亳州，南方四大药市之首，一代枭雄曹操故里，地上古墓冢群集，地下古运兵道纵横，历史遗迹遗存遍布。然而，在亳州城区，要找一处名胜古迹逛逛，却是件不易的事。亳州市区的景点大都规模小，且散布在喧闹拥挤的街市和居民区中，号称"地下长城"的曹操运兵道，入口就夹杂在一个小区住宅楼的一间门店房里面。其实，稍“整状”的古迹景点还是有的，城郊涡河边上的花戏楼就是一例。
花戏楼，本名大关帝庙，清顺治年间山西商人王璧和陕西商人朱孔领发起筹建，又做山陕会馆。明清时期，各地举办商会，建立商会会馆成风，尤以晋商徽商为盛。晋商多膜拜关公，常常将关公庙与会馆建在一处，也有合二为一的。亳州的晋陕商人还格外精明，或为联络当地官绅，或为接待八方客商，或为自己排遣客居的孤单，康熙年间，他们在大关帝庙院内加盖了一座戏楼，称花戏楼。
戏楼坐南面北，四方翼角，琉璃瓦覆顶，置台柱、立柱、大枋、藻井等，四围悬枋镶大木透雕三国戏十八出，人物车马玲珑剔透，梁枋之间满布彩绘，戏文山水花鸟尽绘于上，台前悬木联题：“一曲阳春唤醒今古梦，两般面貌做尽忠奸情”。整个戏楼极尽奢华，原“大关帝庙”的名号，逐渐被这富丽堂皇的“花戏楼”所取代，也因为这个戏楼，大关帝庙（“花戏楼”）被列为了国家重点保护文物。
关帝即关公，姓关名羽字云长，蜀汉前将军，汉寿亭侯。“关公信仰”大约始于隋唐，起于民间。唐时佛教封关公为护法伽蓝神，道教紧随其后，奉关公为护法四帅。官方对关公的敕封始于宋，封武安王，明封“三界伏魔大帝”，清十次加封，最极致的封号长达二十四字：“忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。佛道官民的共同推崇，让关公成为堪与“文皇帝”孔子比肩的“武皇帝”。
关公山西人，晋人崇拜，入情入理。而晋商将关公奉为财神祭拜，要说清楚缘由，还真有些饶舌。其实，多数老百姓的信仰讲求实用，无论是神仙还是佛陀，见者即拜。关公信仰中亦如此，如关公卖过豆腐，曾秉烛达旦，又持青龙偃月刀，因此做豆腐的、制蜡烛的、*猪的、开刀剪铺的，都把关公奉为自己的保护神。于是，关公由“专业”的护法神祀，逐渐演变成了无所不能的万能神。
关公由“伏魔大帝”到“财神”的角色转换，与晋商不无关系。晋商商会大多设在异地他乡，主要功能是凝聚本帮商人，协力打拼市场，共同抵御风险，对抗外邦侵扰，维护本帮利益最大化等，因此格外讲求忠诚团结，这与关公信仰中的“忠义信勇”正好契合，加上晋人的家乡情节，商会便将关公奉为保护神。富甲天下的晋商信奉关公，其他生意人也纷纷仿效，进而影响到市井，久之，关公就成了公认的财神。
国人信奉的财神很多，关公处在什么位置呢？按“级别”，王亥为大财神，赵公明为正财神，关公未入列；按方位，“四面八方”九方财神中，东比干、南柴荣、北赵公明、中王亥，西南端木赐、东北李诡祖、东南范蠡（一说管仲）、西北刘海蟾（刘海），关公为西方财神，有了一席之地；按文武，文财神有文昌帝君、禄星、范蠡、比干、李诡祖、刘海等，关羽、钟馗、赵公明等为武财神。
多数财神都有自己的团队，阵容最庞大的是赵公明团队，统领五路财神，自己亲领中路，还领招宝天尊萧升的东路，纳珍天尊曹宝的西路，招财使者陈九公的南路，利市仙官姚少司的北路。关公生前千里走单骑、单刀赴会，好独来独往，做财神也多是独当一面。但百姓多不看地位势力，更看重与生活、精神的联系，因此在民间，仅做过县丞但善理财的文财神李诡祖最受热捧，义薄云天的武财神关公“粉丝”最多。
供奉关公也颇有讲究。财神文武有别，文财神主要帮助人们"谋财聚财"，供奉时要选择在室内背静的地方；武财神帮人"招财护财"，所以要面朝宅外，最好对着门户。关公是武财神，自然要供在外宅。供奉财神要真诚，一心一意，文武财神可以同时供奉，但只能分别供奉一尊，多供不宜，尤其不要与其他神佛供奉一处。供奉的祭品多有猪羊头、鸡鸭鱼、面点水果等，尤其“鱼”“余”谐音，必不可少。
花戏楼景区内还有两处景点，岳武穆王庙和朱公书院，皆建于清康熙年间。岳武穆王即岳飞，抗金英雄，一生忠勇。将岳飞庙与大关帝庙建在一处，寓意类似。花戏楼舞台两侧上下场门的门题额"想当然"、"莫须有"，皆典出岳飞故事。朱公书院为一座生祠，是亳州人为纪念清初时任亳州知州的朱之琏的"德政"而修建。朱之琏在任时，为官清廉，崇尚节俭，重视农桑，善理民事，亳州人奉之如文财神。
