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大典篇
朝廷大典，除登基、授受大典外，还有亲政，晚清的垂帘听政，上皇帝尊号、徽号，上太皇太后、皇太后尊号、徽号等。
关于上皇帝尊号，除入关前努尔哈赤、皇太极曾各举行过一次以外，入关后各代皇帝一直没有进行。但给皇太后上尊号、徽号则是屡见不鲜的，典礼也较隆重。
顺治八年（1651），顺治帝亲政时为其母上尊号的礼节大体有三个步骤：
第一步，上徽号前一日（二月初九日）先进奏书，即报告上徽号的文书。是日，皇太后宫前设仪驾（太后的仪仗）及中和韶乐、丹陛大乐等。另由大学士着朝服捧奏书放在中和殿案上，顺治帝亲自到中和殿阅奏书后，大学士捧至皇太后宫门外，顺治帝乘舆至皇太后宫门前。此时，太后着礼服进宫，中和韶乐作，太后升座，乐止。顺治帝亲捧奏书跪献给太后，大学士代跪接，宣读官读奏书。读毕，奏丹陛大乐，顺治帝行三跪九叩礼。礼毕，乐止。太后降座，奏乐。进奏书，礼成。
第二步，二月初十日正式上徽号曰“昭圣慈寿皇太后”，并进金册、金宝。皇太后宫仍设仪驾、乐队。同时太和殿、太和门、午门前陈设法驾卤簿。顺治帝到太和殿阅册、宝毕，率王公百官至太后宫恭进册、宝。仪式与进奏书相似。
第三步，二月十一日，顺治帝御太和殿，王公百官进表行庆贺礼，并颁诏布告天下。这时上徽号才算完成。
除上述典礼外，还有些大的朝会，也是在太和殿举行。如元旦朝贺、万寿节庆贺、冬至祭圆丘庆成礼（以上称三大节）及每月初五、十五、廿五三天的常朝（只行礼、谢恩，不奏事，不经常举行）等，都是皇帝御太和殿受朝拜，均称为典礼；礼仪与登基大典相似。常朝日若皇帝不御殿或不在宫内，王公在太和门外，百官在午门外，东西向坐班，纠仪官绕一周检查后，王公自午门出来，百官即退出。
在内廷，有皇太后、皇后三大节庆贺典礼，其礼仪亦与上太后徽号相似。不过到皇后千秋节（寿辰），皇后要先率领后宫妃嫔等向皇太后、皇帝行内朝礼，然后皇后再到交泰殿受朝贺。朝贺前亦设皇后仪驾于交泰殿左右，设中和韶乐于交泰殿檐下，设丹陛大乐于乾清宫后檐下。届时，皇后具礼服升交泰殿宝座，中和韶乐作；升座后，乐止。宫殿监引皇贵妃以下妃嫔等人及公主、福晋、夫人、命妇等行六肃三跪三拜礼。这时奏丹陛大乐，礼毕，乐止。皇后降座，再奏中和韶乐，礼毕，皇后返后宫。皇子、皇孙等到后宫行三跪九叩礼。宫殿监率阖宫首领太监在东、西丹墀下行礼。这是一次皇后独享的庆贺礼。
祭祀篇
祭祀，包括祭天、祭神、祭祖，是清宫重要的礼仪活动，包括：大祀、中祀、群祀的朝廷传统祭祀；满族特有的祭堂子和坤宁宫祭神；与汉族相似的祭祖活动，如祭太庙、祭奉先殿和祭陵等。
由礼部主持的大祀、中祀、群祀近八十种，属内务府主持的皇室祭祀有十来种。皇帝既是国家元首，又是皇室主宰，凡是重要的祭祀，皇帝均须亲自参加。
祭祀为清宫的重要典制，全靠繁文缛节来支撑。按规定，不同的祭祀要供奉不同的神位，用不同的祭器、玉帛、牲牢。大祀、中祀前，皇帝要斋戒。斋戒期内，朝廷各衙署要挂斋戒木牌；宫中乾清门也要挂斋戒牌和安放斋戒铜人。
“礼莫重于祀天”，祭天是大祀中最重要的。除特殊情况外，皇帝都要亲诣行礼。祭天定在冬至，意为“迎长日之至”。祭天前三日，皇帝先在宫内斋戒，经过一系列繁杂的准备后，于祭天前一日乘玉辇至天坛斋宫斋戒一天。到祭日，皇帝诣圆丘坛，在献乐舞中行迎神、奠玉帛、进俎、读祝文、三次献爵、受福胙、送神、望燎等祭礼。皇帝要率群臣行三跪九叩礼多次，祭天仪式才告结束。
重农为中国统治者的传统政策，清朝也不例外。祭先农、先蚕为中祀，由帝后亲行祀典。每年仲春吉亥，皇帝到先农坛祭先农，向先农神炎帝进香行礼。然后皇帝右手持黄牛拉的耒耜，左手执鞭，耆老二人牵牛。皇帝持耒三推，顺天府尹手捧青箱，户部尚书播种，左右挥彩旗、奏乐，老农随后覆盖。皇帝亲耕结束后，即登上观耕台宝座，观看王公大臣等耕种。按规定，王持耒五推，九卿以下官持耒九推。剩余的绝大部分籍田，由顺天府的大兴、宛平两县官，率参加典礼的农夫完成。
祭先蚕是清代唯一由皇后主持的国家祀典。入关之初本没有这项祭祀。康熙朝曾在西苑丰泽园种植桑林，试验在北方养蚕。雍正年间，始在安定门外正式建立蚕坛。乾隆七年（1742），将蚕坛移建于西苑东北角。每年春末，皇后由妃嫔及众女官陪同，先到蚕坛向螺祖行六肃三跪三拜礼，三献爵，受福胙。蚕出生后，皇后再诣桑田行躬桑礼。届时，皇后提筐持钩，在唱采桑辞的鼓乐声中，由蚕母助采桑枝三条，然后到观桑台观看妃嫔、公主、命妇采桑。
清代近八十种祭祀中，具有满族特点的是堂子致祭和坤宁宫祭神。
堂子本是满族在关外对祭天场所的称呼。最初，庶民百姓家皆设有堂子。崇德元年（1636），皇太极下令民间禁设，堂子成为清朝专有的祭天之地。清入关后，在长安左门外建立堂子。它的建制与历代传统庙堂明显不同。最主要是拜天的圆殿为北向，院内设有皇帝、皇子及八旗亲王、贝勒、贝子、公的七十三个神杆石座，祭前插上称为神杆的松木杆。祭祀时，皇帝、皇子等各就各人杆下行礼。为保持堂子祭祀的国俗特点，康熙年间诏罢汉官与祭。
注：堂子始建于1644年。原在长安左门外御河桥东，即台基厂大街北口路西一带。堂子为满洲神庙的称呼。供奉清入关前战死的4位祖先的遗物，清朝廷建立政权后，凡有重大的政治、军事行动，就在庙内举行祭把、誓师，当时称“谒庙”。入关后，乾隆时期将“谒庙”改成“谒堂子”。 堂子的主要建筑有祭神殿、圜殿及尚神殿。圜殿前有一个皇帝致祭时的神杆石座。“堂子祭天”被列为清王朝的吉礼之一。在堂子举行的祭祀分为两种情况：一是国家大事，诸如元旦拜天、出征、凯旋等；另一种是属于一般的祭祀如月祭、浴佛祭、马祭等。
堂子祭礼相当繁杂，其中以元旦祭神拜天、出征及凯旋祭旗纛[dào古代军队里的大旗]最为重要。皇帝一般都要亲行。元旦堂子拜天礼，所祭之神平时供于坤宁宫，十二月二十六日才由宫中请至堂子，元旦祭毕再送还原处。亲征和凯旋的祭旗纛，是随着满洲八旗军对朝鲜和明军作战的不断取胜而建立的。凡皇帝亲征，都要在堂子内门外设御营黄龙大纛、八旗大纛及火器营大纛。届时，皇帝率随征将士前往行礼。康熙三十五年（1696），康熙帝亲征厄鲁特蒙古噶尔丹动乱前，曾率出征将士及朝中王公大臣到堂子行告祭礼。这次大典康熙帝身着戎装，腰佩刀箭，行至堂子，号角齐鸣，声势宏大。康熙帝在堂子内门以外地方先向南行三跪九拜礼，又向纛旗行礼。礼毕，亲军高举纛旗，从征将士随从皇帝，浩浩荡荡，踏上征途。
坤宁宫祭神是堂子致祭的补充。皇太极以堂子祭祀为最尊。遇不祭堂子时，将所祭诸神供奉祭祀于寝宫清宁宫。清初按清宁宫旧制，将坤宁宫改建为内有三面连坑和两口锅灶、外有神杆的祭神之地。坤宁宫所祭之神教派不一。如每天朝祭释迦牟尼、观音菩萨、关帝圣君；夕祭穆哩罕神、画像神、蒙古神等。重要的祭祀活动，帝后会到场，每天的朝、夕祭则不参加。朝、夕祭要在坤宁宫神前*两头生猪，并在坤宁宫内煮熟。祭祀时由萨满击鼓唱歌，并有三弦、琵琶、拍板伴奏。祀典结束后，祭神的肉按规定分给散秩大臣、侍卫等食用。
除坤宁宫外，养心殿、宁寿宫及慈宁宫等帝后寝宫，也供有神龛、佛龛，但一般不举行大规模祀仪。清宫这种祭必正寝的风俗，是满族关外生活的反映。皇太极和顺治帝将清宁宫和坤宁宫改为祭神场，不过是把这种风俗继续推行和扩大而已。
太庙是清帝祭祖的主要场所，皇太极在盛京时已建立太庙。四季之初要进庙祭祖。先帝诞辰、忌日及清明、岁暮等，也都要去行祭礼。每月还要向祖宗荐新。顺治帝入关后，沿用明制，以前明的太庙为太庙。每年太庙祭祀有四孟（孟春、孟夏、孟秋、孟冬）时享和岁暮祫祭两种。四孟时享指孟春上旬及三孟朔日的祭祀。皇帝要提前斋戒，届时诣太庙奉献牲果，上香行礼，祭祀祖宗。岁暮祫祭则在每年除夕前一天，将太庙中殿、后殿所奉的神位移至前殿，遣官提前致斋视牲，届期皇帝亲诣行礼。乾隆三十七年（1772），乾隆帝已六十二岁，认为自己年事已高，恐祫享时稍有失仪，则失诚敬。因此从这一年起，凡岁暮祫祭，乾隆帝都指派八位亲王、皇子，随同上香行礼。只是到六十年（1795）乾隆帝准备归政前夕，才又以八十五岁高龄，单独诣太庙拈香行礼，躬行祫祭，以示敬祖至诚之心。
文章来源：北京圆明园研究会
