概念。例如在《内篇》当中，便有一段《精神气血解》，以道教术语将「气」标籤成「火」，而「血」则视为「水」。
剑术之道，就是要透过舞剑推动气血，达致中医学所言的「水火相交、气血相融」。久而久之，习者就能「皮肤如乳儿，肌嫩彩泽」，整个人的生命力都得以升华。
至于在《外篇》部分，则附上了几幅道教符录的图谱，包括「飞罡文」、「天清咒」、「飞腾秘录」等。这些图谱，完全就是道教祭祀所用的符咒，跟武术技法并无直接关系。
它们旁边的文字注解，则是召神祷告的咒语，没有太多关于肢体动作的描写。按书内记述，这些符文虽然跟一般意义下的武术技法大相径庭，但却是「超凡入圣」的必要手段。
例如诵念「飞罡文」和「天清咒」，就可以令武者身躯轻灵，有飞腾之功。正如前文所述，《浑元剑经》是以「修仙成真」作为目标，故除了肉体锻炼，亦需要借助宗教力量。由是者，这些玄虚的道家符号便应运而生。
乍看之下，《浑元剑经》纯属一部道教修炼书藉，难以称得上是一部武术著作。然而有趣的地方是，虽然《浑元剑经》的头尾部分俱是一些义理不明的道教辞彙，可是其中间段落却切实描写了用剑的诀窍，以及格斗时的战略及心态等。
在篇首的《剑髓千言》中，便早早介绍了弓步、马步、丁步等武术常用步法。而在《内篇》的尾段，则附上了一套「九宫三十六式」剑法，封面那幅九宫八门图，便是此剑的步法走位。这套剑法看似道理抽象，但究其根本，不外乎身法、力量、距离等具体武术技巧。
《练手解》便列明了各式剑法的用力位置，如「钮剑」是用手腕力、「拔剑」是用肩膀挺力等。至于在打法上面，《浑元剑经》强调搏击乃敌我双方的互动，绝不能单靠一人练成。
故此习者若要成就剑术，就必须「择一性善知己、毫无忌心者，同伊日较。每件兵器，要逐件精比无遗」，足见《浑元剑经》在道学以外的实证精神。
《浑元剑经》是武术与道教结合最早的代表。一方面，它论及了大量抽象、玄虚的道教观念，甚至可谓与武术技巧全无关系，另一方面，在道学的包装底下，它又嚢括了许多实用而科学的武术知识。透过阅读《浑元剑经》，或许能助我们更加理解传统武术的语言和内涵。当然，这又牵涉到去芜存菁的问题，绝对需要武者小心处理。
